ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৮

বাংলা

(এটি বয়স্ক পশুর চেয়ে উত্তম) আবু আমির আল-আকাদির বর্ণনায়, শু'বা থেকে মুসলিমের নিকট বর্ণিত হয়েছে: এটি বয়স্ক পশুর চেয়ে উত্তম এবং এতে তিনি কোনো সন্দেহ পোষণ করেননি।

তাঁর উক্তি: (একে তার স্থলে নির্ধারণ করো) অর্থাৎ এটি জবেহ করো। যারা কুরবানি ওয়াজিব হওয়ার দাবি করেন তারা এই নির্দেশটিকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন। কিন্তু এতে কোনো অকাট্য প্রমাণ নেই। কারণ যদিও নির্দেশের বাহ্যিক রূপ ওয়াজিব হওয়া বোঝায়, কিন্তু প্রথমটি নষ্ট হয়ে যাওয়ার বিষয়টি এই ইঙ্গিত দেয় যে, পুনরায় জবেহ করার নির্দেশটি মূলত উদ্দেশ্য হাসিলের জন্য, যা মূল বিষয়টি ওয়াজিব বা মুস্তাহাব হওয়ার চেয়েও ব্যাপক। ইমাম শাফিঈ বলেন: পুনরায় করার নির্দেশটি ওয়াজিব হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, আবার এটি এমন নির্দেশ হওয়ারও সম্ভাবনা রাখে যা নির্দেশ করে যে, সালাতের আগে জবেহ করা পশু কুরবানি হিসেবে গণ্য হবে না; তাই তাকে পুনরায় করার নির্দেশ দিয়েছেন যাতে তিনি কুরবানি প্রদানকারীদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারেন। যখন বিষয়টি উভয় সম্ভাবনাই রাখে, তখন আমরা উম্মে সালামাহ রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত মারফু হাদিসে কুরবানি ওয়াজিব না হওয়ার প্রমাণ পাই, যেখানে বলা হয়েছে: "যখন জিলহজের দশ দিন প্রবেশ করে এবং তোমাদের কেউ কুরবানি করার ইচ্ছা করে..."। তিনি বলেন: যদি কুরবানি ওয়াজিব হতো তবে তা ইচ্ছার ওপর ছেড়ে দেওয়া হতো না। যারা ওয়াজিব হওয়ার প্রবক্তা তারা উত্তর দিয়েছেন যে, ইচ্ছার ওপর ঝুলিয়ে দেওয়া ওয়াজিব হওয়ার পরিপন্থী নয়। যেমন বলা হয়ে থাকে: "যে ব্যক্তি হজ করার ইচ্ছা করে সে যেন পাথেয় বেশি করে নেয়।" এটি যেমন প্রমাণ করে না যে হজ ওয়াজিব নয়। এর প্রত্যুত্তরে বলা হয়েছে যে, এটি ওয়াজিব না হওয়া প্রমাণ না করলেও শুধুমাত্র পুনরায় করার নির্দেশের মাধ্যমে ওয়াজিব হওয়া প্রমাণিত হয় না; কারণ পূর্বে যেমন উল্লেখ করা হয়েছে যে এখানে পূর্ণতা অর্জনের ইচ্ছা থাকার সম্ভাবনা রয়েছে এবং এটিই অধিক স্পষ্ট। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (এবং হাতিম ইবনে ওয়ারদান বলেছেন ইত্যাদি) পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদে এটি কে বর্ণনা করেছেন তা উল্লেখ করা হয়েছে। ইমাম মুসলিম এর শব্দাবলি উদ্ধৃত করেননি, তবে তিনি বলেছেন: তাদের দুজনের হাদিসের অনুরূপ, অর্থাৎ ইসমাঈল ইবনে উলাইয়া আইয়ুব থেকে এবং হিশাম মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে যা বর্ণনা করেছেন তার অনুরূপ।

‌৯ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি নিজ হাতে কুরবানির পশু জবেহ করে

