ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৩৩

বাংলা

আমার দুই পা; এরপর আমার শিয়রের ব্যক্তিটি অপরজনকে উদ্দেশ্য করে বললেন: এই লোকটির কী হয়েছে? তিনি বললেন: সে জাদুগ্রস্ত হয়েছে। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: কে তাকে জাদু করেছে? তিনি বললেন: লাবিদ ইবনে আসম, যে বনু জুরাইক গোত্রের লোক এবং ইহুদিদের মিত্র, সে একজন মুনাফিক ছিল। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: কিসের মাধ্যমে? তিনি বললেন: একটি চিরুনি ও চিরুনি থেকে ঝরে পড়া চুলের মাধ্যমে। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: সেটি কোথায়? তিনি বললেন: যারওয়ান নামক কূপের পাথরের নিচে পুং-খেজুর গাছের মোচার খোলসের ভেতরে। আয়েশা (রা.) বলেন: অতঃপর নবী (সা.) সেই কূপের কাছে গেলেন এবং তা বের করলেন। এরপর বললেন: এটি সেই কূপ যা আমাকে (স্বপ্নে) দেখানো হয়েছিল। এর পানি যেন মেহদির নির্যাস এবং এর চারপাশের খেজুর গাছগুলো যেন শয়তানের মাথা। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর সেটি বের করা হলো। আয়েশা (রা.) বলেন: আমি বললাম: আপনি কি সেই জাদুর বস্তু পুড়িয়ে ফেলেননি বা নষ্ট করেননি? তিনি বললেন: আল্লাহ আমাকে আরোগ্য দান করেছেন, তাই আমি মানুষের মাঝে কোনো অনিষ্ট ছড়িয়ে দিতে পছন্দ করি না।

তার উক্তি: (অনুচ্ছেদ: জাদুর বস্তু কি বের করা যাবে?) তিনি অধ্যায়ের শিরোনামটি প্রশ্নবোধক রেখেছেন যা এই বিষয়ে মতভেদের প্রতি ইঙ্গিত করে। আর সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে এর বৈধতা বর্ণনা করে তিনি নিজের অগ্রাধিকারের দিকেই ইঙ্গিত করেছেন।

তার উক্তি: (কাতাদা বলেন: আমি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িবকে বললাম ইত্যাদি...) আবু বকর আল-আছরাম তার 'সুনান' গ্রন্থে আবান আল-আত্তারের সূত্রে কাতাদা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ী-র সূত্রেও কাতাদা থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, যেখানে শব্দগুলো হলো: "সে এমন কাউকে খুঁজছে যে তার চিকিৎসা করবে"। তিনি (সাঈদ) বললেন: "আল্লাহ কেবল তা-ই নিষেধ করেছেন যা ক্ষতি করে, যা উপকারে আসে তা তিনি নিষেধ করেননি।" তাবারানি 'আত-তাহজিব' গ্রন্থে ইয়াজিদ ইবনে জুরাই এর সূত্রে কাতাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব মনে করতেন যদি কোনো ব্যক্তি জাদুগ্রস্ত হয় তবে যে ব্যক্তি জাদু মোচন করতে পারে তার কাছে যাওয়ায় কোনো দোষ নেই। তিনি বলতেন: "এটি একটি কল্যাণকর কাজ।" কাতাদা বলেন: হাসান (বসরি) একে অপছন্দ করতেন এবং বলতেন: "জাদুকর ছাড়া এটি কেউ জানে না।" বর্ণনাকারী বলেন, তখন সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব বললেন: "আল্লাহ কেবল ক্ষতিকর বিষয় নিষেধ করেছেন, উপকারী বিষয় নিষেধ করেননি।" আবু দাউদ 'মারাসিল' গ্রন্থে হাসান (বসরি) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে: "নুশরা (জাদু মোচন করা) শয়তানের কাজ।" আহমাদ ও আবু দাউদ হাসান সনদে জাবির (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনুল জাওজি বলেন: "নুশরা হলো জাদুগ্রস্ত ব্যক্তি থেকে জাদুর প্রভাব দূর করা, আর জাদুর জ্ঞান ছাড়া কেউ এটি করতে সক্ষম হয় না।" ইমাম আহমাদকে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে জাদুগ্রস্ত ব্যক্তির জাদু ছাড়িয়ে দেয়, তিনি বলেছিলেন: "এতে কোনো দোষ নেই।" এটিই নির্ভরযোগ্য মত। উক্ত হাদিস ও বর্ণনার উত্তর এভাবে দেওয়া হয় যে, "নুশরা শয়তানের কাজ" বলতে এর মূল উৎসের দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে। আর উদ্দেশ্যভেদে এর হুকুম ভিন্ন হয়; যার উদ্দেশ্য ভালো তার জন্য এটি ভালো, অন্যথায় এটি মন্দ। হাসান (বসরি) থেকে বর্ণিত সীমাবদ্ধতা এর বাহ্যিক অর্থের ওপর নয়, কারণ রুকইয়া (ঝাড়ফুঁক), দোয়া ও আশ্রয় প্রার্থনার মাধ্যমেও জাদুর প্রভাব দূর হতে পারে। তবে সম্ভাবনা আছে যে নুশরা দুই প্রকার।

