ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২০০

বাংলা

তাকদীরের তাঁর উক্তি: (নজর লাগার রুকইয়া পরিচ্ছেদ) অর্থাৎ যে ব্যক্তি কুদৃষ্টিতে আক্রান্ত হয়েছে তার ঝাড়ফুঁক। বলা হয়: আপনি অমুক ব্যক্তিকে কুদৃষ্টি দিয়েছেন, যখন আপনি নিজের চোখের মাধ্যমে তাকে আক্রান্ত করেছেন। তখন সে ব্যক্তি হয় 'মাঈন' বা 'মাঈয়ুন' (আক্রান্ত), আর কুদৃষ্টিদানকারী ব্যক্তিকে বলা হয় 'আয়িন', 'মি'ইয়ান' বা 'আইয়ুন'। আর 'নজর' বা কুদৃষ্টি হলো মন্দ স্বভাবের কোনো ব্যক্তির পক্ষ থেকে হিংসামিশ্রিত প্রশংসার দৃষ্টি, যার ফলে যাকে দেখা হয়েছে তার ক্ষতি সাধিত হয়। আহমাদ রহ.-এর বর্ণনায় অন্য সূত্রে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে মারফু হিসেবে বর্ণিত হয়েছে: "নজর লাগা সত্য, এবং এর সাথে শয়তান ও আদম সন্তানের হিংসা উপস্থিত থাকে।" এটি কিছু মানুষের কাছে জটিল মনে হয়েছে, তাই তারা বলেছে: দূর থেকে নজর কীভাবে কাজ করে যাতে আক্রান্ত ব্যক্তির ক্ষতি হয়? এর উত্তর হলো—মানুষের স্বভাব ভিন্ন ভিন্ন হয়; হতে পারে কুদৃষ্টিদানকারীর চোখ থেকে বাতাসের মাধ্যমে বিষ আক্রান্ত ব্যক্তির শরীরে পৌঁছে যায়। এমন এক ব্যক্তির থেকে বর্ণিত আছে যে প্রচুর নজর দিতে পারত, সে বলেছিল: "যখন আমি এমন কিছু দেখি যা আমাকে মুগ্ধ করে, তখন আমি অনুভব করি যে আমার চোখ থেকে তাপ নির্গত হচ্ছে।" এর একটি নিকটবর্তী উদাহরণ হলো—ঋতুবতী নারী যখন দুধের পাত্রে হাত রাখে তখন তা নষ্ট হয়ে যায়, অথচ সে যদি পবিত্র হওয়ার পর হাত রাখত তবে তা নষ্ট হতো না। তেমনিভাবে সে যখন বাগানে প্রবেশ করে, তখন তার হাতের স্পর্শ ছাড়াই অনেক চারাগাছের ক্ষতি হয়। এর আরও উদাহরণ হলো—সুস্থ ব্যক্তি কখনও চোখের রোগে আক্রান্ত ব্যক্তির চোখের দিকে তাকালে নিজেও আক্রান্ত হয়। আবার কারো উপস্থিতিতে একজন হাই তুললে অন্যজনও হাই তোলে। ইবনুল বাত্তাল রহ. এ বিষয়ের দিকে ইঙ্গিত করেছেন। খাত্তাবী রহ. বলেন: হাদীসটিতে প্রমাণিত হয় যে, আত্মার ওপর নজরের প্রভাব রয়েছে; আর এতে প্রকৃতিবাদীদের মত বাতিল হয়ে যায় যারা বলে যে, পঞ্চইন্দ্রিয় দিয়ে যা অনুভব করা যায় না তার কোনো বাস্তবতা নেই। মাযেরী রহ. বলেন: কিছু প্রকৃতিবাদী দাবি করেছে যে, কুদৃষ্টিদানকারীর চোখ থেকে একটি বিষাক্ত শক্তি নির্গত হয় যা আক্রান্ত ব্যক্তির সাথে সংযুক্ত হয়ে তাকে ধ্বংস বা ক্ষতিগ্রস্ত করে; এটি অনেকটা বিষাক্ত সাপের নজরের মাধ্যমে আক্রান্ত হওয়ার মতো।

