ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২১২

বাংলা

হাদিসে উল্লিখিত ব্যক্তিদের দ্বারা উদ্দেশ্য হলো যারা পার্থিব অবস্থা এবং বিপদ-আপদ দূর করার জন্য প্রস্তুতকৃত উপায়-উপকরণসমূহ সম্পর্কে উদাসীন। তারা দাগ দিয়ে চিকিৎসা করা কিংবা ঝাড়ফুঁক গ্রহণ করা সম্পর্কে জানে না। তাদের ওপর যা কিছু আপতিত হয়, সে ক্ষেত্রে আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করা, তাঁর আশ্রয় গ্রহণ করা এবং তাঁর ফয়সালার প্রতি সন্তুষ্ট থাকা ছাড়া তাদের আর কোনো উপায় নেই। তারা চিকিৎসকদের চিকিৎসা এবং ঝাড়ফুঁককারীদের মন্ত্র সম্পর্কে অনবহিত এবং এ বিষয়ে তারা কিছুই অবগত নয়। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। চতুর্থত, ঝাড়ফুঁক ও দাগ দেওয়া বর্জনের উদ্দেশ্য হলো রোগ নিরাময়ে আল্লাহর ওপর পূর্ণ আস্থা রাখা এবং তাঁর তাকদিরে সন্তুষ্ট থাকা। এটি ঐসব কাজের বৈধতাকে প্রশ্নবিদ্ধ করে না, কারণ সহিহ হাদিসসমূহ এবং সালাফে সালেহীন থেকে এর সপক্ষে প্রমাণ সাব্যস্ত রয়েছে। তবে সন্তুষ্টি ও আত্মসমর্পণের স্তর উপায়-উপকরণ ব্যবহারের চেয়ে অধিক উচ্চতর। আল-খাত্তাবি ও তাঁর অনুসারীরা এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন। ইবনুল আসির বলেন: এটি দুনিয়া ও এর উপায়-উপকরণ ও মায়ামোহ বর্জনকারী ওলিদের বৈশিষ্ট্য এবং তাঁরাই হলেন আল্লাহর বিশিষ্ট ওলি।

নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কর্ম ও নির্দেশের মাধ্যমে এর সপক্ষে যা বর্ণিত হয়েছে, তা এর পরিপন্থী নয়। কেননা তিনি মারেফাত বা আধ্যাত্মিক জ্ঞানের সর্বোচ্চ স্তরে এবং তাওয়াক্কুলের সর্বোচ্চ সোপানে অধিষ্ঠিত ছিলেন। তাঁর পক্ষ থেকে এমনটি ঘটা ছিল শরিয়ত প্রণয়ন এবং এর বৈধতা স্পষ্ট করার জন্য। তদুপরি, এটি তাঁর তাওয়াক্কুলে কোনো ঘাটতি সৃষ্টি করে না; কারণ তিনি নিশ্চিতভাবেই পূর্ণ তাওয়াক্কুলকারী ছিলেন। ফলে উপায়-উপকরণ গ্রহণ তাঁর ক্ষেত্রে কোনো প্রভাব ফেলে না, যা অন্যদের ক্ষেত্রে ভিন্ন হতে পারে—যদিও তারা অনেক বেশি তাওয়াক্কুলকারী হন। তবে যে ব্যক্তি উপকরণ বর্জন করে এবং একনিষ্ঠভাবে সবকিছু আল্লাহর ওপর সোপর্দ করে, তার মর্যাদা অধিকতর উচ্চ। তবারি বলেন: বলা হয়েছে যে, কেবল সেই ব্যক্তিই প্রকৃত তাওয়াক্কুলের যোগ্য যার অন্তরে বিন্দুমাত্র ভয় প্রবেশ করেনি, এমনকি হিংস্র জন্তু বা আক্রমণকারী শত্রুর ভয়ও নয়; এবং যে ব্যক্তি জীবিকা অন্বেষণে বা ব্যথা নিরাময়ে কোনো চেষ্টা চালায় না। তবে সত্য হলো, যে ব্যক্তি আল্লাহর ওপর বিশ্বাস রাখে এবং এই দৃঢ় প্রত্যয় পোষণ করে যে তাঁর ফয়সালা অনিবার্য, তার ক্ষেত্রে আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের সুন্নতের অনুসরণে উপায়-উপকরণ গ্রহণ করা তাওয়াক্কুলের পরিপন্থী নয়। কেননা রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যুদ্ধের সময় দুই স্তরবিশিষ্ট বর্ম পরিধান করেছেন, মাথায় লৌহশিরস্ত্রাণ পরেছেন, গিরিপথের মুখে তিরন্দাজদের মোতায়েন করেছেন, মদিনার চারপাশে পরিখা খনন করেছেন, হাবশা ও মদিনায় হিজরতের অনুমতি দিয়েছেন এবং নিজে হিজরত করেছেন। তিনি পানাহারের উপায় অবলম্বন করেছেন এবং পরিবারের জন্য খাদ্য সঞ্চয় করেছেন—আকাশ থেকে তা অবতীর্ণ হওয়ার জন্য অপেক্ষা করেননি, অথচ সৃষ্টির মধ্যে তিনিই এর সবচেয়ে বেশি হকদার ছিলেন। জনৈক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞাসা করেছিল: 'আমি কি আমার উট বেঁধে রাখব নাকি ছেড়ে দেব?' তিনি বললেন: 'এটি বেঁধে রাখো এবং আল্লাহর ওপর তাওয়াক্কুল করো।' এতে তিনি ইঙ্গিত দিয়েছেন যে, সতর্কতা অবলম্বন করা তাওয়াক্কুলকে বাধাগ্রস্ত করে না। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌৪৩ - অধ্যায়: কুলক্ষণ গ্রহণ

