ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৭

বাংলা

এতে কুরবানির বিষয়ে যবেহকৃত ব্যক্তির (ইসমাইল আ.) বিশেষত্বের কোনো প্রমাণ নেই, আর আল্লাহই ভালো জানেন। এতে প্রমাণিত হয় যে, ইমাম ঈদের খুতবায় মানুষকে কুরবানির বিধি-বিধান শিক্ষা দেবেন।

এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, একজন পুরুষ ও তার পরিবারের পক্ষ থেকে একটি বকরি কুরবানি করাই যথেষ্ট। জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) উলামায়ে কেরাম এই মতই ব্যক্ত করেছেন এবং এর প্রতি ইঙ্গিত ইতিপূর্বেও অতিবাহিত হয়েছে। তবে ইমাম আবু হানিফা এবং সাওরী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, এটি মাকরূহ। খাত্তাবী বলেছেন: দুইজনের পক্ষ থেকে একটি বকরি কুরবানি করা বৈধ নয়; তিনি আয়েশা (রা.)-এর সেই হাদিসটিকে মানসুখ (রহিত) হওয়ার দাবি করেছেন যা সামনে 'যে ব্যক্তি অন্যের পক্ষ থেকে কুরবানি যবেহ করেছে' পরিচ্ছেদে আসবে। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, কেবল সম্ভাবনার ভিত্তিতে নসখ (রহিতকরণ) প্রমাণিত হয় না। শায়খ আবু মুহাম্মদ ইবনে আবি জামরা বলেছেন: এতে শিক্ষা রয়েছে যে, কোনো আমল যদিও উত্তম নিয়তের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়, তবুও তা শরিয়তসম্মত তরিকায় না হওয়া পর্যন্ত সহীহ হবে না। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, কুরবানির গোশত ছাড়াও ঈদের দিন অন্য গোশত খাওয়া জায়েজ; কারণ রাসুল (সা.) বলেছিলেন: 'এটি তো কেবল গোশত যা সে তার পরিবারের জন্য পাঠিয়েছে'। এতে মহান প্রতিপালক সুবহানাহু ওয়া তায়ালার মহানুভবতাও প্রকাশ পায়, কারণ তিনি তাঁর বান্দাদের জন্য কুরবানিকে বিধিবদ্ধ করেছেন যদিও এতে তাদের পানাহার ও সঞ্চয়ের প্রবৃত্তি রয়েছে, তবুও তিনি যবেহ করার মাধ্যমে তাদের জন্য সওয়াব নির্ধারণ করেছেন। অতঃপর যে সদকা করবে সে সওয়াব পাবে, আর না করলে গুনাহগার হবে না।

লেখকের বক্তব্য: (উবাইদাহ একে শাবী এবং ইবরাহিম থেকে অনুসরণ করেছেন, আর ওয়াকী একে হুরাইত থেকে এবং তিনি শাবী থেকে অনুসরণ করেছেন)। আমি বলি: উবাইদাহ নামটি তাসগীর (ক্ষুদ্রার্থক) রূপে; তিনি হলেন ইবনুল মুয়াত্তিব (মু-য়াত্তিব) আদ-দাব্বী। শাবী থেকে তাঁর বর্ণনাটি মূলত বারআ (রা.) থেকে বর্ণিত এই ঘটনা প্রসঙ্গে। আর তাঁর কথা 'এবং ইবরাহিম' বলতে ইবরাহিম নাখয়ীকে বোঝানো হয়েছে, তবে ইবরাহিমের এই সূত্রটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন)। ইমাম বুখারির কিতাবে এই একটি স্থান ছাড়া উবাইদাহ-এর আর কোনো বর্ণনা নেই। আর হুরাইতের অনুসরণের বিষয়টিও তাসগীর রূপে; তিনি হলেন ইবনে আবি মাতার এবং তাঁর নাম আমর আল-আসাদী আল-কুফী। ইমাম বুখারির কিতাবে এই স্থান ছাড়া তাঁরও আর কোনো বর্ণনা নেই। আবু শায়খ তাঁর 'কিতাবুল আদাহি'-তে সাহল ইবনে উসমান আল-আসকারী সূত্রে ওয়াকী থেকে, তিনি হুরাইত থেকে, তিনি শাবী থেকে এবং তিনি বারআ (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর মামা (রাসূলুল্লাহ সা.-কে) জিজ্ঞাসা করেছিলেন; এরপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন যাতে রয়েছে: 'আমার নিকট ছাগলের একটি জাযআহ (এক বছরের কম বয়সের বাচ্চা) আছে যা অন্যগুলোর চেয়েও উত্তম'। এর মাধ্যমে দারা কুতনীর 'আল-ইফরাদ' কিতাবের সেই মতের খণ্ডন হয় যেখানে তিনি দাবি করেছিলেন যে, উবাইদুল্লাহ ইবনে মুসা এককভাবে হুরাইত থেকে এটি বর্ণনা করেছেন; এবং তিনি তাঁর সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: 'তিনি বললেন: আমার নিকট একটি হৃষ্টপুষ্ট ছাগলের জাযআহ আছে'।

