ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২২১

বাংলা

এতে আয়েশা (রা.)-এর উল্লেখ রয়েছে। এটি মুসলিম ‘আবদ ইবনে হুমায়দ’ থেকে এবং ইসমাঈলী ‘ফায়্যায ইবনে যুহায়ের’ এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া আবু নুআয়ম ‘আব্বাস আল-আনবারী’র সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা তিনজনই হিশাম ইবনে ইউসুফের বর্ণনার ন্যায় মা’মারের সূত্রে মুত্তাসিল (সংযুক্ত) ভাবে আবদুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেছেন। এই হাদিস থেকে প্রমাণিত হয় যে, শয়তানদের আকাশ থেকে কথা চুরি করে শোনার বিষয়টি অবশিষ্ট আছে, তবে তা অত্যন্ত কমে গিয়েছে এবং বিরল হয়ে পড়েছে; এমনকি জাহেলিয়াত যুগে তারা যে অবস্থায় ছিল তার তুলনায় এটি প্রায় বিলুপ্তির কাছাকাছি। এতে গণকদের কাছে যাওয়ার নিষেধাজ্ঞাও রয়েছে। আল-কুরতুবী বলেন: মুহতাসিব (তদারককারী) বা অন্য কেউ যার সামর্থ্য আছে, তার জন্য ওয়াজিব হলো বাজার থেকে ঐসব লোকদের সরিয়ে দেওয়া যারা এ জাতীয় কর্মকাণ্ডে লিপ্ত এবং তাদের প্রতি কঠোর প্রতিবাদ জানানো। যারা তাদের কাছে যায় তাদের ক্ষেত্রেও একই নিয়ম প্রযোজ্য। গণকদের কিছু কথা সত্য হওয়া কিংবা তাদের কাছে তথাকথিত আলেমদের আসা-যাওয়ার আধিক্য দেখে যেন কেউ বিভ্রান্ত না হয়। কেননা তারা জ্ঞানের ক্ষেত্রে সুগভীর পাণ্ডিত্যের অধিকারী নন, বরং গণকদের কাছে যাওয়ার যে ভয়ংকর পরিণতি রয়েছে সে সম্পর্কে তারা অজ্ঞ।

(সতর্কবার্তা): ‘কিতাবুত তিব’ বা চিকিৎসা অধ্যায়ে গণকগিরি পরিচ্ছেদটি আনা হয়েছে যাদু পরিচ্ছেদের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়ায়। কারণ উভয়েরই মূল উৎস হলো শয়তান। আর চিকিৎসা অধ্যায়ে যাদু পরিচ্ছেদটি আনার কারণ হলো ঝাড়ফুঁক (রুকইয়াহ) এবং অন্যান্য আধ্যাত্মিক ওষুধের বর্ণনার সাথে এর প্রাসঙ্গিকতা। সুতরাং যে রোগগুলোর জন্য এগুলোর প্রয়োজন হয়, সেগুলোর উল্লেখ করা সমীচীন ছিল। চিকিৎসা অধ্যায়ে বাহ্যিক বা ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য ওষুধ যেমন কালোজিরা ও মধুর প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে এবং পরবর্তীতে আধ্যাত্মিক বা মানসতাত্ত্বিক ওষুধ যেমন দোয়া ও কুরআনের মাধ্যমে ঝাড়ফুঁকের বিষয় অন্তর্ভুক্ত হয়েছে। অতঃপর আমি সেই রোগগুলো উল্লেখ করেছি যেগুলোর প্রতিরোধে আধ্যাত্মিক ওষুধ কার্যকর, যেমন যাদু। ঠিক তেমনি আমি সেই রোগগুলোও উল্লেখ করেছি যেগুলোর প্রতিরোধে বাহ্যিক ওষুধ কার্যকর, যেমন কুষ্ঠরোগ। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌৪৭ - পরিচ্ছেদ: যাদু এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: {কিন্তু শয়তানরাই কুফরী করেছিল, তারা মানুষকে যাদু শিক্ষা দিত এবং যা বাবিলে হারূত ও মারূত নামক ফেরেশতাদ্বয়ের ওপর অবতীর্ণ হয়েছিল। তারা কাউকেও তা শিক্ষা দিত না যতক্ষণ না তারা বলত যে, আমরা তো এক পরীক্ষা, সুতরাং তুমি কুফরী করো না। অতঃপর তারা তাদের কাছ থেকে এমন বিষয় শিখত যা দিয়ে তারা স্বামী ও স্ত্রীর মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটাত। অথচ আল্লাহর অনুমতি ব্যতীত তারা তা দিয়ে কারও কোনো ক্ষতি করতে পারত না। তারা এমন বিষয় শিখত যা তাদের ক্ষতি করত এবং কোনো উপকারে আসত না। আর তারা নিশ্চিতভাবে জানত যে, যে ব্যক্তি তা ক্রয় করবে, পরকালে তার কোনো অংশ নেই।} এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: {যাদুকর যেখানেই আসুক সফল হবে না।} এবং তাঁর বাণী: {তোমরা কি দেখে-শুনে যাদুর কবলে পড়বে?} এবং তাঁর বাণী: {তাদের যাদুর প্রভাবে তাঁর (মূসার) মনে হলো যেন সেগুলো (দড়ি ও লাঠিগুলো) ছুটোছুটি করছে।} এবং তাঁর বাণী: {এবং গ্রন্থিতে ফুঁৎকারদানকারী (যাদুকরীদের) অনিষ্ট হতে।} আন্-নাফ্ফাসাতি অর্থ: যাদুকরীরা। {তুস্হারুন} অর্থ: তোমরা মোহগ্রস্ত বা অন্ধ হয়ে পড়ছ।

