ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৭৭

বাংলা অনুবাদ

এই নির্দেশটি কোনো নির্দিষ্ট ধরণের জ্বরের জন্য হতে পারে, সব ধরণের জ্বরের জন্য নয়; কোনো নির্দিষ্ট স্থানের জন্য হতে পারে, সব স্থানের জন্য নয়; এবং কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তির জন্য হতে পারে, সবার জন্য নয়। আর এটিই অধিকতর গ্রহণযোগ্য।

কেননা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সম্বোধন কখনও সাধারণ হয়—আর এটিই অধিকাংশ ক্ষেত্রে ঘটে—আবার কখনও তা বিশেষ বা নির্দিষ্ট হয়। যেমন তিনি বলেছেন: "তোমরা মলমূত্র ত্যাগের সময় কিবলার দিকে মুখ করো না, বরং পূর্ব বা পশ্চিম দিকে মুখ করো।" তাঁর এই কথা "পূর্ব বা পশ্চিম দিকে মুখ করো" এটি পৃথিবীর সকল মানুষের জন্য সাধারণ নয়, বরং এটি মদিনার অধিবাসী এবং যারা মদিনার একই অক্ষাংশে অবস্থিত তাদের জন্য প্রযোজ্য, যেমনটি 'কিতাবুত তাহারাহ' (পবিত্রতা অধ্যায়)-এ ব্যাখ্যা করা হয়েছে। ঠিক তেমনিভাবে, এটিও (জ্বরের চিকিৎসায় পানি ব্যবহারের নির্দেশ) হিজাযবাসী এবং তাদের নিকটবর্তী অঞ্চলসমূহের জন্য নির্দিষ্ট হওয়া সম্ভব।

কারণ তাদের যে অধিকাংশ জ্বর হয় তা মূলত প্রচণ্ড উত্তাপের কারণে সৃষ্ট বাহ্যিক বা আকস্মিক জ্বর। আর এই ধরণের জ্বরে পানি পান করা এবং গোসল করা উভয়টিই উপকারী। কারণ জ্বর হলো একটি অস্বাভাবিক উত্তাপ যা হৃদপিণ্ডে প্রজ্বলিত হয় এবং সেখান থেকে আত্মা ও রক্তবাহী শিরাগুলোর মাধ্যমে সারা শরীরে ছড়িয়ে পড়ে। এটি দুই প্রকার: ১. বাহ্যিক বা আকস্মিক (আরদিয়্যাহ): যা কোনো ফোলা, অতিরিক্ত নড়াচড়া, সূর্যের তাপ বা প্রচণ্ড গরম আবহাওয়ার কারণে সৃষ্টি হয়। ২. রোগজ (মারাদিয়্যাহ): এটি তিন প্রকার এবং কোনো শারীরিক উপাদানের কারণে সৃষ্টি হয়। এর মধ্যে যা সারা শরীরকে উত্তপ্ত করে এবং যদি এর উৎস আত্মার সাথে সম্পৃক্ত হয়, তবে তাকে 'একদিনের জ্বর' বলা হয়; কারণ এটি সাধারণত একদিন স্থায়ী হয় এবং সর্বোচ্চ তিন দিন পর্যন্ত গড়াতে পারে।

আর যদি এর সম্পৃক্ততা মূল অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের সাথে হয়, তবে তাকে 'ক্ষয়কাশজনিত জ্বর' বলা হয়, যা সবচেয়ে বিপজ্জনক। আর যদি এর সম্পৃক্ততা শারীরিক উপাদান বা হিউমারসমূহের (শারীরিক রস) সাথে হয়, তবে একে পচনশীল জ্বর বলা হয় এবং এটি চারটি শারীরিক উপাদানের সংখ্যা অনুযায়ী বিভক্ত। এই প্রকারগুলোর অধীনে একক বা যৌগিক কারণে আরও অনেক উপশ্রেণি রয়েছে।

যখন এটি প্রতিষ্ঠিত হলো, তখন এর দ্বারা প্রথম প্রকারের (বাহ্যিক জ্বর) উদ্দেশ্য হওয়া সম্ভব; কারণ এই ধরণের জ্বর ঠাণ্ডা পানিতে ডুব দিলে এবং বরফ বা অন্য কিছু দিয়ে ঠাণ্ডা করা পানি পান করলে প্রশমিত হয় এবং রোগীর অন্য কোনো চিকিৎসার প্রয়োজন পড়ে না। গ্যালেন তাঁর 'হিলাতুল বুর' গ্রন্থে বলেছেন: "যদি এমন একজন যুবক যার শরীর সুগঠিত ও হৃষ্টপুষ্ট এবং যার নাড়িভুঁড়িতে কোনো ফোলা নেই, সে যদি প্রচণ্ড গরমের সময় জ্বরের শেষ পর্যায়ে ঠাণ্ডা পানিতে গোসল করে বা সাঁতার কাটে, তবে সে এর দ্বারা উপকৃত হবে।"(১) আবু বকর আল-রাজি বলেছেন: "যখন শরীরের রোগপ্রতিরোধ ক্ষমতা শক্তিশালী হয়, জ্বর তীব্র হয়, পরিপক্কতা স্পষ্ট হয় এবং পেটে কোনো ফোলা বা হার্নিয়া না থাকে, তবে ঠাণ্ডা পানি পান করা উপকারী।