তিনি এ বিষয়টিকে কেবল এর মধ্যেই সীমাবদ্ধ রাখার অসম্মতি জ্ঞাপন করেছেন, যদিও একে সম্ভাব্য বলে মনে করেছেন। আর আহলুস সুন্নাহর পথ অনুযায়ী যা সামঞ্জস্যপূর্ণ তা হলো—আল্লাহ তাআলা কর্তৃক নির্ধারিত এক নিয়মের কারণেই কুদৃষ্টিদানকারীর নজরের সময় ক্ষতি সাধিত হয়, যা এক ব্যক্তির মুখোমুখি হওয়ার সময় আল্লাহ সৃষ্টি করেন। সেখানে কোনো সূক্ষ্ম বস্তু বিদ্যমান আছে কি নেই? এটি একটি সম্ভাব্য বিষয় যা নিশ্চিতভাবে প্রমাণ বা অস্বীকার করা যায় না। ইসলামের অনুসারী প্রকৃতিবাদীদের মধ্যে যারা বলে যে, কুদৃষ্টিদানকারীর থেকে অদৃশ্য সূক্ষ্ম বস্তু নির্গত হয় এবং তা আক্রান্ত ব্যক্তির সংস্পর্শে এসে তার শরীরের পশমের গোড়া দিয়ে প্রবেশ করে, অতঃপর মহান স্রষ্টা তার ফলে সেখানে ধ্বংস সৃষ্টি করেন—যেমন বিষ পানের পর তিনি ধ্বংস সৃষ্টি করেন—তিনি নিশ্চিত দাবি করার কারণে ভুল করেছেন। তবে এটি একটি নিয়ম হিসেবে হওয়া সম্ভব, যা আবশ্যিক বা প্রাকৃতিক কোনো বিষয় নয়—উদ্ধৃতি সমাপ্ত। এটি একটি সঠিক কথা। ইবনুল আরাবী রহ. এটি অস্বীকার করার ব্যাপারে কঠোরতা অবলম্বন করেছেন। তিনি বলেন: দার্শনিকদের অভিমত হলো—নজর লাগার বিষয়টি আত্মার শক্তির প্রভাবের কারণে ঘটে থাকে; ফলে তা প্রথমে নিজের ওপর প্রভাব ফেলে এবং পরে অন্যের ওপর প্রভাব ফেলে। আবার বলা হয়েছে: এটি মূলত কুদৃষ্টিদানকারীর চোখের একটি বিষ, যা একদৃষ্টে তাকিয়ে থাকার সময় তার উত্তাপের মাধ্যমে আঘাত করে, যেমন সাপের বিষের উত্তাপ তার সংস্পর্শে আসা ব্যক্তিকে আঘাত করে। অতঃপর প্রথম মতটি এই বলে খণ্ডন করা হয়েছে যে, যদি বিষয়টি এমনই হতো তবে কোনো অবস্থাতেই নজর লাগা বাদ পড়ত না, অথচ বাস্তবতা এর বিপরীত।

দ্বিতীয় মতটি এই বলে খণ্ডন করা হয়েছে যে, সাপের বিষ তার শরীরের একটি অংশ এবং তার পুরো সত্তাই প্রাণঘাতী, অথচ তাদের কথা অনুযায়ী কুদৃষ্টিদানকারীর কোনো কিছুই ঘাতক নয় কেবল তার দৃষ্টি ছাড়া, যা এর বাইরে একটি স্বতন্ত্র বিষয়। তিনি বলেন: সত্য হলো এই যে, কুদৃষ্টিদানকারীর দৃষ্টি এবং তার মুগ্ধ হওয়ার সময় আল্লাহ যদি চান তবে ব্যথা বা ধ্বংসের যা ইচ্ছা তা সৃষ্টি করেন। কখনও তা ঘটার আগেই তা প্রতিহত করা হয় আশ্রয় প্রার্থনা বা অন্য কিছুর মাধ্যমে; আবার কখনও তা ঘটার পর প্রতিহত করা হয় রুকইয়া, গোসল বা অন্য কোনো মাধ্যমে—উদ্ধৃতি সমাপ্ত।

তাঁর বক্তব্য সমাপ্ত। এতে কিছু আলোচনার অবকাশ রয়েছে। কেননা যিনি সাপের উদাহরণ দিয়েছেন, তিনি এটি বোঝাতে চাননি যে সাপ আক্রান্ত ব্যক্তিকে স্পর্শ করে যাতে তার বিষ সেখানে পৌঁছায়; বরং তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে এক প্রজাতির সাপ এমন আছে যাদের দৃষ্টি মানুষের ওপর পড়লে সে মারা যায়, নজর লাগার বিষয়টিও ঠিক তেমন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু লুবাবা রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীসে এ বিষয়ের দিকে ইঙ্গিত করেছেন যা সৃষ্টির সূচনা অধ্যায়ে লেজকাটা ও পিঠে দুটি রেখা থাকা সাপ সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেছেন: "সেগুলো দৃষ্টিশক্তি কেড়ে নেয় এবং গর্ভপাত ঘটায়।" আর খাত্তাবী রহ. 'প্রভাব' বলতে দার্শনিকদের বুঝানো অর্থটি উদ্দেশ্য করেননি, বরং আল্লাহ যে নিয়ম জারি রেখেছেন তার মাধ্যমে আক্রান্ত ব্যক্তির ক্ষতি হওয়া উদ্দেশ্য করেছেন। বাযযার রহ. হাসান সনদে জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "আল্লাহর ফয়সালা ও তাকদীরের পর অধিকাংশ মানুষের মৃত্যু হয় 'নাফস' অর্থাৎ নজরের কারণে।" বর্ণনাকারী বলেন: অর্থাৎ নজর লাগার কারণে। আল্লাহ তাআলা বিভিন্ন দেহ ও আত্মার মধ্যে অনেক শক্তি ও বৈশিষ্ট্য কার্যকর রেখেছেন; যেমনটি ঘটে থাকে যখন কারো দিকে এমন কেউ তাকায় যাকে সে সমীহ করে, ফলে লজ্জায় তার চেহারায় তীব্র লাল আভা দেখা দেয় যা আগে ছিল না। তেমনিভাবে কাউকে ভয় পাওয়ার সময় চেহারা ফ্যাকাসে হয়ে যায়। অনেক মানুষ কেবল কারো নজরের কারণেই অসুস্থ হয়ে পড়ে এবং তার শক্তি দুর্বল হয়ে যায়। এ সবই আল্লাহর সৃষ্টি করা মাধ্যমের দ্বারা হয়ে থাকে।