ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২২৬

বাংলা

আবু উবাইদাহ 'কিতাবুল মাজায'-এ মহান আল্লাহর বাণী—"তারা বলবে, 'সবই আল্লাহর।' আপনি বলুন, 'তবে তোমরা কোত্থেকে বিভ্রান্ত (জাদুগ্রস্ত) হচ্ছ?'"—এর ব্যাখ্যায় বলেন: অর্থাৎ, কীভাবে তোমরা এ সত্য থেকে অন্ধ হয়ে যাচ্ছ এবং সত্য থেকে বিমুখ হচ্ছ? তিনি বলেন: আমরা এটিকে তাঁর বাণী "আমাদের চোখকে জাদু করা হয়েছে (অন্ধ করে দেওয়া হয়েছে), ফলে আমরা দেখতে পাচ্ছি না" থেকে গ্রহণ করেছি। আর (১) তাঁর বাণী "তবে তোমরা কোত্থেকে বিভ্রান্ত হচ্ছ?"-এর অর্থ হলো: তোমাদের ধোঁকা দেওয়া হচ্ছে অথবা তাওহীদ ও আনুগত্য থেকে সরিয়ে দেওয়া হচ্ছে। আমি (ইবনে হাজার) বলি: এই আয়াতে জাদুর সেই প্রথম প্রকারের প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে যা আমি ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি। ইবনে আতিয়্যাহ বলেন: এখানে 'জাদু' শব্দটি তাদের পক্ষ থেকে সৃষ্ট বিভ্রান্তি এবং কোনো বিষয়কে তার সঠিক স্থানের পরিবর্তে ভুল স্থানে উপস্থাপনের রূপক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমনটি কোনো জাদুগ্রস্ত ব্যক্তির ক্ষেত্রে ঘটে থাকে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে ইব্রাহীম ইবনে মূসা বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আর-রাযী। আবু যর-এর বর্ণনায় একবচনে 'আমাকে বর্ণনা করেছেন' শব্দ এসেছে। আর হিশাম হলেন ইবনে উরওয়াহ ইবনুল যুবাইর।

তাঁর উক্তি: (তাঁর পিতা থেকে) ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের বর্ণনায় হিশাম থেকে এসেছে: 'আমার পিতা আমাকে বর্ণনা করেছেন'। ইতিপূর্বে 'জিযয়া' অধ্যায়ে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে। সামনে ইবনে উয়াইনাহর বর্ণনায় ইবনে জুরাইজ থেকে আসবে: 'উরওয়াহর পরিবার আমাকে বর্ণনা করেছেন'। আল-হুমাইদী সুফিয়ান থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন: 'উরওয়াহর পরিবারের জনৈক সদস্য উরওয়াহ থেকে আমাকে বর্ণনা করেছেন'। এর বাহ্যিক অর্থ হলো হিশাম ছাড়া অন্য কেউও এটি উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবার উরওয়াহ ছাড়াও অন্য অনেকে আয়েশা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, যা আমি বর্ণনা করব। ইবনে আব্বাস, যায়েদ ইবনে আরকাম এবং আরও অনেকের হাদিস থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (বনু যুরাইক গোত্রের এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জাদু করেছিল) যুরাইক শব্দটি 'যা' বর্ণের পর 'রা' যোগে ক্ষুদ্রার্থে (তাসগীর) ব্যবহৃত।

তাঁর উক্তি: (তাকে লাবীদ বলা হতো) 'লাম' বর্ণে ফাতহা এবং 'বা' বর্ণে কাসরা ও সাকিন 'ইয়া' এরপর 'দাল' যোগে। (ইবনুল আ'সাম) 'আহমার' শব্দের ওজনে দুই সীন ও মীম যোগে। সহীহ মুসলিমে হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইরের বর্ণনায় এসেছে: "বনু যুরাইক গোত্রের জনৈক ইয়াহুদী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জাদু করেছিল।" শীঘ্রই ইবনে উয়াইনাহর যে বর্ণনাটি আসবে তাতে আছে: "বনু যুরাইক গোত্রের জনৈক ব্যক্তি যে ইয়াহুদীদের মিত্র ছিল এবং সে ছিল মুনাফিক।" এই দুই বর্ণনার মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা যায় যে, যারা তাকে ইয়াহুদী বলেছেন তারা তার প্রকৃত অবস্থার দিকে লক্ষ্য করেছেন, আর যারা তাকে মুনাফিক বলেছেন তারা তার বাহ্যিক অবস্থার দিকে লক্ষ্য করেছেন। ইবনে আল-জাওযী বলেন: এটি প্রমাণ করে যে সে কপটতা স্বরূপ ইসলাম গ্রহণ করেছিল এবং বিষয়টি স্পষ্ট। ইয়ায 'আশ-শিফা' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে সে ইসলাম গ্রহণ করেছিল। আবার এমনও হতে পারে যে তাকে ইয়াহুদী বলা হয়েছে তাদের সাথে মৈত্রীর সম্পর্কের কারণে, সে তাদের ধর্মে ছিল বলে নয়।