৫৭৬৩ - আমাদের কাছে ইবরাহীম ইবনে মুসা বর্ণনা করেছেন, তিনি ঈসা ইবনে ইউনুস থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: বনী যুরাইক গোত্রের লাবীদ ইবনে আসম নামক এক ব্যক্তি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর যাদু করেছিল। ফলে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মনে হতো যে তিনি একটি কাজ করছেন অথচ তিনি তা করেননি। এভাবে একদিন - অথবা এক রাতে - তিনি যখন আমার কাছে ছিলেন, তিনি বারবার দোয়া করলেন। তারপর বললেন: হে আয়েশা, তুমি কি বুঝতে পেরেছ যে আমি আল্লাহর কাছে যা জানতে চেয়েছিলাম তিনি আমাকে তার উত্তর দিয়ে দিয়েছেন? আমার কাছে দুজন ব্যক্তি আসলেন। তাঁদের একজন আমার মাথার কাছে এবং অন্যজন আমার পায়ের কাছে বসলেন। তাঁদের একজন তাঁর সাথীকে বললেন: এই লোকটির পীড়া কী? তিনি বললেন: তিনি যাদুগ্রস্ত। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: কে তাঁকে যাদু করেছে? তিনি বললেন: লাবীদ ইবনে আসম। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: কিসের মাধ্যমে? তিনি উত্তর দিলেন: চিরুনি, পশম এবং পুরুষ খেজুর গাছের শুকনো খোসার মাধ্যমে। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: সেটি কোথায়? তিনি বললেন: যারওয়ান নামক কূপে। অতঃপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কয়েকজন সাহাবীসহ সেখানে গেলেন। ফিরে এসে তিনি বললেন: হে আয়েশা, সেই কূপের পানি যেন মেহেন্দির ভেজানো নির্যাস এবং সেখানকার খেজুর গাছগুলোর মাথা যেন শয়তানের মাথার মতো। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসুল, আপনি কি তা বের করে আনলেন না? তিনি বললেন: আল্লাহ আমাকে সুস্থতা দান করেছেন, তাই আমি একে সাধারণের মাঝে জাগিয়ে তোলা বা মানুষের মধ্যে কোনো অনিষ্টের কারণ হওয়া অপছন্দ করলাম...