লেখকের বক্তব্য: (আসিম এবং দাউদ শাবী থেকে বর্ণনা করেছেন যে: আমার নিকট দুধের বাচ্চা ছাগী আছে)। আসিম হলেন ইবনে সুলাইমান আল-আহওয়াল। ইমাম মুসলিম আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ সূত্রে তাঁর থেকে, তিনি শাবী থেকে এবং তিনি বারআ (রা.) থেকে এই শব্দে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন: 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরবানির দিন আমাদের সামনে খুতবা দিলেন এবং বললেন: নামাজ পড়ার আগে যেন কেউ কুরবানি না করে। তখন এক ব্যক্তি বলল: আমার নিকট একটি দুধের বাচ্চা ছাগী আছে। হাদিসের শেষে বলা হয়েছে: তোমার পর আর কারো পক্ষ থেকে জাযআহ (ছাগল/ভেড়ার বাচ্চা) যথেষ্ট হবে না'। আর দাউদ হলেন ইবনে আবি হিন্দ। ইমাম মুসলিম হুশাইম সূত্রে তাঁর থেকে, তিনি শাবী থেকে এবং তিনি বারআ (রা.) থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: 'তাঁর মামা আবু বুরদাহ ইবনে নিয়ার নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যবেহ করার পূর্বেই কুরবানি যবেহ করেছিলেন...'। হাদিসে রয়েছে: 'যাতে আমি আমার পরিবার, প্রতিবেশী ও ঘরবাসীদের খাওয়াতে পারি। তখন তিনি বললেন: কুরবানি পুনরায় করো। তিনি বললেন: আমার নিকট একটি দুধের বাচ্চা ছাগী আছে যা দুটি গোশতওয়ালা বকরির চেয়েও উত্তম। তিনি বললেন: এটিই

তোমার জন্য উত্তম কুরবানি, তবে তোমার পর আর কারো পক্ষ থেকে জাযআহ যথেষ্ট হবে না'।

লেখকের বক্তব্য: (যুবাইদ এবং ফিরাস শাবী থেকে বর্ণনা করেছেন যে: আমার নিকট একটি জাযআহ আছে)। যুবাইদ-এর বর্ণনাটি লেখক (ইমাম বুখারি) 'কিতাবুল আদাহি'-র শুরুতে একইভাবে সংযুক্ত করেছেন। আর ফিরাস ইবনে ইয়াহইয়ার বর্ণনাটি লেখক 'নামাজের পূর্বে যে ব্যক্তি যবেহ করেছে সে যেন পুনরায় করে' পরিচ্ছেদে সংযুক্ত করেছেন।

লেখকের বক্তব্য: (আবু আহওয়াস বলেছেন: মনসুর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, একটি জাযআহ ছাগী)। এটি উভয় শব্দে তানভীন সহকারে। মনসুর ইবনুল মুতামিরের এই বর্ণনাটি লেখক উল্লিখিত সূত্রেই শাবী থেকে এবং তিনি বারআ (রা.) থেকে দুই ঈদের পরিচ্ছেদে যুক্ত করেছেন।

লেখকের বক্তব্য: (ইবনে আউন বলেছেন)। তিনি হলেন আব্দুল্লাহ। (জাযআহ ছাগী, দুধের বাচ্চা ছাগী)। এর অর্থ হলো শাবী থেকে বারআ (রা.)-এর বর্ণনায় তিনি উভয় শব্দই উল্লেখ করেছেন—আসিম ও তাঁর অনুসারীদের শব্দ এবং মনসুর ও তাঁর অনুসারীদের শব্দ। লেখক (ইমাম বুখারি) ইবনে আউনের এই বর্ণনাটি 'কিতাবুল আইমান ওয়ান নুযুর'-এ মুয়ায ইবনে মুয়ায সূত্রে ইবনে আউন থেকে উল্লিখিত শব্দে যুক্ত করেছেন।

হাতিম ইবনে ওয়ারদান আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মদ থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: 'একটি জাযআহ ছাগী'।

লেখকের বক্তব্য: (সালামাহ থেকে)। তিনি হলেন সালামাহ ইবনে কুহাইল। ইমাম আহমদ মুহাম্মাদ ইবনে জাফর সূত্রে এই সনদে সালামাহ-এর নাম স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। আর আবু জুহাইফাহ হলেন একজন প্রখ্যাত সাহাবী।

লেখকের বক্তব্য: (আবু বুরদাহ যবেহ করেছেন)। তিনি হলেন ইবনে নিয়ার, যাঁর কথা আগে আলোচিত হয়েছে।

লেখকের বক্তব্য: (তিনি তা পরিবর্তন করে দিলেন)। এর ব্যাখ্যা পূর্বে এই বাণীতে গত হয়েছে: 'তার পরিবর্তে অন্যটি যবেহ করো'।

লেখকের বক্তব্য: (শুবা বলেছেন: আমার মনে হয় তিনি বলেছেন, এটি)