ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৭২

বাংলা

আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত যে, উম্মে কায়স বিনতে মিহসান — যিনি ছিলেন প্রথম যুগের হিজরতকারী মহিলা এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে বায়আত গ্রহণ করেছিলেন এবং তিনি উকাশা ইবনে মিহসানের বোন — তিনি তাঁকে (বর্ণনাকারীকে) অবহিত করেছেন যে, তিনি তাঁর এক পুত্রকে নিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসেছিলেন, যার গলার সমস্যার (আলজিভ ফোলা) কারণে তিনি উপরে লটকিয়ে বা চেপে চিকিৎসা করছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: তোমরা আল্লাহকে ভয় করো, কেন তোমরা এই লটকানো বা চাপ দেওয়ার মাধ্যমে তোমাদের সন্তানদের কষ্ট দাও? তোমরা এই ভারতীয় কাষ্ঠ (উদ-ই-হিন্দি) ব্যবহার করো, কারণ এতে সাতটি রোগের নিরাময় রয়েছে, যার মধ্যে একটি হলো 'জাতুল জানব' (পার্শ্বশূল বা ফুসফুসের প্রদাহ)। তিনি (বর্ণনাকারী) এখানে 'কুস্ত' বুঝিয়েছেন। তিনি বলেন: এটি একটি ভাষাগত রূপান্তর।

৫৭১৯, ৫৭২০, ৫৭২১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আরিম, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ, তিনি বলেন: আইয়ুবের সামনে আবু কিলাবার কিতাব থেকে পাঠ করা হয়েছিল। এর মধ্যে কিছু অংশ তিনি বর্ণনা করেছেন এবং কিছু অংশ তাঁর সামনে পাঠ করা হয়েছে। কিতাবটিতে এই হাদিসটি ছিল: আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত যে, আবু তালহা এবং আনাস ইবনে নাদর তাঁকে (শরীরে) দাগ দিয়ে চিকিৎসা করেছিলেন এবং আবু তালহা স্বহস্তে তাঁকে দাগ দিয়েছিলেন। আব্বাদ ইবনে মনসুর আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আনসারদের একটি পরিবারকে বিষাক্ত দংশন এবং কানের রোগের জন্য ঝাড়ফুঁক (রুকইয়াহ) করার অনুমতি দিয়েছিলেন। আনাস (রা.) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জীবিত থাকাবস্থায় পার্শ্বশূলের (জাতুল জানব) কারণে আমাকে দাগ দিয়ে চিকিৎসা করা হয়েছিল; তখন আবু তালহা, আনাস ইবনে নাদর এবং জায়েদ ইবনে সাবিত আমার নিকট উপস্থিত ছিলেন এবং আবু তালহা আমাকে দাগ দিয়েছিলেন।

[হাদিস ৫৭১৯ - এর অংশবিশেষ ৫৭২১ এ রয়েছে]

তাঁর উক্তি: (পার্শ্বশূল অধ্যায়) এটি হলো একটি উত্তপ্ত ফোলা যা পাঁজরের ভেতরের ঝিল্লিতে দেখা দেয়। কখনও কখনও পাঁজরের পাশে সঞ্চিত ঘন বায়ু যা বক্ষপিঞ্জর ও পাঁজরের মাংসপেশির স্তরে জমা হয়, তাকেও এটি বলা হয় যা বেদনার সৃষ্টি করে। প্রথমটি হলো প্রকৃত পার্শ্বশূল (জাতুল জানব) যা নিয়ে চিকিৎসকরা আলোচনা করেছেন। তাঁরা বলেছেন: এর ফলে পাঁচটি উপসর্গ দেখা দেয়: জ্বর, কাশি, সূঁচ ফোটানোর মতো ব্যথা, শ্বাসকষ্ট এবং অনিয়মিত নাড়ির গতি।