তার উক্তি: (তার উপর জাদু হয়েছে) 'ত্ব' বর্ণে কাসরা যোগে 'তিব্বুন' অর্থ জাদু, যার ব্যাখ্যা আগেই দেওয়া হয়েছে।

তার উক্তি: (অথবা তাকে আটকে রাখা হয়) 'ওয়াও' বর্ণে ফাতহা ও 'খা' বর্ণে তাশদিদ যোগে, অর্থাৎ তাকে তার স্ত্রী থেকে বিরত রাখা হয় এবং সে সহবাসে সক্ষম হয় না। 'উখজাহ' (হামজা বর্ণে পেশ যোগে) হলো সেই মন্ত্র যা জাদুকর উচ্চারণ করে। কেউ কেউ বলেন এটি এমন এক ধরনের পুঁতি যার উপর ঝাড়ফুঁক করা হয়, আবার কেউ বলেন এটি স্বয়ং রুকইয়া বা ঝাড়ফুঁক।

তার উক্তি: (অথবা তার বাঁধন খুলে দেওয়া হয়) প্রথম বর্ণে পেশ এবং পরবর্তী বর্ণে ফাতহা যোগে।

তার উক্তি: (অথবা তার ওপর নুশরা করা হয়) 'শিন' বর্ণে তাশদিদ যোগে। নুশরা বলতে এমন এক ধরনের চিকিৎসাকে বোঝায় যা জাদুগ্রস্ত বা জিনের আছরপ্রাপ্ত ব্যক্তির জন্য করা হয়। একে নুশরা বলা হয় কারণ এর মাধ্যমে ব্যক্তির রোগ ব্যাধি উন্মোচন বা দূর করা হয়। সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িবের বক্তব্য মুসলিম শরীফে জাবির (রা.) কর্তৃক বর্ণিত মারফু হাদিসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ: "তোমাদের মধ্যে যে তার ভাইয়ের উপকার করতে সক্ষম সে যেন তা করে।" নুশরার বৈধতার পক্ষে 'নজর লাগা সত্য' শীর্ষক হাদিসটিও প্রমাণ বহন করে যেখানে নজর দাতার গোসলের ঘটনার উল্লেখ আছে। আব্দুর রাজ্জাক আশ-শা'বী থেকে বর্ণনা করেছেন: "আরবি পদ্ধতিতে নুশরা করায় কোনো দোষ নেই, যা পদদলিত করলে ক্ষতি হয় না; তা হলো কোনো ব্যক্তি কাঁটাযুক্ত গাছের স্থানে যাবে এবং ডানে ও বামে যা পায় তা থেকে কিছু সংগ্রহ করবে, অতঃপর তা চূর্ণ করে তাতে কিরাআত (কুরআন পাঠ) করবে এবং এরপর তা দিয়ে গোসল করবে।"

ইবনে বাত্তাল উল্লেখ করেছেন যে, ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ-র কিতাবসমূহে আছে যে, ব্যক্তি কুল (বরই) গাছের সাতটি সবুজ পাতা গ্রহণ করবে এবং দুটি পাথরের মাঝে রেখে তা চূর্ণ করবে, এরপর তাতে পানি মিশিয়ে আয়াতুল কুরসি ও 'কুল' দ্বারা শুরু হওয়া সূরাগুলো (কাওয়াফিল) পাঠ করবে। অতঃপর সেখান থেকে তিন ঢোক পান করবে এবং বাকি পানি দিয়ে গোসল করবে। এতে ইনশাআল্লাহ তার সকল সমস্যা দূর হয়ে যাবে। এটি সেই ব্যক্তির জন্য অত্যন্ত কার্যকরী যাকে তার স্ত্রীর কাছে যেতে বাধা দেওয়া হয়েছে (জাদুর মাধ্যমে)। নুশরা জায়েজ হওয়ার ব্যাপারে ইমাম শাফেয়ীর ছাত্র মুজানি, আবু জাফর তাবারানি এবং আরও অনেকেই স্পষ্টভাবে মত দিয়েছেন। এরপর আমি 'কিতাবুন' এ নুশরার পদ্ধতি সম্পর্কে অবগত হয়েছি...