ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২২

বাংলা

মানুষ এই হাদিসের বাহ্যিক অর্থের ওপর আমল করে, অন্যথায় এই বিশেষ ক্ষেত্রে বাহ্যিক অর্থ পরিত্যাগ করা ওয়াজিব হতো এবং অন্য ক্ষেত্রগুলো আলোচনার বিষয় হিসেবে থেকে যেত।

সহিহ মুসলিমে অন্য এক বর্ণনায় সংশয়সহ এসেছে: 'তিনি সালাত আদায়ের পূর্বে' অথবা 'আমরা সালাত আদায়ের পূর্বে'। ইমাম নববী বলেন: প্রথমটি 'ইয়া' সহযোগে এবং দ্বিতীয়টি 'নুন' সহযোগে বর্ণিত হয়েছে, যা রাবির পক্ষ থেকে একটি সংশয়। সুতরাং 'তিনি সালাত আদায় করেন' শব্দে বর্ণিত হলে তা বিধানকে সালাতের কাজ সম্পাদনের বিবেচনার ক্ষেত্রে বারা রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসের শব্দের সমপর্যায়ে গণ্য হবে। আমি বলছি: বুখারিতে জুনদাব রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসে 'কিতাবুজ জাবাইহ'-এ বারা রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসের অনুরূপ শব্দ বর্ণিত হয়েছে। এটি 'সাহেবে উমদাহ' এর প্রসঙ্গের বিপরীত যা বিভ্রান্তি সৃষ্টি করতে পারে; কারণ তিনি এটি মুসলিমের শব্দে বর্ণনা করেছেন, যা সালাতের কাজ সম্পাদনের বিবেচনার ক্ষেত্রে স্পষ্ট। কেননা 'সালাত' শব্দটির সাধারণ প্রয়োগ করে তার দ্বারা সালাতের সময় উদ্দেশ্য নেওয়া বাহ্যিক অর্থের পরিপন্থী। এর চেয়েও স্পষ্ট হলো 'নুন' সহযোগে তাঁর উক্তি: 'আমরা সালাত আদায়ের পূর্বে'। অনুরূপভাবে তাঁর উক্তি: 'আমরা ফিরে যাওয়ার পূর্বে', চাই আমরা সালাত থেকে ফিরে আসা বলি বা খুতবা থেকে। শাফেয়ি মাযহাবের কোনো কোনো আলিম দাবি করেছেন যে, নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী 'যে ব্যক্তি সালাত আদায়ের পূর্বে জবেহ করবে সে যেন তার স্থলে অন্য একটি জবেহ করে' এর অর্থ হলো—তিনি যেখানে দাঁড়িয়ে কথাটি বলছিলেন সেখান থেকে প্রস্থান করার পর। কারণ তিনি তাঁর সম্মুখে উপস্থিত ব্যক্তিদের সম্বোধন করেছিলেন। যেন তিনি বলেছেন: 'যে ব্যক্তি এই সালাত ও খুতবা আদায়ের পূর্বে জবেহ করবে সে যেন অন্য একটি জবেহ করে', অর্থাৎ তার জবেহকৃত পশুটি কুরবানি হিসেবে গণ্য হবে না। তবে এই ব্যাখ্যার দুর্বলতা স্পষ্ট। ইমাম ত্বহাবি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আবু যুবাইর থেকে এবং তিনি জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত মুসলিমের হাদিসটি উল্লেখ করেছেন যেখানে বলা হয়েছে: নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় নহরের দিন সালাত আদায় করলেন। কিছু লোক এগিয়ে গিয়ে জবেহ করে ফেলল এই ধারণায় যে, নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জবেহ করে ফেলেছেন। তখন তিনি তাদের পুনরায় কুরবানি করার নির্দেশ দিলেন।

