ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২১৩

বাংলা

যে তোমার ডান দিক দিয়ে অতিক্রম করে, অর্থাৎ তোমার বাম দিক থেকে ডান দিকে যায় তাকে সানিহ বলা হয় এবং বারিহ তার বিপরীত। তারা সানিহকে শুভ মনে করত এবং বারিহকে অশুভ মনে করত, কারণ বারিহকে লক্ষ্য করে শিকার করা শিকারীর জন্য কঠিন ছিল যতক্ষণ না সে তার দিকে ঘুরে দাঁড়াত। পাখির উড়াউড়ি বা আচরণের মধ্যে এমন কিছু নেই যা তাদের এই বিশ্বাসের ন্যায্যতা দেয়। এটি মূলত ভিত্তিহীন বিষয়ের পেছনে অনর্থক শ্রম ব্যয় মাত্র; কারণ পাখির কোনো ভাষা নেই এবং বিচার-বুদ্ধিও নেই যার কার্যের মাধ্যমে কোনো অন্তর্নিহিত অর্থের প্রমাণ পাওয়া সম্ভব। যেখানে জ্ঞান পাওয়ার কোনো সম্ভাবনা নেই সেখান থেকে জ্ঞান অন্বেষণ করা অজ্ঞতা মাত্র। জাহেলিয়াত যুগের কিছু বুদ্ধিমান ব্যক্তিও কুসংস্কার ও অশুভ লক্ষণ মানতে অস্বীকার করতেন এবং তা বর্জন করার প্রশংসা করতেন। তাদের জনৈক কবি বলেছেন:

আমি ভোরে বের হয়েছি অথচ কোনো রক্ষাকারী বা নির্ধারণকারী পাখির অপেক্ষায় আমি থাকিনি।

ফলে অশুভ লক্ষণগুলো আমার কাছে শুভ লক্ষণের মতোই, আর শুভ লক্ষণগুলো অশুভ লক্ষণের মতো।

অন্য একজন বলেছেন:

পাখি তাড়ানো গণক, শুভ-অশুভ নির্ণয়কারী এবং জ্যোতিষী—সবাই পথভ্রষ্টকারী; অদৃশ্যের দ্বারে তালা লাগানো রয়েছে।

অন্য একজন বলেছেন: দ্রুত উড্ডয়নকারী পাখি কোনো যুবকের সাফল্য ত্বরান্বিত করে না, আর তাদের মন্থর গতির কারণে কোনো ঘাটতি তৈরি হয় না।

অন্য একজন বলেছেন:

তোমার জীবনের শপথ! কঙ্কর নিক্ষেপকারী বা পাখি তাড়ানো গণক কেউই জানে না আল্লাহ কী করবেন।

অন্য একজন বলেছেন:

সে অশুভ লক্ষণ বেছে নিয়েছিল যাতে জিয়াদ তাকে সংবাদ দেয়, অথচ তাতে কোনো সংবাদদাতা নেই।

জেনে রেখো, দুর্লক্ষণ কেবল তাদের জন্যই যারা দুর্লক্ষণে বিশ্বাস করে এবং সেটিই ধ্বংসাত্মক।

হাঁ, কখনও কখনও কোনো বিষয় অন্য বিষয়ের সাথে মিলে যায়, তবে এর অধিকাংশ ভিত্তিহীন।

তাদের অধিকাংশ লোকই অশুভ লক্ষণ বিশ্বাস করত এবং এর ওপর নির্ভর করত, আর শয়তানের প্ররোচনার কারণে অধিকাংশ সময় তা ফলে যেত। অনেক মুসলিমের মধ্যে এর কিছু অবশিষ্টাংশ রয়ে গেছে। ইবনে হিব্বান তার সহীহ গ্রন্থে আনাস (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: দুর্লক্ষণ বলে কিছু নেই; দুর্লক্ষণ কেবল তার জন্যই যে দুর্লক্ষণে বিশ্বাস করে। আবদুর রাজ্জাক মা’মার থেকে, তিনি ইসমাইল বিন উমাইয়াহ থেকে নবী (সা.) এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: তিনটি বিষয় থেকে কেউ রক্ষা পায় না: দুর্লক্ষণ বিশ্বাস, কুধারণা এবং হিংসা।

