ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২০

বাংলা

ইমাম আহমাদের বর্ণনায় ইয়াজিদ ইবনুল বারা এর সূত্রে তার পিতার বরাতে 'ওয়াও' বর্ণ ছাড়াই 'লান তাফী' (কখনোই যথেষ্ট হবে না) শব্দে বর্ণিত হয়েছে, এতে কোনো সন্দেহ নেই। বলা হয়ে থাকে, যখন কেউ কোনো কাজ সম্পন্ন করে তখন 'ওয়াফ্ফা' শব্দটি ব্যবহৃত হয়। সুতরাং এটি প্রথম অক্ষরে ফাতহা যোগে 'তাজযী' (পর্যাপ্ত হওয়া) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে।

‌‌১২ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি সালাতের পূর্বে যবেহ করেছে সে যেন পুনরায় যবেহ করে

৫৫৬১ - আলী ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম আমাদের নিকট আইয়ুবের সূত্রে, তিনি মুহাম্মাদের সূত্রে এবং তিনি আনাস (রা.) হতে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: যে ব্যক্তি সালাতের পূর্বে যবেহ করেছে সে যেন পুনরায় যবেহ করে। তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললেন: এটি এমন এক দিন যখন গোশতের আকাঙ্ক্ষা থাকে—এবং তিনি তার প্রতিবেশীদের অভাবের কথা উল্লেখ করলেন—মনে হলো নবী (সা.) তাকে ওজরগ্রস্ত হিসেবে গণ্য করলেন। (ঐ ব্যক্তি বললেন) আমার কাছে একটি জাযাআহ (ছয় মাসের মেষশাবক) আছে যা দুটি পূর্ণবয়স্ক বকরির চেয়েও উত্তম। তখন নবী (সা.) তাকে অনুমতি দিলেন। (বর্ণনাকারী বলেন) আমি জানি না এই অনুমতি অন্যদের জন্য বলবৎ কি না। অতঃপর তিনি দুটি দুম্বার দিকে ফিরে গেলেন এবং তা যবেহ করলেন। এরপর লোকজন ছোট বকরির পালের দিকে ফিরে গেল এবং সেগুলো যবেহ করল।

৫৫৬২ - আদম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি শু'বার সূত্রে, তিনি আসওয়াদ ইবনে কায়িসের সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন আমি জুনদুব ইবনে সুফিয়ান আল-বাজালীকে বলতে শুনেছি: আমি কোরবানির দিন নবী (সা.)-এর সাথে উপস্থিত ছিলাম। তিনি বললেন: যে ব্যক্তি সালাত আদায়ের পূর্বে যবেহ করেছে সে যেন তার স্থলে অন্য একটি যবেহ করে। আর যে যবেহ করেনি সে যেন (এখন) যবেহ করে।

৫৫৬৩ - মূসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আওয়ানার সূত্রে, তিনি ফিরাসের সূত্রে, তিনি আমিরের সূত্রে এবং তিনি বারা (রা.) হতে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: একদিন আল্লাহর রাসূল (সা.) সালাত আদায় করলেন এবং বললেন: যে ব্যক্তি আমাদের মতো সালাত আদায় করে এবং আমাদের কিবলামুখী হয়, সে যেন (সালাত হতে) প্রত্যাবর্তন না করা পর্যন্ত যবেহ না করে। তখন আবু বুরদাহ ইবনে নিয়ার দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি তো (আগেই) করে ফেলেছি। তিনি বললেন: ওটি এমন কিছু যা তুমি আগেভাগেই করে ফেলেছ। তিনি বললেন: আমার কাছে একটি জাযাআহ (ছয় মাসের মেষশাবক) আছে যা দুটি পূর্ণবয়স্ক পশুর চেয়েও উত্তম, আমি কি তা যবেহ করব? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তবে তোমার পরে আর কারো পক্ষ থেকে তা যথেষ্ট হবে না। আমির বলেন: সেটি ছিল তার দুটি কোরবানির পশুর মধ্যে সর্বোত্তম।

তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি সালাতের পূর্বে যবেহ করেছে সে যেন পুনরায় যবেহ করে) অর্থাৎ সে যেন যবেহ করার কাজটি পুনরায় করে। ইমাম বুখারী এখানে তিনটি হাদীস উল্লেখ করেছেন: প্রথমটি আনাস (রা.)-এর হাদীস।

তাঁর বাণী: (এবং একটি বিষয়ের কথা উল্লেখ করলেন) এখানে 'হানাতান' শব্দটি 'হা' এবং 'নুন' এর ফাতহা সহযোগে গঠিত, যার অর্থ প্রতিবেশীদের গোশতের বিশেষ প্রয়োজন।

