ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৩

বাংলা

‌‌১৪ - পরিচ্ছেদ: জবেহ করার সময় তাকবীর বলা

৫৫৬৫ - কুতাইবা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবু আওয়ানা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন কাতাদা থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শিং বিশিষ্ট সাদা-কালো রঙের দুটি দুম্বা কোরবানি করেছেন। তিনি নিজ হাতে সেগুলো জবেহ করেছেন এবং আল্লাহর নাম (বিসমিল্লাহ) পাঠ করেছেন ও তাকবীর বলেছেন। আর তিনি পশু দুটির পাঁজরের ওপর নিজের পা রেখেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: জবেহ করার সময় তাকবীর বলা) ইমাম বুখারি এখানেও আনাস (রা.)-এর হাদীসটি উল্লেখ করেছেন এবং এটি ইতিপূর্বেও অতিক্রান্ত হয়েছে।

‌‌১৫ - পরিচ্ছেদ: কেউ যদি জবেহ করার জন্য তার হাদি (পশু) পাঠিয়ে দেয়, তবে তার জন্য কোনো কিছু হারাম হয় না

৫৫৬৬ - আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ইসমাইল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমের আশ-শাবি থেকে, তিনি মাসরুক থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আয়েশা (রা.)-এর নিকট উপস্থিত হয়ে বললেন: হে উম্মুল মুমিনীন! জনৈক ব্যক্তি কাবার উদ্দেশ্যে হাদি পাঠিয়ে শহরেই অবস্থান করেন এবং তিনি অসিয়ত করেন যেন তাঁর উটের গলায় হার পরানো হয়। ফলে সেই দিন থেকে তিনি এহরামরত ব্যক্তির ন্যায় থাকেন যতক্ষণ না মানুষ (হজ শেষে) হালাল হয়। মাসরুক বলেন: আমি পর্দার আড়াল থেকে আয়েশা (রা.)-এর হাততালি দেওয়ার শব্দ শুনতে পেলাম। তিনি বললেন: আমি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদির গলার হার নিজ হাতে পাকিয়ে দিতাম, এরপর তিনি তাঁর হাদি কাবার উদ্দেশ্যে পাঠিয়ে দিতেন। তখন একজন সাধারণ মানুষের জন্য যা যা হালাল, তাঁর পরিবারের সাথে সেই সকল কাজে তাঁর জন্য কোনো কিছুই হারাম হতো না, যতক্ষণ না মানুষ ফিরে আসত।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: কেউ যদি জবেহ করার জন্য হাদি পাঠিয়ে দেয়, তবে তার জন্য কোনো কিছু হারাম হবে না) ইমাম বুখারি এখানে আয়েশা (রা.)-এর হাদীস উল্লেখ করেছেন, যার বিস্তারিত আলোচনা হজ অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে। তাঁর উস্তাদ আহমদ ইবনে মুহাম্মদ হলেন আল-মারওয়াযী, আবদুল্লাহ হলেন ইবনুল মুবারক এবং ইসমাইল হলেন ইবনে আবি খালিদ। তাঁর উক্তি: 'এক ব্যক্তি হাদি পাঠায়'—তিনি হলেন যিয়াদ ইবনে আবি সুফিয়ান, যা ইবনে আব্বাস ও অন্যদের সূত্রে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। তাঁর উক্তি: 'আমি পর্দার আড়াল থেকে তার হাততালির শব্দ শুনলাম' অর্থাৎ তিনি বিষ্মিত হয়ে কিংবা এমন ঘটনার জন্য আক্ষেপ প্রকাশ করে এক হাতের ওপর অন্য হাত আঘাত করলেন। দাউদী আয়েশা (রা.)-এর উক্তি 'তাঁর হাদি' থেকে এই দলীল গ্রহণ করেছেন যে, মাইমুনা (রা.) থেকে বর্ণিত মারফু হাদীসটি—'যখন যিলহজ মাস প্রবেশ করবে আর তোমাদের কেউ কোরবানি করার ইচ্ছা করে, তবে সে যেন তার চুল ও নখ না কাটে'—আয়েশা (রা.)-এর হাদীস দ্বারা রহিত হয়েছে অথবা এটিই রহিতকারী। ইবনে আত-তীন বলেন: এর কোনো প্রয়োজন নেই, কারণ আয়েশা (রা.) কেবল এ কথাটিকে অস্বীকার করেছেন যে, হাদি পাঠানোর মাধ্যমেই প্রেরক ব্যক্তি মুহরিম হয়ে যাবে। বিশেষ করে যিলহজের দশ দিনে চুল ও নখ কাটা থেকে বিরত থাকার মুস্তাহাব হওয়ার বিষয়ে তিনি কোনো মন্তব্য করেননি। অতঃপর তিনি বলেন: তবে হাদীসের ব্যাপকতা দাউদী যা বলেছেন তার স্বপক্ষে প্রমাণ দেয়। ইমাম শাফেয়ী যিলহজ মাসের প্রথম দশকে এগুলো বৈধ হওয়ার ব্যাপারে এই হাদীস দ্বারা দলীল পেশ করেছেন। তিনি বলেন: উক্ত হাদীসটি মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিযী ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন। আমি (হাফেয ইবনে হাজার) বলছি: এটি উম্মু সালামাহ (রা.)-এর হাদীস, মাইমুনা (রা.)-এর নয়। সুতরাং দাউদী বর্ণনার ক্ষেত্রে এবং দলীল পেশ করার ক্ষেত্রেও ভুল করেছেন। কেননা, মুহরিমের জন্য যা বর্জনীয় তা কোরবানি দাতার জন্য শর্ত না হওয়ার অর্থ এই নয় যে, যে ব্যক্তি এহরাম অবস্থায় নেই তার জন্য উল্লিখিত হাদীসে বর্ণিত আমলটি মুস্তাহাব হবে না। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌১৬ - পরিচ্ছেদ: কোরবানির গোশত থেকে যা খাওয়া যাবে এবং যা পাথেয় হিসেবে সাথে নেওয়া যাবে

৫৫৬৭ - আলী ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমর বলেন: আতা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রা.)-কে বলতে শুনেছেন: আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে মদিনা পৌঁছানো পর্যন্ত কোরবানির গোশত পাথেয় হিসেবে সাথে নিতাম। তিনি কয়েকবার 'হাদির গোশত' কথাটিও বলেছেন।

৫৫৬৮ - ইসমাইল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুলাইমান আমার নিকট ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি কাসিম থেকে বর্ণনা করেন যে, ইবনে খাব্বাব তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি...