ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২০৮

বাংলা

হাদিসটি।

তাঁর কথা: (তিনি অসুস্থ ব্যক্তির জন্য বলতেন: আল্লাহর নামে)। সদকার বর্ণনায় রয়েছে: তিনি ঝাড়ফুঁকের সময় বলতেন। মুসলিমের বর্ণনায় ইবনে আবি উমর সূত্রে সুফিয়ান থেকে শুরুতে কিছু অতিরিক্ত অংশ রয়েছে, যার শব্দরূপ হলো: যখন কোনো মানুষ অসুস্থ বোধ করত অথবা তার কোনো ক্ষত বা আঘাত থাকত, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর আঙুল দিয়ে এভাবে করতেন—এবং সুফিয়ান তাঁর শাহাদাত আঙুল জমিনে রাখলেন, তারপর তা উঠালেন—এবং বললেন: আল্লাহর নামে।

তাঁর কথা: (আমাদের জমিনের মাটি) এটি একটি উহ্য মুবতাদার (উদ্দেশ্য) খবর (বিধেয়), অর্থাৎ: ‘এটি মাটি’। আর তাঁর কথা: ‘আমাদের কারো লালা দ্বারা’—এটি প্রমাণ করে যে, তিনি ঝাড়ফুঁকের সময় লালা ব্যবহার করতেন। ইমাম নববী বলেন: হাদিসের অর্থ হলো, তিনি নিজের লালা তাঁর শাহাদাত আঙুলে নিতেন, তারপর তা মাটির ওপর রাখতেন, ফলে তাতে কিছু মাটি লেগে যেত। অতঃপর তিনি তা দিয়ে অসুস্থ বা জখম স্থানটি মুছে দিতেন এবং মোছার সময় উল্লিখিত বাক্যগুলো পাঠ করতেন। ইমাম কুরতুবী বলেন: এতে সব ধরনের ব্যথার জন্য ঝাড়ফুঁক জায়েজ হওয়ার দলিল রয়েছে এবং এটি তাদের মধ্যে একটি প্রচলিত ও পরিচিত বিষয় ছিল। তিনি আরও বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর শাহাদাত আঙুল জমিনে রাখা এবং এর ওপর স্থাপন করা ঝাড়ফুঁকের সময় এমন করা মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ বহন করে। অতঃপর তিনি বলেন: আমাদের কোনো কোনো আলেম মনে করেন যে, এর রহস্য হলো জমিনের মাটির শীতলতা ও শুষ্কতা ব্যথার স্থানকে আরোগ্য দান করে এবং এর শুষ্কতার কারণে সেখানে ক্ষতিকর উপাদান জমা হতে বাধা দেয়, পাশাপাশি এটি ক্ষত শুকানো ও নিরাময়ে উপকারী। তিনি লালা সম্পর্কে বলেন: এটি বিশ্লিষ্ট করা, পরিপক্ব করা এবং ক্ষত ও ফোলা নিরাময়ে বিশেষ ভূমিকা রাখে, বিশেষ করে ক্ষুধার্ত রোজাদারের ক্ষেত্রে। তবে ইমাম কুরতুবী এর সমালোচনা করে বলেন যে, এটি তখনই সম্ভব যখন চিকিৎসাটি তার নির্দিষ্ট নিয়ম অনুযায়ী হবে, যেমন মাটি ও লালার পরিমাণের ভারসাম্য রক্ষা করা এবং নির্দিষ্ট সময়ে তা করা। নতুবা ফুঁ দেওয়া এবং শাহাদাত আঙুল জমিনে রাখার মাধ্যমে এমন কিছু যুক্ত হয় যা দৃশ্যত নগণ্য ও প্রভাবহীন। মূলত এটি আল্লাহ তাআলার নাম এবং তাঁর রাসুলের নিদর্শনের মাধ্যমে বরকত লাভের বিষয়। আর জমিনে আঙুল রাখার ছবিটি হয়তো এর কোনো বিশেষ বৈশিষ্ট্যের কারণে, অথবা সাধারণ উপায়-উপকরণ ব্যবহারের মাধ্যমে কুদরতের প্রভাবকে প্রচ্ছন্ন রাখার কোনো হিকমতের কারণে।