পার্শ্বশূলকে কোমরের ব্যথাও বলা হয় এবং এটি একটি আশঙ্কাজনক রোগ; কারণ এটি হৃৎপিণ্ড ও কলিজার মধ্যবর্তী স্থানে ঘটে। এটি অত্যন্ত কষ্টকর রোগগুলোর অন্তর্ভুক্ত। এ কারণেই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছিলেন: আল্লাহ আমাকে এই রোগে আক্রান্ত করবেন না। আর এই অধ্যায়ের দুটি হাদিসে পার্শ্বশূল বলতে দ্বিতীয় প্রকারের (বায়ুজনিত) ব্যথা বুঝানো হয়েছে। কারণ কুস্ত বা ভারতীয় কাষ্ঠ, যার বর্ণনা একটু আগেই অতিক্রান্ত হয়েছে, তা ঘন বায়ু বা গ্যাসের চিকিৎসার জন্য ব্যবহৃত হয়। মুসাব্বিহী বলেন: উদ বা কাষ্ঠ হলো উষ্ণ, শুষ্ক এবং সঙ্কোচনকারী যা পেটকে শান্ত রাখে, অভ্যন্তরীণ অঙ্গগুলোকে শক্তিশালী করে, বায়ু নির্গত করে, শরীরের বদ্ধ নালীগুলো খুলে দেয় এবং অতিরিক্ত আর্দ্রতা দূর করে। তিনি আরও বলেন: যদি প্রকৃত পার্শ্বশূল কফজনিত কারণে সৃষ্টি হয়, তবে কুস্ত তাতেও উপকার করতে পারে, বিশেষ করে রোগের উপশমের সময়কালে।

এরপর লেখক এই অধ্যায়ে দুটি হাদিস উল্লেখ করেছেন:

প্রথমটি:

উম্মে কায়স বিনতে মিহসানের হাদিস যা তাঁর পুত্রের ঘটনার বর্ণনায় এসেছে, যেখানে গলার অসুখের (উজরাহ) জন্য লটকানোর কথা বলা হয়েছে। এর ব্যাখ্যা দুই অধ্যায় আগেই গত হয়েছে। সূচনার বর্ণনাকারী মুহাম্মদ হলেন আল-যুহলী। আত্তাব ইবনে বশীর এর নামটির প্রথম অক্ষর 'আইন' এবং দ্বিতীয় অক্ষর 'তা' এর উপর তাশদীদ রয়েছে। তাঁর শিক্ষক ইসহাক হলেন ইবনে রাশিদ আল-জাযারি। শেষ অংশে 'কুস্ত' শব্দটি ভারতীয় কাষ্ঠের ব্যাখ্যা হিসেবে এসেছে এবং যিনি বলেছেন "এটি একটি ভাষাগত রূপান্তর" তিনি হলেন ইমাম যুহরী।

দ্বিতীয়টি: আনাস (রা.)-এর হাদিস। তাঁর উক্তি: (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আরিম) তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে ফাদল আবু নুমান আল-সাদূসী। হাম্মাদ হলেন ইবনে যায়েদ।

তাঁর উক্তি: (আইয়ুবের নিকট পাঠ করা হয়েছে) তিনি হলেন আল-সিখতিয়ানী।

তাঁর উক্তি: (আবু কিলাবার কিতাব থেকে, যার কিছু অংশ তিনি বর্ণনা করেছেন এবং কিছু অংশ তাঁর সামনে পাঠ করা হয়েছে, কিতাবটিতে এটি ছিল) অর্থাৎ আবু কিলাবার কিতাবে। অধিকাংশ বর্ণনায় এমনই এসেছে। কুশমিহানির বর্ণনায় "কিতাবে ছিল" এর স্থলে "কিতাব পাঠ করেছেন" এসেছে, যা একটি লিপিকর প্রমাদ। ইসমাঈলির বর্ণনায় "কিতাবে ছিল" এর পরে "যা সরাসরি শোনা হয়নি" কথাটি আছে, তবে বুখারীর কোনো পাণ্ডুলিপিতে আমি এই শব্দটি দেখিনি।

তাঁর উক্তি: (আনাস থেকে) তিনি হলেন আনাস ইবনে মালিক।

তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই আবু তালহা)