অতএব, যদি তোমার মনে অশুভ লক্ষণের উদ্রেক হয় তবে ফিরে এসো না, যদি হিংসা হয় তবে সীমা লঙ্ঘন করো না এবং যদি কুধারণা জাগে তবে তা নিশ্চিত করো না। এটি মুরসাল বা মু’দাল বর্ণনা, তবে আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত একটি হাদীস এর সাক্ষী হিসেবে রয়েছে যা বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আদি দুর্বল সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: যখন তোমাদের মনে অশুভ লক্ষণের উদ্রেক হয় তখন তোমরা তোমাদের কাজ চালিয়ে যাও এবং আল্লাহর ওপর ভরসা করো। তাবারানি আবু দারদা (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: সেই ব্যক্তি উচ্চ মর্যাদা লাভ করতে পারবে না যে গণকি করে, বা ভাগ্য নির্ধারণী তীরের সাহায্য নেয়, অথবা অশুভ লক্ষণের কারণে সফর থেকে ফিরে আসে; এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে আমার ধারণা এতে সূত্র বিচ্ছিন্নতা রয়েছে। ইমরান বিন হুসাইন (রা.) থেকে এর একটি সমর্থনমূলক বর্ণনা রয়েছে যা বাজ্জার একটি হাদীসের মাঝে উত্তম সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ ও তিরমিযী এবং ইবনে হিব্বান ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন ও সহীহ বলেছেন: দুর্লক্ষণ বিশ্বাস করা শিরক। আমাদের প্রত্যেকের মনেই এর কিছু উদ্রেক হয়, তবে আল্লাহর ওপর ভরসা করার মাধ্যমে তিনি তা দূর করে দেন। হাদীসের ‘আমাদের প্রত্যেকের মনেই এর কিছু উদ্রেক হয়’ অংশটি ইবনে মাসউদের বক্তব্য যা হাদীসের অন্তর্ভুক্ত হয়ে গেছে। বুখারীর উস্তাদ সুলাইমান বিন হারব এটি স্পষ্ট করেছেন যেমনটি তিরমিযী বুখারী থেকে বর্ণনা করেছেন। একে শিরক বলা হয়েছে কারণ তারা বিশ্বাস করত যে এগুলো উপকার বা অপকার করতে পারে, ফলে তারা যেন এগুলোকে আল্লাহর সাথে শরীক সাব্যস্ত করত। আর ‘আল্লাহর ওপর ভরসা করার মাধ্যমে তিনি তা দূর করে দেন’ উক্তিটি ইঙ্গিত দেয় যে, যার মনে এমন কিছু জাগে এবং সে তা আল্লাহর ওপর সোপর্দ করে দেয় ও ভ্রুক্ষেপ না করে, তবে এ জন্য তাকে পাকড়াও করা হবে না। বায়হাকী ‘শুআবুল ঈমান’ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ বিন আমর (রা.) থেকে মাওকুফ সূত্রে বর্ণনা করেছেন: যার মনে অশুভ লক্ষণের কিছু জাগে সে যেন বলে: হে আল্লাহ! আপনার দেয়া কল্যাণ ছাড়া কোনো কল্যাণ নেই, আপনার দেয়া পাখি ছাড়া কোনো পাখি নেই এবং আপনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই।

তাঁর উক্তি: (সংক্রামক ব্যাধি নেই, অশুভ লক্ষণ নেই এবং অশুভ নিহিত রয়েছে তিনটি জিনিসে) এই হাদীসের ব্যাখ্যা এবং বর্ণনাকারীদের মতভেদ কিতাবুল জিহাদে ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে। ‘তাতাইয়্যুর’ (অশুভ লক্ষণ গ্রহণ) এবং ‘তাশা’উম’ (কুসংস্কার) একই অর্থবোধক। তিনি প্রথমে সাধারণ নীতি হিসেবে এটি অস্বীকার করেছেন যেভাবে সংক্রামক ব্যাধি অস্বীকার করেছেন, এরপর উল্লেখিত তিনটি জিনিসে অশুভের কথা উল্লেখ করেছেন। সেখানে এ বিষয়ে যা বলা হয়েছে তা আমি উল্লেখ করেছি। আবু দাউদের বর্ণনায় সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস (রা.) এর হাদীসে শব্দগুলো এভাবে এসেছে: ‘যদি কোনো কিছুতে অশুভ লক্ষণ থেকে থাকে...’ হাদীস।

দ্বিতীয় হাদীসে তাঁর উক্তি: (অশুভ লক্ষণ নেই...