৫৭৫৩ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, উসমান ইবনে উমর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইউনুস আমাদের কাছে যুহরি থেকে, তিনি সালেম থেকে, তিনি ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: 'সংক্রামক ব্যাধি বলতে কিছু নেই এবং কোনো কুলক্ষণ নেই। তবে অশুভ বা অমঙ্গল হতে পারে তিনটি বিষয়ে: স্ত্রীলোক, ঘর এবং বাহনের মধ্যে।'

৫৭৫৪ - আবুল ইয়ামান আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, শুআইব যুহরি থেকে আমাদের জানিয়েছেন, তিনি বলেন ওবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবা আমাকে জানিয়েছেন যে, আবু হুরায়রা বলেছেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "কুলক্ষণ বলতে কিছু নেই, আর এর মধ্যে সর্বোত্তম হলো ফাল (শুভ লক্ষণ)।" তাঁরা জিজ্ঞাসা করলেন: "ফাল কী?" তিনি বললেন: "সুন্দর কথা যা তোমাদের কেউ শুনতে পায়।"

[হাদিস ৫৭৫৪ - এর অংশবিশেষ ৫৭৫৫ নম্বরে রয়েছে]

তাঁর বাণী (অধ্যায়: তিয়ারা) - এটি প্রথম বর্ণের নিচে কাসরা এবং দ্বিতীয় বর্ণে ফাতহা যোগে গঠিত, কখনও তা সাকিনও হয়। এর অর্থ হলো অমঙ্গল বা কুলক্ষণ গ্রহণ করা। এটি 'তাতাইয়ারা' ক্রিয়ার মাসদার বা মূল ধাতু, যেমন 'তাহাইয়ারা' থেকে 'হিরাহ'। কোনো কোনো ভাষাবিদ বলেন: এই দুই শব্দ ব্যতীত এই ওজনে আর কোনো মাসদার আসেনি। তবে এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, 'তিয়াবাহ' শব্দটিও শ্রুত হয়েছে। কেউ কেউ 'তিওয়ালাহ' শব্দটিও উল্লেখ করেছেন তবে তাতে বিতর্কের অবকাশ আছে। 'তাতাইয়ুর' বা কুলক্ষণ গ্রহণের মূল হলো—জাহেলি যুগের মানুষরা পাখির ওপর নির্ভর করত। যখন তাদের কেউ কোনো কাজে বের হতো, তখন যদি দেখত পাখিটি ডান দিকে উড়ে গেছে, তবে সেটিকে শুভ মনে করত এবং নিজের কাজে এগিয়ে যেত। আর যদি দেখত পাখিটি বাম দিকে উড়ে গেছে, তবে সেটিকে অশুভ মনে করত এবং ফিরে আসত। কখনও কখনও তাদের কেউ পাখিকে ওড়ানোর জন্য প্ররোচিত করত যাতে সেটির গতির ওপর নির্ভর করতে পারে। অতঃপর শরিয়ত এসে তা নিষেধ করে দিল। তারা একে 'সানিহ' (ডান দিকে প্রস্থানকারী) এবং 'বারিহ' (বাম দিকে প্রস্থানকারী) নামে অভিহিত করত।