Fathul Bari · Volume ১০

ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২১০

খণ্ড ১০

আরবি

شَرِّهَا.

الْحَدِيثُ الثَّانِي

قَوْلُهُ: (سُلَيْمَانُ) هُوَ ابْنُ بِلَالٍ أَيْضًا، وَيُونُسُ هُوَ ابْنُ يَزِيدَ.

قَوْلُهُ: (إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ نَفَثَ فِي كَفِّهِ بِقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٍ وَبِالْمُعَوِّذَتَيْنِ) أَيْ يَقْرَؤُهَا وَيَنْفُثُ حَالَةَ الْقِرَاءَةِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ بَيَانُ ذَلِكَ فِي الْوَفَاةِ النَّبَوِيَّةِ.

قَوْلُهُ: (ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا وَجْهَهُ وَمَا بَلَغَتْ يَدَاهُ مِنْ جَسَدِهِ) فِي رِوَايَةِ الْمُفَضَّلِ بْنِ فَضَالَةَ، عَنْ عُقَيْلٍ: ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا مَا اسْتَطَاعَ مِنْ جَسَدِهِ يَبْدَأُ بِهِمَا عَلَى رَأْسِهِ وَوَجْهِهِ وَمَا أَقْبَلَ مِنْ جَسَدِهِ يَفْعَلُ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ.

قَوْلُهُ: (فَلَمَّا اشْتَكَى كَانَ يَأْمُرُنِي أَنْ أَفْعَلَ ذَلِكَ بِهِ) وَهَذَا مِمَّا تَفَرَّدَ بِهِ سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ يُونُسَ، وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي الْوَفَاةِ النَّبَوِيَّةِ مِنْ رِوَايَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ بِلَفْظِ: فَلَمَّا اشْتَكَى وَجَعَهُ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ طَفِقْتُ أَنْفُثُ عَلَيْهِ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ فَلَمْ يَذْكُرْهَا.

قَوْلُهُ: (قَالَ يُونُسُ: كُنْتُ أَرَى ابْنَ شِهَابٍ يَصْنَعُ ذَلِكَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ) وَقَعَ نَحْوُ ذَلِكَ فِي رِوَايَةِ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عِنْدَ عَبْدِ بْنِ حُمَيْدٍ، وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى الرَّدِّ عَلَى مَنْ زَعَمَ أَنَّ هَذِهِ الرِّوَايَةَ شَاذَّةٌ، وَأَنَّ الْمَحْفُوظَ أَنَّهُ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ إِذَا اشْتَكَى كَمَا فِي رِوَايَةِ مَالِكٍ وَغَيْرِهِ، فَدَلَّتْ هَذِهِ الزِّيَادَةُ عَلَى أَنَّهُ كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ، وَكَانَ يَفْعَلُهُ إِذَا اشْتَكَى شَيْئًا مِنْ جَسَدِهِ، فَلَا مُنَافَاةَ بَيْنَ الرِّوَايَتَيْنِ. وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي فَضَائِلِ الْقُرْآنِ قَوْلُ مَنْ قَالَ: إِنَّهُمَا حَدِيثَانِ عَنِ الزُّهْرِيِّ بِسَنَدٍ وَاحِدٍ.

الْحَدِيثُ الثَّالِثُ

حَدِيثُ أَبِي سَعِيدٍ فِي قِصَّةِ اللَّدِيغِ الَّذِي رَقَاهُ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ، وَتَقَدَّمَ شَرْحُهُ مُسْتَوْفًى فِي كِتَابِ الْإِجَارَةِ، وَتَقَدَّمَتِ الْإِشَارَةُ إِلَيْهِ قَرِيبًا. وَوَقَعَ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ: فَجَعَلَ يَتْفُلُ وَيَقْرَأُ، وَقَدْ قَدَّمْتُ أَنَّ النَّفْثَ دُونَ التَّفْلِ، وَإِذَا جَازَ التَّفْلُ جَازَ النَّفْثُ بِطَرِيقِ الْأَوْلَى. وَفِيهَا: مَا بِهِ قَلَبَةٌ بِفَتْحِ اللَّامِ بَعْدَهَا مُوَحَّدَةٌ؛ أَيْ مَا بِهِ أَلَمٌ يُقْلَبُ لِأَجْلِهِ عَلَى الْفِرَاشِ، وَقِيلَ: أَصْلُهُ مِنَ الْقُلَابِ بِضَمِّ الْقَافِ، وَهُوَ دَاءٌ يَأْخُذُ الْبَعِيرَ فَيُمْسِكُ عَلَى قَلْبِهِ فَيَمُوتُ مِنْ يَوْمِهِ.