তাঁর বাণী: (মনে হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ওজরগ্রস্ত হিসেবে গণ্য করলেন) এখানে 'যাল' বর্ণের তাখফীফ বা হালকা উচ্চারণের মাধ্যমে ওজর পেশ করা বোঝানো হয়েছে, অর্থাৎ তিনি তার ওজর কবুল করেছেন; কিন্তু তার কাজটিকে যথেষ্ট হিসেবে গণ্য করেননি। এই কারণেই তিনি তাকে পুনরায় যবেহ করার নির্দেশ দিয়েছেন। ইবনে দাকীক আল-ঈদ বলেন: এতে প্রমাণ রয়েছে যে, আদিষ্ট বিষয়সমূহ যদি নির্দেশের পরিপন্থীভাবে সম্পন্ন হয় তবে অজ্ঞতার কারণে সেখানে ছাড় দেওয়া হবে না। আদেশ এবং নিষেধের মধ্যে পার্থক্য হলো, আদেশের উদ্দেশ্য হলো সংশ্লিষ্ট কল্যাণসমূহ প্রতিষ্ঠা করা, যা কেবল পালনের মাধ্যমেই সম্ভব। পক্ষান্তরে নিষেধের উদ্দেশ্য হলো তার মফাসাদ বা ক্ষতির কারণে তা হতে বিরত থাকা; তাই অজ্ঞতা বা বিস্মৃতির ক্ষেত্রে মুকাল্লাফ (দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তি) যেহেতু তা করার ইচ্ছা পোষণ করেনি, সেহেতু তাকে ছাড় দেওয়া হয়।

তাঁর বাণী: (এবং আমার নিকট একটি জাযাআহ আছে) এটি ওই ব্যক্তির কথার সাথে সংযুক্ত যা বর্ণনাকারী সংক্ষেপে বলেছেন। এর পূর্ণ অর্থ দাঁড়ায়: আজ এমন একদিন যখন গোশতের আকাঙ্ক্ষা থাকে এবং আমার প্রতিবেশীদের প্রয়োজন রয়েছে, তাই আমি সালাতের আগে যবেহ করেছি, এমতাবস্থায় আমার নিকট একটি জাযাআহ আছে। এ সংক্রান্ত আলোচনা তিন পরিচ্ছেদ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

দ্বিতীয় হাদীসটি জুনদুব ইবনে সুফিয়ানের, যা তিনি সংক্ষিপ্তাকারে এনেছেন। ইতিপূর্বে 'যাবাইহ' বা জবেহ সংক্রান্ত অধ্যায়ে আবু আওয়ানার সূত্রে আসওয়াদ ইবনে কায়িস হতে এটি পূর্ণাঙ্গরূপে বর্ণিত হয়েছে। তার শুরুটা ছিল এমন: আমরা আল্লাহর রাসূল (সা.)-এর সাথে কোরবানির দিন উপস্থিত ছিলাম, তখন কিছু লোক সালাতের আগেই তাদের কোরবানির পশু যবেহ করে ফেলেছিল... (হাদীস)।

তাঁর বাণী: (আর যে যবেহ করেনি সে যেন যবেহ করে) আবু আওয়ানার বর্ণনায় এসেছে: 'আর যে ব্যক্তি আমাদের সালাত আদায় করা পর্যন্ত যবেহ করেনি সে যেন আল্লাহর নামে যবেহ করে।' মুসলিমের এক বর্ণনায় আছে: 'সে যেন বিসমিল্লাহ বলে যবেহ করে।' অর্থাৎ 'বিসমিল্লাহ' বলে বা আল্লাহর নাম নিয়ে যেন যবেহ করে। এখানে যার ও মাজরুর (বিসমিল্লাহ) একটি উহ্য ক্রিয়ার সাথে সংশ্লিষ্ট, যা 'ফাল-ইয়াযবাহ' ক্রিয়াপদের সর্বনাম হতে 'হাল' বা অবস্থা হিসেবে গণ্য হবে। হাদীসের অর্থের ক্ষেত্রে এটিই সবচেয়ে উত্তম ব্যাখ্যা এবং ইমাম নববী একেই সঠিক বলেছেন। আনাস (রা.)-এর পূর্ববর্তী হাদীসটিও একে সমর্থন করে যেখানে বলা হয়েছে: 'তিনি আল্লাহর নাম নিলেন এবং তাকবীর বললেন।' কাযী আয়ায বলেন: এর অর্থ এমন হওয়াও সম্ভব যে...