ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৯

বাংলা

‌‌১০ - অধ্যায়: অন্যের কুরবানির পশু জবেহ করা এবং ইবনে উমর (রা.)-কে তাঁর উট জবেহ করার সময় এক ব্যক্তির সাহায্য করা এবং আবু মুসা (রা.)-এর নিজ কন্যাদের নিজ হাতে কুরবানি করার নির্দেশ প্রদান।

৫৫৫৯ - কুতাইবা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সা.) সারিফ নামক স্থানে আমার নিকট আসলেন, তখন আমি কাঁদছিলাম। তিনি বললেন: "তোমার কী হয়েছে? তোমার কি ঋতুস্রাব শুরু হয়েছে?" আমি বললাম: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "এটি এমন একটি বিষয় যা আল্লাহ আদম-সন্তানদের কন্যাদের জন্য লিখে দিয়েছেন। অতএব, হাজিগণ যা করে তুমিও তা করো, তবে বায়তুল্লাহ তাওয়াফ করবে না।" এবং রাসুলুল্লাহ (সা.) তাঁর স্ত্রীদের পক্ষ থেকে গরু কুরবানি দিয়েছিলেন।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: অন্যের কুরবানির পশু জবেহ করা) – এই শিরোনামের মাধ্যমে তিনি স্পষ্ট করতে চেয়েছেন যে, এর আগের অধ্যায়টি (শর্ত হিসেবে) আবশ্যকীয় করার জন্য ছিল না।

তাঁর উক্তি: (ইবনে উমরকে তাঁর উট জবেহ করার সময় এক ব্যক্তি সাহায্য করেছিলেন) – অর্থাৎ জবেহ করার সময়। এটি আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন ইবনে উইয়াইনা থেকে, তিনি আমর ইবনে দিনার থেকে। তিনি বলেন: "আমি ইবনে উমরকে মিনায় একটি উট নহর করতে দেখেছি, উটটি বসা ও হাঁটু বাঁধা অবস্থায় ছিল। এক ব্যক্তি উটটির মাথার দড়ি ধরে রেখেছিলেন এবং ইবনে উমর জবেহ করছিলেন।" ইবনুল মুনাইর বলেন: "এই আসারটি (বর্ণনাটি) শিরোনামের সাথে কেবল এই দিক থেকে সামঞ্জস্যপূর্ণ যে, সাহায্য নেওয়া যখন শরীয়তসম্মত, তখন এর সাথে প্রতিনিধিত্বের (ওয়াকালাত) বিষয়টিও যুক্ত হয়ে যায়।" ইবনে উমরের এই ঘটনার মতো একটি মারফু হাদীস ইমাম আহমদ জনৈক আনসারি সাহাবীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) তাঁর কুরবানির পশুকে শোয়ালেন এবং বললেন: "আমার কুরবানির কাজে আমাকে সাহায্য করো।" অতঃপর তিনি তাঁকে সাহায্য করলেন। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।

তাঁর উক্তি: (আবু মুসা তাঁর কন্যাদের নির্দেশ দিয়েছিলেন যেন তারা নিজ হাতে কুরবানি করে) – হাকিম এটি মুসতাদরাক-এ সংকলন করেছেন। মুসায়্যিব ইবনে রাফি-এর সূত্রে দুটি বর্ণনায় এটি আমাদের কাছে উচ্চমানের সনদে পৌঁছেছে যে, আবু মুসা তাঁর কন্যাদের নির্দেশ দিতেন যেন তারা নিজ হাতে তাদের কুরবানির পশু জবেহ করে। এর সনদ সহীহ। ইবনে তীন বলেন: এতে নারীর পশু জবেহ করার বৈধতা পাওয়া যায়। মুহাম্মদ ইমাম মালিক থেকে এর অপছন্দনীয় (মাকরূহ) হওয়ার কথা বর্ণনা করেছেন। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: জবেহ অধ্যায়ে এটি বিস্তারিত বর্ণিত হয়েছে। এই বর্ণনাটি বর্তমান শিরোনামের সাথে সরাসরি সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। হতে পারে এর সঠিক স্থান পূর্ববর্তী শিরোনামে ছিল, অথবা তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে এ বিষয়টি কুরবানিদাতার ইচ্ছার ওপর নির্ভরশীল। শাফেয়ী মাযহাবের আলেমদের মতে, নারীর জন্য নিজ হাতে জবেহ না করে কুরবানির পশু জবেহ করার জন্য প্রতিনিধি নিয়োগ করা উত্তম।

অতঃপর গ্রন্থকার সারিফে আয়িশা (রা.)-এর ঋতুবতী হওয়ার হাদীসটি উল্লেখ করেছেন, যাতে রয়েছে: "এটি এমন এক বিষয় যা আল্লাহ আদম-সন্তানদের কন্যাদের জন্য লিখে দিয়েছেন।" এবং এর শেষে রয়েছে: "রাসুলুল্লাহ (সা.) তাঁর স্ত্রীদের পক্ষ থেকে গরু কুরবানি দিয়েছেন।" সহীহ মুসলিম-এ জাবির (রা.)-এর বর্ণনায় এসেছে: "নবী (সা.) বিদায় হজে তাঁর স্ত্রীদের পক্ষ থেকে একটি গরু নহর করেছেন।"

‌‌১১ - অধ্যায়: নামাযের পর জবেহ করা।

৫৫৬০ - হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, শু'বা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জুবাইদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি শা'বীকে বারা (রা.) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি নবী (সা.)-কে খুতবা দিতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "আজকের দিনে আমরা যা দিয়ে শুরু করব তা হলো নামায আদায় করা, এরপর ফিরে গিয়ে কুরবানি করা। যে ব্যক্তি এরূপ করল, সে আমাদের সুন্নাহর অনুসরণ করল। আর যে ব্যক্তি নামাযের আগেই জবেহ করল, তা কেবল সাধারণ মাংস যা সে তার পরিবারের জন্য প্রস্তুত করেছে, কুরবানির কোনো বিষয়ের সাথে এর সম্পর্ক নেই।" তখন আবু বুরদা (রা.) বললেন: "হে আল্লাহর রাসুল! আমি নামাযের আগেই জবেহ করে ফেলেছি এবং আমার নিকট একটি বকরির বাচ্চা আছে যা পূর্ণ বয়স্ক বকরির চেয়েও উত্তম।" তিনি বললেন: "তুমি সেটির স্থলাভিষিক্ত করো (অর্থাৎ সেটিই কুরবানি করো), তবে তোমার পরে এটি আর কারো জন্য যথেষ্ট হবে না।"

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: নামাযের পর জবেহ করা) – এতে তিনি আবু বুরদার ঘটনার প্রেক্ষিতে বারা (রা.)-এর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। এর ব্যাখ্যা সম্প্রতি অতিবাহিত হয়েছে। এই শিরোনাম সংক্রান্ত বিষয়গুলো আমি পরবর্তী অধ্যায়ে উল্লেখ করব।

আর এতে তাঁর উক্তি: "যথেষ্ট হবে না অথবা পূর্ণ করবে না" – এটি বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে সন্দেহ মাত্র। 'তুওফি' অর্থ সওয়াব পূর্ণ হওয়া।