৫৫৫৮ - আদম ইবনে আবু ইয়াস আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, কাতাদা আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুটি সাদা-কালো বর্ণের শিংযুক্ত মেষ কুরবানি করেছেন। আমি তাকে তাঁর পা মেষ দুটির ঘাড়ের এক পাশে রেখে বিসমিল্লাহ ও আল্লাহু আকবার বলতে দেখেছি। অতঃপর তিনি নিজ হাতে সেগুলো জবেহ করলেন।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি নিজ হাতে কুরবানির পশু জবেহ করে) অর্থাৎ এটি কি শর্ত নাকি উত্তম কাজ। সক্ষম ব্যক্তির জন্য কুরবানিতে অন্যকে প্রতিনিধি নিয়োগ করা জায়েজ হওয়ার ব্যাপারে আলেমগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন। তবে মালেকিদের নিকট একটি বর্ণনা রয়েছে যে সক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও নিজে না করলে তা যথেষ্ট হবে না। অধিকাংশের মতে এটি অপছন্দনীয় (মাকরূহ), তবে জবেহের সময় উপস্থিত থাকা মুস্তাহাব। ঋতুবতী নারী, শিশু বা আহলে কিতাবকে প্রতিনিধি বানানো অপছন্দনীয়। এদের মধ্যে প্রথমজনই অগ্রগণ্য, এরপর ক্রমান্বয়ে অন্যরা।

তাঁর উক্তি: (কুরবানি করেছেন) শু'বার বর্ণনায় অতীতকালের ক্রিয়াপদ হিসেবে এসেছে। কাতাদা থেকে বর্ণিত সামনে আসা আবু আওয়ানার বর্ণনায়ও অনুরূপ রয়েছে। তবে কাতাদা থেকে বর্ণিত সামনে আসা হাম্মামের বর্ণনায় রয়েছে যে, "তিনি কুরবানি করতেন", যা এই কাজে তাঁর ধারাবাহিকতার বিষয়টি আরও স্পষ্টভাবে ফুটিয়ে তোলে।

তাঁর উক্তি: (দুটি সাদা-কালো বর্ণের মেষ দ্বারা) আবু আওয়ানা ও হাম্মামের বর্ণনায় কাতাদা থেকে "শিংযুক্ত" শব্দটির আধিক্য রয়েছে যা সামনে আসবে। এক পরিচ্ছেদ আগে আবু কিলাবার বর্ণনায়ও অনুরূপ এসেছে।

তাঁর উক্তি: (আমি তাকে তাঁর পা মেষ দুটির ঘাড়ের এক পাশে রাখতে দেখেছি) অর্থাৎ জবেহ করার সময় প্রতিটির ঘাড়ের এক পার্শ্বে পা রেখেছেন। 'সিফাহ' শব্দের অর্থ হলো পার্শ্ব বা এক পাশ। এখানে দ্বিবচন ব্যবহার করে ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে যে তিনি প্রতিটির ক্ষেত্রে এমনটি করেছেন। এটি মূলত দ্বিবচনের দিকে বহুবচনের সম্বন্ধ করার মাধ্যমে বণ্টন বোঝানোর উদ্দেশ্যে।

তাঁর উক্তি: (তিনি বিসমিল্লাহ বলছিলেন ও তাকবির দিচ্ছিলেন) আবু আওয়ানার বর্ণনায় "তিনি বিসমিল্লাহ বললেন ও তাকবির দিলেন" শব্দে এসেছে। জবেহ করার সময় এই কাজ ঘটার ক্ষেত্রে প্রথমটি অধিক স্পষ্ট। এই হাদিসে ইতিপূর্বে যা আলোচিত হয়েছে তা ছাড়াও জবেহের সময় বিসমিল্লাহ বলার বিধান পাওয়া যায়। জবেহ অধ্যায়ে জবেহের পদ্ধতিতে কারা এটিকে শর্ত করেছেন তার বিস্তারিত আলোচনা গত হয়েছে। এতে বিসমিল্লাহর সাথে তাকবির বলা মুস্তাহাব হওয়া এবং কুরবানির পশুর ঘাড়ের ডান পাশে পা রাখা মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ পাওয়া যায়। আলেমগণ একমত হয়েছেন যে পশুকে বাম কাতে শোয়ানো হবে এবং জবেহকারীর জন্য ডান হাতে ছুরি ধরা এবং বাম হাতে পশুর মাথা ধরা সহজ হওয়ার লক্ষ্যে ডান পাশে পা রাখা হবে।