বনু যুরাইক আনসারদের খাযরাজ বংশের একটি সুপরিচিত শাখা। ইসলামের পূর্বে অনেক আনসার ও ইয়াহুদীদের মধ্যে মৈত্রী, ভ্রাতৃত্ব ও সৌহার্দ্য ছিল। যখন ইসলাম এলো এবং আনসাররা এতে প্রবেশ করল, তখন তারা তাদের থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করল। ওয়াকিদী সেই বছরের কথা উল্লেখ করেছেন যে বছর জাদুর ঘটনাটি ঘটেছিল। ইবনে সাদ তার সূত্রে উমর ইবনে আল-হাকাম থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন যুলহাজ্জ মাসে হুদাইবিয়া থেকে ফিরে আসলেন এবং সপ্তম হিজরীর মহররম মাস শুরু হলো, তখন ইয়াহুদীদের প্রধানরা লাবীদ ইবনুল আ'সামের কাছে আসলো। সে বনু যুরাইকের মিত্র এবং একজন জাদুকর ছিল। তারা তাকে বলল: "হে আবু আল-আ'সাম, আপনি আমাদের মধ্যে সবচেয়ে বড় জাদুকর। আমরা মুহাম্মাদকে জাদু করার চেষ্টা করেছি কিন্তু সফল হইনি। আমরা আপনাকে পারিশ্রমিক দেব এই শর্তে যে, আপনি তাকে এমন জাদু করবেন যা তাকে কাবু করে ফেলে।" তারা তাকে তিনটি স্বর্ণমুদ্রা প্রদান করল। আল-ইসমাঈলীর বর্ণনায় আবু দামরাহ থেকে এসেছে যে, জাদুর প্রভাব চল্লিশ রাত স্থায়ী ছিল। আহমদে হিশাম থেকে উহাইবের বর্ণনায় এসেছে: ছয় মাস। এই দুই বর্ণনার মধ্যে এভাবে সমন্বয় সম্ভব যে, ছয় মাস ছিল মেজাজ বা শারীরিক পরিবর্তনের শুরু থেকে, আর চল্লিশ দিন ছিল জাদুর প্রভাব চূড়ান্ত রূপ ধারণ করা থেকে। সুহাইলী বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জাদুর প্রভাবে কতদিন ছিলেন সে সম্পর্কে কোনো মশহুর হাদিসে আমি সুনির্দিষ্ট তথ্য পাইনি, যতক্ষণ না আমি মামার-এর 'জামি' গ্রন্থে যুহরী থেকে এটি পেলাম যে তিনি ছয় মাস স্থায়ী ছিলেন। তিনি এমনই বলেছেন। আমরা এটি সহীহ সনদে সংযুক্ত (মাউসুল) অবস্থায় পেয়েছি, তাই এটিই নির্ভরযোগ্য।

তাঁর উক্তি: (এমনকি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এমন মনে হতো যে তিনি কোনো কাজ করেছেন অথচ তিনি তা করেননি) আল-মাযিরী বলেন: বিদআতপন্থীরা এই হাদিসটি অস্বীকার করেছে এবং দাবি করেছে যে এটি নবুওয়াতের মর্যাদাকে ক্ষুণ্ন করে এবং এ নিয়ে সন্দেহ সৃষ্টি করে। তারা বলেছে: যা কিছু সেই দিকে নিয়ে যায় তা বাতিল। তারা দাবি করেছে যে, এটি স্বীকার করে নিলে শরীয়তের বিধানসমূহের ওপর আস্থা থাকে না, কারণ সেক্ষেত্রে এমন সম্ভাবনা তৈরি হতে পারে যে তাঁর কাছে মনে হচ্ছে তিনি জিবরাঈলকে দেখছেন অথচ তিনি সেখানে নেই, অথবা তাঁর কাছে ওহী আসছে অথচ কোনো ওহী আসেনি। আল-মাযিরী বলেন: এসবই প্রত্যাখ্যাত, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা কিছু পৌঁছান সে বিষয়ে তাঁর সত্যবাদিতার প্রমাণ সুপ্রতিষ্ঠিত...

(১) মূল কপিতে শূন্যস্থান রয়েছে।