আর যদি রোগী হৃষ্টপুষ্ট শরীরের অধিকারী হয়, সময়টি গ্রীষ্মকাল হয় এবং সে ঠাণ্ডা পানিতে গোসল করতে অভ্যস্ত হয়, তবে তাকে এর অনুমতি দেওয়া উচিত।" ইবনুল কাইয়্যিম সাওবান (রা.) বর্ণিত হাদিসটিকে এই শর্তাবলীর আলোকে ব্যাখ্যা করেছেন। তিনি বলেছেন: "এই পদ্ধতিটি গ্রীষ্মকালে, উষ্ণ অঞ্চলে, বাহ্যিক বা খাঁটি পর্যাবৃত্ত জ্বরের ক্ষেত্রে উপকারী, যার সাথে কোনো ফোলা বা ক্ষতিকর উপসর্গ নেই—এখানে 'ক্ষতিকর' বলতে দূষিত বুঝানো হয়েছে—ফলে এটি আল্লাহর নির্দেশে সেই উত্তাপ নিভিয়ে দেয়। কারণ ওই সময়ে পানি সূর্যের সংস্পর্শ থেকে দূরে থাকার কারণে সবচেয়ে বেশি শীতল থাকে এবং ওই সময়ে শরীরের শক্তিও বেশি থাকে, যেহেতু তা ঘুম, বিশ্রাম এবং বাতাসের শীতলতার পরবর্তী সময়।" তিনি আরও বলেন: "যে দিনগুলোর কথা তিনি (রাসূল) ইঙ্গিত করেছেন, সে দিনগুলোতে সাধারণত তীব্র রোগের উত্তাপ প্রকট হয়, বিশেষ করে উষ্ণ দেশগুলোতে।" আল্লাহই ভালো জানেন।

তারা বলেছেন: হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজেও তাঁর অসুস্থতার সময় ঠাণ্ডা পানি ব্যবহার করেছিলেন, যেমনটি তিনি বলেছিলেন: "আমার শরীরে সাতটি মশক (চামড়ার ব্যাগ) থেকে পানি ঢালো যেগুলোর মুখ খোলা হয়নি।"

এর ব্যাখ্যা পূর্বে গত হয়েছে। সামুরাহ (রা.) বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন জ্বরে আক্রান্ত হতেন, তখন তিনি এক মশক পানি আনাতেন এবং তা নিজের মাথার ওপর ঢালতেন ও গোসল করতেন। এটি আল-বাযযার বর্ণনা করেছেন এবং আল-হাকিম একে সহিহ বলেছেন, তবে এর সনদে একজন দুর্বল বর্ণনাকারী রয়েছেন। আনাস (রা.) বলেন: "তোমাদের কেউ যখন জ্বরে আক্রান্ত হয়, তখন সে যেন শেষ রাতে টানা তিন রাত তার শরীরে ঠাণ্ডা পানি ছিটায়।" এটি তাহাবি, আবু নুয়াইম (তিব গ্রন্থে) এবং তাবারানি (আল-আওসাত-এ) বর্ণনা করেছেন; আল-হাকিম একে সহিহ বলেছেন এবং এর সনদ শক্তিশালী।

উম্মে খালিদ বিনতে সাঈদ বর্ণিত হাদিসটি এর স্বপক্ষে সাক্ষী হিসেবে রয়েছে, যা হাসান ইবনে সুফিয়ান তাঁর মুসনাদে এবং আবু নুয়াইম তাঁর তিব গ্রন্থে তাঁর সূত্র থেকে বর্ণনা করেছেন। আবদুর রহমান ইবনুল মুরাক্কি' (রা.) মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, "জ্বর হলো মৃত্যুর বার্তাবাহক এবং এটি জমিনে আল্লাহর কয়েদখানা; সুতরাং তোমরা এর জন্য মশকের পানি ঠাণ্ডা করো এবং মাগরিব ও এশার আজানের মধ্যবর্তী সময়ে তা তোমাদের ওপর ঢালো।" তিনি বলেন: "তারা এটি করল এবং তাদের রোগ চলে গেল।" এটি তাবারানি বর্ণনা করেছেন। এই সব হাদিস খাত্তাবি কর্তৃক ইবনুল আনবারি থেকে বর্ণিত সেই ব্যাখ্যাকে প্রত্যাখ্যান করে যেখানে তিনি বলেছিলেন: "জ্বরকে ঠাণ্ডা করো" বলতে সদকা করা উদ্দেশ্য।

ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: "আমার ধারণা, যে ব্যক্তি এটি বলেছেন তাকে জ্বরে পানি ব্যবহারের বিষয়টি বিভ্রান্তিতে ফেলেছে, তাই তিনি এই ব্যাখ্যার দিকে ঝুঁকেছেন। তবে এর একটি সুন্দর দিক আছে; কারণ কর্ম অনুযায়ী প্রতিদান পাওয়া যায়। যেহেতু সে পানি দিয়ে তৃষ্ণার্তের জ্বালা মিটিয়েছে, তাই আল্লাহও তার জ্বরের জ্বালা প্রশমিত করবেন। কিন্তু এটি হাদিসের অন্তর্নিহিত শিক্ষা বা ইঙ্গিত থেকে নেওয়া যায়; আর হাদিসের মূল উদ্দেশ্য হলো শরীরে প্রকৃতপক্ষে পানি ব্যবহার করা, যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে।" আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (নাফি বর্ণনা করেছেন যে, আবদুল্লাহ অর্থাৎ ইবনে উমর বলতেন:...)

(১) সম্ভবত এটি হবে "এর দ্বারা উপকার হবে"।