ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৩২

বাংলা

যর; মনে হচ্ছে এর অর্থ হলো এই যে, শব্দটি চিরুনি করা চুল এবং আঁচড়ানো তিসি বা কাতান উভয়ের ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়। আবু যর ব্যতীত অন্যদের বর্ণনায় 'আল-মুশাকা' শব্দ এসেছে এবং এটিই অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ। কেউ কেউ বলেন যে, 'আল-মুশাকা' এবং 'আল-মুশাতা' মূলত একই জিনিস; উচ্চারণের স্থান কাছাকাছি হওয়ায় 'ক্বাফ' অক্ষরটি 'ত্ব' অক্ষরের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌৪৮ - অধ্যায়: শিরক ও জাদু বিনাশকারী পাপসমূহের অন্তর্ভুক্ত

৫৭৬৪ - আবদুল আজীজ ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের বলেছেন, তিনি বলেন: সুলায়মান আমাকে সাওরের ইবনে যায়েদ থেকে, তিনি আবুল গাইস থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমরা বিনাশকারী বিষয়গুলো থেকে বেঁচে থাকো; আল্লাহর সাথে শিরক করা এবং জাদু।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: শিরক ও জাদু বিনাশকারী পাপসমূহের অন্তর্ভুক্ত) অর্থাৎ ধ্বংসাত্মক বিষয়সমূহ।

তাঁর উক্তি: (তোমরা বিনাশকারী বিষয়গুলো থেকে বেঁচে থাকো: আল্লাহর সাথে শিরক করা এবং জাদু) এভাবেই তিনি হাদীসটি সংক্ষিপ্তভাবে উল্লেখ করেছেন এবং সংখ্যার উল্লেখ বর্জন করেছেন। অথচ এটি ইতিপূর্বে অসিয়ত অধ্যায়ে 'তোমরা সাতটি বিনাশকারী বিষয় থেকে বেঁচে থাকো' শব্দে বর্ণিত হয়েছে এবং সেখানে তিনি পূর্ণ হাদীসটি বর্ণনা করেছিলেন। এখানে 'শিরক' শব্দটিকে 'সাত' এর বদল হিসেবে জবর দিয়ে (মানসুব) পড়া জায়েয, আবার নতুন বাক্য হিসেবে পেশ দিয়েও (মারফু) পড়া জায়েয, তখন এটি একটি উহ্য মুবতাদার খবর হবে। সাতটির মধ্য থেকে এখানে মাত্র দুটির ওপর সীমাবদ্ধ থাকার রহস্য হলো জাদুর বিষয়টির গুরুত্বের প্রতি ইঙ্গিত করা। ফলে কিছু লোক ধারণা করেছেন যে, এই পরিমাণই বোধহয় পুরো হাদীস; তাই তারা বলেছেন: এখানে বিনাশকারী বিষয়গুলো বহুবচন শব্দে উল্লেখ করা হয়েছে অথচ ব্যাখ্যা করা হয়েছে মাত্র দুটি দিয়ে। এটি মহান আল্লাহর এই বাণীর মতো— {তাতে রয়েছে অনেক সুস্পষ্ট নিদর্শন, (যেমন) মাকামে ইবরাহীম এবং যে কেউ তাতে প্রবেশ করবে সে নিরাপদ}—এখানেও (নিদর্শনসমূহ বহুবচন হলেও) মাত্র দুটির ওপর সীমাবদ্ধ করা হয়েছে। এটি আয়াতের একটি ব্যাখ্যা অনুযায়ী ঠিক আছে, কিন্তু হাদীসের বিষয়টি তেমন নয়; কারণ মূলত এটি সাতটি ছিল যেখান থেকে বুখারী পাঁচটি বাদ দিয়েছেন, আয়াতের বিষয়টি এমন নয়। ইবনুল মালিক বলেন: এই হাদীসে জানা থাকার কারণে পরবর্তী বিষয়গুলো উহ্য রাখা হয়েছে, কারণ মূল বাক্যটি এমন ছিল— তোমরা বিনাশকারী বিষয়গুলো অর্থাৎ আল্লাহর সাথে শিরক, জাদু এবং তাদের সদৃশ অন্য বিষয়গুলো থেকে বেঁচে থাকো। এই বিলুপ্তি জায়েয হয়েছে কারণ বিনাশকারী বিষয় যে সাতটি তা অন্য হাদীসে প্রমাণিত। আর এই হাদীসে দুটির ওপর সীমাবদ্ধ থাকা এই ইঙ্গিত দেয় যে, এই দুটি বেঁচে থাকার অধিক উপযোগী। এখানে 'শিরক' এবং 'জাদু' শব্দ দুটিকে 'তাদের মধ্য থেকে' বাক্য উহ্য ধরে পেশ দিয়ে পড়াও জায়েয।