তিনি বলেন: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এটি আবু যুবাইর থেকে, তিনি জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: এক ব্যক্তি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত আদায়ের পূর্বে জবেহ করেছিল। তখন তিনি সালাতের পূর্বে কাউকে জবেহ করতে নিষেধ করলেন। ইবনে হিব্বান একে সহিহ বলেছেন। বারা রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসে বর্ণিত তাঁর এই উক্তি এর সাক্ষ্য দেয়: 'আজকের দিনে আমাদের প্রথম কাজ হলো সালাত দিয়ে শুরু করা, অতঃপর আমরা ফিরে গিয়ে নহর করব।' এটি একথার দলিল যে, কুরবানির সময় সালাত আদায়ের পর শুরু হয় এবং ইমামের জবেহ করা পর্যন্ত বিলম্ব করা শর্ত নয়। যুক্তির নিরিখেও এটি সমর্থিত হয় যে, ইমাম যদি জবেহ না করেন তবে তা মানুষের ওপর থেকে কুরবানির বিধানকে রহিত করে না। আবার ইমাম যদি সালাতের পূর্বে জবেহ করেন তবে তা তাঁর জন্য যথেষ্ট হবে না। এটি প্রমাণ করে যে, কুরবানির সময়ের ক্ষেত্রে ইমাম ও সাধারণ মানুষ সমান। মুহাল্লাব বলেন: ইমামের পূর্বে জবেহ করা অপছন্দনীয় করা হয়েছে যাতে মানুষ জবেহ নিয়ে ব্যস্ত হয়ে সালাত থেকে বিমুখ না হয়ে পড়ে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আবু বুরদাহ ইবনে নিয়ার দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আমি করে ফেলেছি) অর্থাৎ আমি সালাতের পূর্বেই জবেহ করে ফেলেছি। মুসলিমের বর্ণনায় এই সূত্রেই এসেছে: 'আমি আমার এক ছেলের পক্ষ থেকে জবেহ করেছি', যার ব্যাখ্যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এটি দুটি পূর্ণবয়স্ক পশুর চেয়েও উত্তম) এখানে দ্বিবচন শব্দে বর্ণিত হয়েছে, যা আধিক্য বুঝানোর জন্য। অন্যদের বর্ণনায় একবচনে 'একটি পূর্ণবয়স্ক পশুর চেয়ে' এসেছে এবং এর ব্যাখ্যাও পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আমের বলেন: এটি তার দুটি পশুর মধ্যে উত্তম) এখানেও দ্বিবচন ব্যবহৃত হয়েছে। এতে একই শব্দের মাধ্যমে প্রকৃত ও রূপক অর্থকে একত্রিত করা হয়েছে। কারণ 'নাসিকাহ' বা কুরবানি কেবল সেটিই যা তার পক্ষ থেকে যথেষ্ট হয়েছে আর তা হলো দ্বিতীয়টি। প্রথমটি কুরবানি হিসেবে যথেষ্ট হয়নি, কিন্তু তাকে 'নাসিকাহ' বলা হয়েছে কারণ তিনি একে কুরবানির নিয়তেই জবেহ করেছিলেন অথবা কুরবানির সময়ে জবেহ করেছিলেন। এটি অন্যটির চেয়ে উত্তম হওয়ার কারণ হলো এটি কুরবানি হিসেবে গণ্য হয়েছে, যা প্রথমটির ক্ষেত্রে হয়নি। তবে প্রথমটির মধ্যেও সদিচ্ছার কারণে সামগ্রিকভাবে কল্যাণ রয়েছে। মুসলিমের বর্ণনায় এই সূত্রেই এসেছে: তিনি বললেন: 'এটি দিয়ে কুরবানি করো, কারণ এটিই উত্তম কুরবানি'। ইবনে তীন শেখ আবুল হাসান অর্থাৎ ইবনুল কাসসার থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি একে 'নাসিকাহ' নামকরণের মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন যে, সালাতের পূর্বে জবেহ করা হলেও তা বিক্রি করা জায়েজ নয়। তবে এর দুর্বলতা স্পষ্ট।

‌‌১৩ - অনুচ্ছেদ: জবেহকৃত পশুর পার্শ্বদেশে পা রাখা

৫৫৬৪ - হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাম থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে এবং তিনি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুটি সাদা-কালো রঙের শিংওয়ালা দুম্বা কুরবানি করতেন। তিনি পশু দুটির পার্শ্বদেশে নিজের পা রাখতেন এবং নিজ হাতে সেগুলো জবেহ করতেন।

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: জবেহকৃত পশুর পার্শ্বদেশে পা রাখা) এতে তিনি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস উল্লেখ করেছেন: 'এবং তিনি তাদের পার্শ্বদেশে নিজের পা রাখতেন'। এর আলোচনা অচিরেই সামনে আসবে।