‌‌40 - بَاب مَسْحِ الرَّاقِي الْوَجَعَ بِيَدِهِ الْيُمْنَى

5750 - حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ الْأَعْمَشِ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُعَوِّذُ بَعْضَهُمْ يَمْسَحُهُ بِيَمِينِهِ: أَذْهِبْ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ، وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي، لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا. فَذَكَرْتُهُ لِمَنْصُورٍ فَحَدَّثَنِي عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها بِنَحْوِهِ.

قَوْلُهُ: (بَابُ مَسْحِ الرَّاقِي الْوَجَعَ بِيدِهِ الْيُمْنَى) ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ عَائِشَةَ فِي ذَلِكَ، وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحُهُ قَرِيبًا، وَالْقَائِلُ فَذَكَرْتُهُ لِمَنْصُورٍ هُوَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ كَمَا تَقَدَّمَ التَّصْرِيحُ بِهِ فِي بَابِ رُقْيَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.

‌‌41 - بَاب فِي الْمَرْأَةِ تَرْقِي الرَّجُلَ

5751 - حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُعْفِيُّ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَنْفِثُ عَلَى نَفْسِهِ فِي مَرَضِهِ الَّذِي قُبِضَ فِيهِ بِالْمُعَوِّذَاتِ، فَلَمَّا ثَقُلَ كُنْتُ أَنَا أَنْفِثُ عَلَيْهِ بِهِنَّ، فَأَمْسَحُ بِيَدِ نَفْسِهِ لِبَرَكَتِهَا. فَسَأَلْتُ ابْنَ شِهَابٍ: كَيْفَ كَانَ يَنْفِثُ؟ قَالَ: يَنْفِثُ عَلَى يَدَيْهِ، ثُمَّ يَمْسَحُ بِهِمَا وَجْهَهُ.

বাংলা

তার অনিষ্ট থেকে।

দ্বিতীয় হাদীস

তাঁর উক্তি: (সুলাইমান) তিনি হলেন ইবনে বিলাল, এবং ইউনুস হলেন ইবনে ইয়াজিদ।

তাঁর উক্তি: (যখন তিনি তাঁর বিছানায় আশ্রয় নিতেন, তখন তিনি তাঁর দুই হাতের তালুতে 'কুল হুয়াল্লাহু আহাদ' এবং 'মুআউবিযাতাইন' [সূরা ফালাক ও নাস] পাঠ করে ফুঁ দিতেন) অর্থাৎ তিনি এগুলো পাঠ করতেন এবং পাঠ করার অবস্থায় ফুঁ দিতেন। নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওফাত সংক্রান্ত আলোচনায় ইতিপূর্বে এর বিস্তারিত বর্ণনা প্রদান করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি তাঁর দুই হাত দিয়ে তাঁর চেহারা এবং শরীরের যতটুকু অংশে তাঁর হাত পৌঁছাত তা মুছে নিতেন) মুফায্যাল ইবনে ফাযালাহ কর্তৃক উকাইল-এর সূত্রে বর্ণিত রেওয়ায়েতে রয়েছে: অতঃপর তিনি তাঁর শরীর থেকে যতটুকু সম্ভব হাত দিয়ে মুছে নিতেন; তিনি তাঁর মাথা, চেহারা এবং শরীরের সামনের অংশ থেকে মোছা শুরু করতেন। তিনি এরূপ তিনবার করতেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর যখন তিনি অসুস্থ হলেন, তখন তিনি আমাকে তা করার জন্য নির্দেশ দিতেন) এটি সুলাইমান ইবনে বিলাল এককভাবে ইউনুস থেকে বর্ণনা করেছেন। নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওফাত সংক্রান্ত আলোচনায় ইতিপূর্বে আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক কর্তৃক ইউনুস-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে: যখন তিনি তাঁর সেই ব্যথায় আক্রান্ত হলেন যাতে তিনি ইন্তেকাল করেছিলেন, তখন আমি তাঁর উপর ফুঁ দিতে শুরু করলাম। ইমাম মুসলিম এটি ইবনে ওয়াহাব কর্তৃক ইউনুসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে এই কথাটি উল্লেখ করেননি।