আমি বলি: তাঁর আলোচনার বাহ্যিক রূপ দাবি করে যে হাদীসটি কখনো এভাবে আবার কখনো পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়। বরং ইমাম বুখারী নিজেই হাদীসের কিছু অংশ বর্ণনার বৈধতার নিয়মানুযায়ী এটি সংক্ষিপ্ত করেছেন। গ্রন্থকার এই হাদীসটি অসিয়ত অধ্যায়ের মহান আল্লাহর বাণী— {নিশ্চয়ই যারা এতিমদের সম্পদ অন্যায়ভাবে গ্রাস করে}—এর পরিচ্ছেদে তাঁর এই হাদীসের উস্তাদ আবদুল আজীজ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে একই সনদে পূর্ণ সাতটি বিষয় উল্লেখ করে বর্ণনা করেছেন, যেখানে জাদুর পর হত্যা ইত্যাদির উল্লেখ রয়েছে। তিনি এটি 'মুহারিবীন' (বিদ্রোহী) অধ্যায়ের শেষের দিকেও হুবহু একই সনদে পূর্ণাঙ্গভাবে পুনরায় উল্লেখ করেছেন। তবে আল-মিযযী 'আতরাফ' গ্রন্থে সালিম আবুল গাইস-এর জীবনীতে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত এই স্থানটির উল্লেখ করতে ভুল করেছেন।

‌‌৪৯ - অধ্যায়: জাদু কি বের করা যাবে?

কাতাদা বলেন, আমি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িবকে জিজ্ঞাসা করলাম: এক ব্যক্তি জাদুগস্ত হয়েছে—অথবা তাকে তার স্ত্রীর কাছ থেকে বাধাগ্রস্ত করা হয়েছে—তার জাদুর গিঁট কি খোলা যাবে অথবা নুশরাহ (জাদু নিরাময়ের পদ্ধতি) করা যাবে?

তিনি বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই, তারা তো এর মাধ্যমে সংশোধনের ইচ্ছা করে। আর যা উপকারে আসে তা নিষিদ্ধ নয়।

৫৭৬৫ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উয়াইনাকে বলতে শুনেছি যে, ইবনে জুরাইজ আমাদের কাছে এটি প্রথম বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উরওয়ার পরিবারবর্গ আমাকে উরওয়া থেকে বর্ণনা করেছেন। এরপর আমি হিশামকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি আমাদের নিকট তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর জাদু করা হয়েছিল, এমনকি তিনি মনে করতেন যে তিনি তাঁর স্ত্রীদের নিকট এসেছেন অথচ তিনি আসেননি। সুফিয়ান বলেন: এটি জাদুর সবচেয়ে কঠিন পর্যায় যখন তা এ অবস্থায় পৌঁছায়। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: হে আয়েশা! তুমি কি জানো যে, আমি আল্লাহর কাছে যা জানতে চেয়েছিলাম আল্লাহ আমাকে সে বিষয়ে ফয়সালা জানিয়ে দিয়েছেন? আমার নিকট দুজন লোক আসলেন, তাদের একজন আমার মাথার কাছে বসলেন এবং অপরজন...