ইমাম বায়যাবী বলেন: চিকিৎসা বিজ্ঞানের গবেষণা সাক্ষ্য দিয়েছে যে, পরিপক্বতা লাভ এবং শারীরিক মেজাজ বা ধাত সামঞ্জস্যপূর্ণ করতে লালার ভূমিকা রয়েছে। আর স্বদেশের মাটির মেজাজ রক্ষা এবং ক্ষতি দূরীকরণে প্রভাব রয়েছে। গবেষকরা উল্লেখ করেছেন যে, মুসাফিরের জন্য উচিত তার স্বদেশের মাটি সাথে রাখা যদি সে পানি সাথে রাখতে সক্ষম না হয়। যাতে বিভিন্ন স্থানে ভিন্ন ভিন্ন পানির সম্মুখীন হলে সে তার পানির পাত্রে সামান্য মাটি মিশিয়ে নিতে পারে এবং এর মাধ্যমে পানির ক্ষতি থেকে নিরাপদ থাকতে পারে। তাছাড়া ঝাড়ফুঁক ও দোয়ার এমন বিস্ময়কর প্রভাব রয়েছে যা উপলব্ধি করতে মানুষের বুদ্ধি অক্ষম। তুরবিশ্তী বলেন: মাটি দ্বারা যেন আদম আলাইহিস সালাম-এর আদি প্রকৃতি এবং লালা দ্বারা শুক্রাণুর প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে; যা যেন অবস্থার ভাষায় এক প্রকার প্রার্থনা যে, ‘আপনিই আদি সত্তাকে মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তাকে তুচ্ছ পানি থেকে নিপুণভাবে তৈরি করেছেন; সুতরাং যার সৃষ্টি এমনভাবে হয়েছে তাকে আরোগ্য দান করা আপনার জন্য অত্যন্ত সহজ’। ইমাম নববী বলেন: বলা হয়ে থাকে যে, ‘আমাদের জমিন’ বলতে মদিনার জমিনকে বিশেষভাবে বোঝানো হয়েছে এর বরকতের কারণে এবং ‘আমাদের কেউ’ বলতে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বোঝানো হয়েছে তাঁর লালার শ্রেষ্ঠত্বের কারণে। ফলে এটি তাঁর সাথে খাস বা সুনির্দিষ্ট হবে। তবে এ মতটি পর্যালোচনার দাবি রাখে।

তাঁর কথা: (আমাদের অসুস্থ ব্যক্তি আরোগ্য লাভ করবে)—এটি দুইভাবে স্বরচিহ্ন যুক্ত হয়েছে: প্রথম অক্ষরে পেশ দিয়ে মাজহুল (কর্মবাচ্য) হিসেবে, তখন ‘সাকিমুনা’ শব্দটি রফা (পেশ) হবে। আর প্রথম অক্ষরে জবর দিয়ে, যেখানে ফায়েল (কর্তা) উহ্য থাকবে এবং ‘সাকিমানা’ শব্দটি নসব (জবর) হবে মাফউল (কর্ম) হিসেবে।

(সতর্কীকরণ):

ইমাম আবু দাউদ ও নাসায়ী এমন বর্ণনা এনেছেন যা দ্বারা ঝাড়ফুঁককৃত ব্যক্তিকে শনাক্ত করা যায়। আর তা হলো আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা-র হাদিসে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অসুস্থ সাবিত ইবনে কায়েস ইবনে শামমাসের নিকট আসলেন এবং বললেন: হে মানুষের প্রতিপালক! কষ্ট দূর করে দিন। এরপর তিনি বাতহান নামক উপত্যকার মাটি নিলেন এবং তা একটি পাত্রে রাখলেন, তারপর তাতে ফুঁ দিলেন এবং তা তাঁর ওপর ঢেলে দিলেন।

‌‌৩৯ - পরিচ্ছেদ: ঝাড়ফুঁকে ফুঁ দেওয়া

৫৭৪৭ - আমাদের কাছে খালিদ ইবনে মাখলাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি সুলাইমান থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আবু সালামাহকে বলতে শুনেছি, তিনি আবু কাতাদাহকে বলতে শুনেছেন যে, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: স্বপ্ন আল্লাহর পক্ষ থেকে এবং মন্দ স্বপ্ন শয়তানের পক্ষ থেকে। সুতরাং তোমাদের কেউ যখন অপছন্দনীয় কিছু দেখে, তখন সে যেন ঘুম থেকে জেগে তিনবার থুতু ছিঁটানোর মতো ফুঁ দেয় এবং এর অনিষ্ট থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করে; তবে তা তার কোনো ক্ষতি করবে না।

আবু সালামাহ বলেন: আমি এমন স্বপ্ন দেখতাম যা আমার কাছে পাহাড়ের চেয়েও ভারী মনে হতো। কিন্তু যখন থেকে আমি এই হাদিসটি শুনলাম, তখন থেকে আমি আর সেগুলোর পরোয়া করি না।