তাঁর উক্তি: (ইউনুস বলেন: আমি ইবনে শিহাবকে দেখতাম যে তিনি যখন বিছানায় যেতেন তখন এরূপ করতেন) অনুরূপ বর্ণনা আবদ ইবনে হুমাইদ-এর নিকট উকাইল কর্তৃক ইবনে শিহাবের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। এতে সেই ব্যক্তির মত খণ্ডনের ইঙ্গিত রয়েছে যিনি দাবি করেন যে এই বর্ণনাটি শায (বিচ্ছিন্ন), এবং সংরক্ষিত (সহীহ) মত হলো যে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কেবল অসুস্থ হলে এরূপ করতেন, যেমনটি মালিক ও অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে। সুতরাং এই অতিরিক্ত অংশটি প্রমাণ করে যে, তিনি যখন বিছানায় যেতেন তখনও এরূপ করতেন এবং যখন শরীরের কোনো অংশে ব্যথা অনুভব করতেন তখনও তা করতেন। তাই এই দুই বর্ণনার মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই। 'ফাযাইলুল কুরআন' (কুরআনের শ্রেষ্ঠত্ব) অধ্যায়ে ইতিপূর্বে সেই ব্যক্তির উক্তি গত হয়েছে যিনি বলেছেন: এই দুটি হলো ইমাম যুহরী থেকে একই সনদে বর্ণিত দুটি পৃথক হাদীস।

তৃতীয় হাদীস

সাপের দংশন বা বিষক্রিয়ায় আক্রান্ত ব্যক্তির কাহিনীতে আবু সাঈদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস, যাকে তিনি সূরা ফাতিহা দিয়ে ঝাড়ফুঁক করেছিলেন। এর পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা 'কিতাবুল ইজারা' (ভাড়া সংক্রান্ত অধ্যায়)-এ গত হয়েছে এবং নিকটেই এর প্রতি ইশারা করা হয়েছে। এই বর্ণনায় এসেছে: তিনি থুতু দিতে এবং পড়তে লাগলেন। আমি ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি যে, 'নাফাস' (হালকা ফুঁ) হলো 'তাফল' (সামান্য থুতু মিশ্রিত ফুঁ) অপেক্ষা মৃদু। আর যদি সামান্য থুতু সহ ফুঁ দেওয়া জায়েয হয়, তবে কেবল ফুঁ দেওয়া অগ্রাধিকারের ভিত্তিতে জায়েয হবে। এতে 'কালাবাহ' শব্দটিও এসেছে (লাম বর্ণে ফাতহা ও পরবর্তী বর্ণে বা), যার অর্থ হলো এমন ব্যথা যার কারণে বিছানায় এপাশ-ওপাশ করতে হয়। কেউ কেউ বলেছেন: এর মূল হলো 'কুলাব' (কাফ বর্ণে পেশ সহ), যা উটের একটি রোগ যা তার কলিজায় আক্রমণ করে এবং সে ওই দিনই মারা যায়।

‌‌৪০ - পরিচ্ছেদ: ঝাড়ফুঁককারী কর্তৃক স্বীয় ডান হাত দিয়ে ব্যথার স্থান মোছা

৫৭৫০ - আবদুল্লাহ ইবনে আবি শাইবা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি মুসলিম থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর পরিবারের কাউকে ঝাড়ফুঁক করার সময় ডান হাত দিয়ে মুছে দিতেন এবং বলতেন: হে মানুষের রব! আপনি কষ্ট দূর করে দিন এবং আরোগ্য দান করুন, আপনিই আরোগ্যদানকারী। আপনার দানকৃত আরোগ্য ব্যতিরেকে কোনো আরোগ্য নেই, এমন আরোগ্য দিন যা কোনো রোগ অবশিষ্ট রাখে না। অতঃপর আমি এটি মানসুরের নিকট উল্লেখ করলে তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেন।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: ঝাড়ফুঁককারী কর্তৃক স্বীয় ডান হাত দিয়ে ব্যথার স্থান মোছা) এখানে তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন এবং এর ব্যাখ্যা নিকটেই গত হয়েছে। যিনি বলছেন "অতঃপর আমি এটি মানসুরের নিকট উল্লেখ করেছি" তিনি হলেন সুফিয়ান সওরী, যেমনটি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ঝাড়ফুঁক অধ্যায়ে স্পষ্টভাবে গত হয়েছে।

‌‌৪১ - পরিচ্ছেদ: নারীর পুরুষকে ঝাড়ফুঁক করার বর্ণনা

৫৭৫১ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-জু'ফী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা'মার আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর যে অসুস্থতায় ইন্তেকাল করেছেন, তাতে নিজের উপর মুআউবিযাত (সূরা ফালাক ও নাস) পড়ে ফুঁ দিতেন। অতঃপর যখন তিনি অধিক অসুস্থ হয়ে পড়লেন, তখন আমি তাঁর উপর সেগুলো পড়ে ফুঁ দিতাম এবং বরকতের আশায় তাঁর নিজ হাত দিয়েই তাঁর শরীর মুছে দিতাম। আমি ইবনে শিহাবকে জিজ্ঞাসা করলাম: তিনি কীভাবে ফুঁ দিতেন? তিনি বললেন: তিনি তাঁর দুই হাতের ওপর ফুঁ দিতেন, অতঃপর তা দিয়ে তাঁর চেহারা মুছে নিতেন।