ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৭১

বাংলা

'আলিমা' ক্রিয়ার ওজনে। আবু আল-সিদ্দিক আন-নাজির বর্ণনায় এর শেষে রয়েছে, 'অতঃপর তিনি তাকে পান করালেন এবং আল্লাহ তাকে আরোগ্য দান করলেন।' আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌২৫ - অধ্যায়: সাফার বলতে কিছু নেই; আর এটি এমন এক ব্যাধি যা পেটে হয়ে থাকে

৫৭১৭ - আব্দুল আজিজ ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবরাহিম ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি সালিহ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমান ও অন্যান্যরা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ছোঁয়াচে রোগ, অশুভ লক্ষণ (সাফার) এবং প্যাঁচা বা মাথার হাড়ের প্রেতাত্মা (হামাহ) বলতে কিছু নেই। তখন জনৈক গ্রাম্য আরব লোক বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! তবে আমার উটগুলোর অবস্থা কী, যেগুলো বালুচরে হরিণের মতো (সুস্থ-সবল) থাকে, অতঃপর যখন কোনো চর্মরোগগ্রস্ত উট সেগুলোর মধ্যে প্রবেশ করে, তখন সেগুলোকে চর্মরোগাক্রান্ত করে দেয়? তিনি বললেন: তাহলে প্রথম উটটিকে কে সংক্রমিত করেছিল? জুহরি এটি আবু সালামাহ ও সিনান ইবনে আবু সিনান থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: সাফার বলতে কিছু নেই এবং এটি পেটে আক্রান্তকারী একটি ব্যাধি) - ইমাম বুখারি এভাবেই সাফারের ব্যাখ্যা নিশ্চিত করেছেন, যা উভয় অক্ষরের ফাতহা (জবর) যোগে উচ্চারিত। আবু উবাইদাহ মা’মার ইবনে আল-মুসান্না তাঁর 'গারিবুল হাদিস' গ্রন্থে ইউনুস ইবনে উবাইদ আল-জারমি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি রুবাহ ইবনে আল-আজজাজকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তিনি (রুবাহ) বলেছিলেন: এটি পেটের ভেতরে থাকা একটি সাপ, যা গবাদি পশু ও মানুষকে আক্রমণ করে। আর এটি আরবদের কাছে চর্মরোগের চেয়েও বেশি সংক্রামক বলে গণ্য হতো। এই বর্ণনা অনুযায়ী, সাফার নাকচ করার অর্থ হলো সংক্রামক হওয়া সম্পর্কে তাদের যে ভ্রান্ত বিশ্বাস ছিল তা বাতিল করা। ইমাম বুখারির নিকট এই মতটিই অগ্রগণ্য হয়েছে, কারণ হাদিসে এটি ছোঁয়াচে রোগের (আদওয়া) সাথে যুক্ত করে উল্লেখ করা হয়েছে। ইমাম তাবারীও এই মতটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন এবং এর সপক্ষে আল-আ’শার একটি কাব্যপঙক্তি উপস্থাপন করেছেন:

আর সাফার তার পাঁজরের হাড় কামড়ায় না।

'শুরুসুফ' (শীনের পেশ, রার সাকিন, এরপর সীন ও পরে ফা-এর সমন্বয়ে) অর্থ হলো পাঁজরের হাড়। আর সাফার হলো উদরের ভেতরের এক প্রকার কৃমি বা পোকা, যা কখনো কখনো পাঁজরের হাড় বা কলিজায় কামড় দেয় এবং আক্রান্ত ব্যক্তিকে মেরে ফেলে। অন্য একটি মতে বলা হয়েছে: সাফার দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সাপ, তবে এর দ্বারা সেই বিশ্বাসের খণ্ডন উদ্দেশ্য যা তারা মনে করত যে, এটি যাকে আক্রমণ করে সে মারা যায়। শরিয়ত প্রবর্তক (রাসুলুল্লাহ) তা খণ্ডন করে বলেছেন যে, হায়াত শেষ না হওয়া পর্যন্ত মৃত্যু আসে না। ইমাম তাবারী বলেন, এই ব্যাখ্যা জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, যিনি 'সাফার বলতে কিছু নেই' হাদিসের একজন বর্ণনাকারী। সাফারের ব্যাপারে আরেকটি মতও রয়েছে, তা হলো এর দ্বারা সফর মাস উদ্দেশ্য। কারণ আরবরা সফর মাসকে হারাম (নিষিদ্ধ) সাব্যস্ত করত এবং মহররম মাসকে হালাল (বৈধ) মনে করত, যেমনটি ইতিপূর্বে হজ অধ্যায়ে গত হয়েছে। ইসলাম তাদের এই কর্মকাণ্ড বাতিল করার বিধান নিয়ে এসেছে, একারণেই রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: সাফার বলতে কিছু নেই। ইবনে বাত্তাল বলেন: এই মতটি ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত হয়েছে। এছাড়াও সাফার বলা হয় পেটের এমন এক ব্যথাকে যা ক্ষুধা থেকে সৃষ্টি হয় অথবা পেটে পানি জমার কারণে হয় যা থেকে উদরী রোগ (ইসতিসকা) দেখা দেয়। প্রথম অর্থ (ক্ষুধা) সম্পর্কে হাদিসে আছে: আল্লাহর পথে এক বেলার ক্ষুধা উত্তম চারণভূমির লাল উটসমূহের চেয়েও শ্রেষ্ঠ; অর্থাৎ ক্ষুধা। তারা বলে থাকে, পাত্রটি 'সাফারা' হয়েছে অর্থাৎ যখন সেটি খাবার শূন্য হয়। দ্বিতীয় অর্থ (পেটে পানি জমা) সম্পর্কে পানীয় অধ্যায়ে ইবনে মাসউদের হাদিসে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে: এক ব্যক্তি সাফার (উদরী) রোগে আক্রান্ত হলে তার জন্য সাকার (মদ জাতীয় পানীয়) এর ব্যবস্থাপত্র দেওয়া হয়েছিল। অর্থাৎ তার উদরী রোগ হওয়ায় তাকে নবীজ (পানীয় বিশেষ) ব্যবহারের পরামর্শ দেওয়া হয়েছিল। তবে হাদিসটিকে এই অর্থে গ্রহণ করা পূর্বের ব্যাখ্যাগুলোর মতো সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। হামাহ ও আদওয়া (সংক্রমণ) এর ব্যাখ্যা সামনে পৃথক পৃথক অধ্যায়ে আসবে।

তাঁর উক্তি: (সালিহ থেকে) তিনি হলেন সালিহ ইবনে কায়সান। আর তাঁর উক্তি: (আবু সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমান ও অন্যান্যরা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন) - এটি ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম ইবনে সা’দের বর্ণনায় তাঁর পিতার সূত্রে সালিহ ইবনে কায়সান থেকে মুসলিমের সংকলনে এই হাদিসে এসেছে যে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে শুনেছেন। অধ্যায়ের শেষে তাঁর উক্তি: (জুহরি এটি আবু সালামাহ ও সিনান ইবনে আবু সিনান থেকে বর্ণনা করেছেন) - অর্থাৎ তাঁরা উভয়েই আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে 'সংক্রমণ বলতে কিছু নেই' অধ্যায়ে শুআইব-এর বর্ণনায় জুহরি থেকে তাঁদের উভয়ের সূত্রে আসবে। সেখানে আবু সালামাহ-এর বর্ণিত শব্দ ও সিনান-এর বর্ণিত শব্দের বিস্তারিত পার্থক্য আলোচিত হবে এবং ইনশাআল্লাহ সেখানে এ নিয়ে গবেষণা আসবে।

‌‌২৬ - অধ্যায়: পার্শ্বশূল বা প্লুরিসি

৫৭১৮ - মুহাম্মদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আত্তাব ইবনে বাশির আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইসহাক থেকে, তিনি জুহরি থেকে, তিনি বলেন: উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন...