ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৩৮

বাংলা

হাদীসের মধ্যে এমন বিষয় রয়েছে যা একে সমর্থন করে, আর তা হলো—এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো এমন ব্যক্তি যার ওপর কোনো অধিকার বা পাওনা রয়েছে, কিন্তু সে পাওনাদারের তুলনায় অধিক বাকপটু। ফলে সে তার বাগ্মিতা দ্বারা মানুষকে মোহাচ্ছন্ন করে ফেলে এবং অন্যের হক বা অধিকার হরণ করে নেয়। হাদীসটিকে এই অর্থের ওপর প্রয়োগ করা সঠিক; তবে একে অন্য অর্থের ওপর প্রয়োগ করতেও কোনো বাধা নেই যদি তা সত্যকে সুশোভিত করার ক্ষেত্রে হয়। ইবনুল আরাবী এবং মালিকী মাযহাবের অন্যান্য বিশিষ্ট আলিমগণ এই বিষয়ে দৃঢ় মত ব্যক্ত করেছেন। ইবনে বাত্তাল বলেন: এই বিষয়ে সর্বোত্তম কথা হলো—এই হাদীসটি সামগ্রিকভাবে বাগ্মিতার নিন্দা নয়, আবার সামগ্রিকভাবে প্রশংসাও নয়; একারণেই তিনি 'মিন' অব্যয়টি ব্যবহার করেছেন যা আংশিকতা প্রকাশ করে। তিনি আরও বলেন: বাগ্মিতার নিন্দা কীভাবে করা যেতে পারে যেখানে আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদের প্রতি অনুগ্রহ হিসেবে এর উল্লেখ করেছেন? তিনি বলেন: {তিনি মানুষ সৃষ্টি করেছেন, তাকে বাগ্মিতা শিক্ষা দিয়েছেন}। আর যা প্রতীয়মান হয় তা হলো, আয়াতে বাগ্মিতা দ্বারা সেই প্রথম অর্থই উদ্দেশ্য যা খাত্তাবী নির্দেশ করেছেন, বিশেষভাবে আমরা যে বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করছি শুধু তা নয়।

উলামায়ে কেরাম সংক্ষেপণ এবং অল্প কথায় অধিক অর্থ প্রকাশের প্রশংসার ব্যাপারে একমত হয়েছেন। আবার পরিস্থিতি ও প্রেক্ষাপট অনুযায়ী বক্তৃতায় বিস্তারিত বর্ণনার প্রশংসার ব্যাপারেও একমত হয়েছেন। এ সবকিছুই দ্বিতীয় অর্থের অন্তর্ভুক্ত বাগ্মিতার অংশ। তবে হ্যাঁ, প্রতিটি বিষয়েই অতিশয়তা নিন্দনীয় এবং সর্বোত্তম পন্থা হলো মধ্যমপন্থা অবলম্বন করা। আল্লাহ অধিক পরিজ্ঞাত।

‌‌৫২ - অনুচ্ছেদ: যাদুর চিকিৎসায় আজওয়া খেজুর

৫৭৬৮ - আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মারওয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাশিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আমির বিন সা'দ তাঁর পিতা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি প্রতিদিন সকালে কয়েকটি আজওয়া খেজুর দ্বারা প্রাতরাশ করবে, সেদিন রাত পর্যন্ত কোনো বিষ বা যাদু তার ক্ষতি করতে পারবে না। অন্য বর্ণনাকারী বলেছেন: সাতটি খেজুর।

৫৭৬৯ - ইসহাক বিন মনসুর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু উসামা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হাশিম বিন হাশিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমির বিন সা'দকে বলতে শুনেছি, আমি সা'দ (রা.)-কে বলতে শুনেছি যে, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি সকালে সাতটি আজওয়া খেজুর খাবে, সেদিন কোনো বিষ বা যাদু তার ক্ষতি করবে না।

তাঁর বক্তব্য: (অনুচ্ছেদ: যাদুর চিকিৎসায় আজওয়া খেজুর) আজওয়া হলো মদীনার সর্বোত্তম ও সবচাইতে নরম এক প্রকার খেজুর। দাঊদী বলেন: এটি মাঝারি মানের খেজুর। ইবনুল আসীর বলেন: আজওয়া এক প্রকার খেজুর যা সাইহানী খেজুরের চেয়ে বড় এবং কালো বর্ণের হয়ে থাকে। এটি সেই খেজুর যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদীনায় নিজ হাতে রোপণ করেছিলেন। কাযযায এই শেষোক্ত কথাটি উল্লেখ করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) কোনো রেওয়ায়েতেই আমি তাঁর বংশপরিচয় উল্লিখিত দেখিনি, আবু আলী আল-গাসসানীও তা উল্লেখ করেননি। তবে আবু নুয়াইম 'আল-মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে দৃঢ়তার সাথে বলেছেন যে, তিনি হলেন আলী বিন আব্দুল্লাহ অর্থাৎ ইবনুল মাদীনী। মিযযীও 'আল-আতরাফ' গ্রন্থে এই বিষয়ে নিশ্চিত মত দিয়েছেন। আর কিরমানী নিশ্চিত করে বলেছেন যে, তিনি আলী বিন সালামাহ আল-লাবিকী; তবে এই বিষয়ে তাঁর পূর্বসূরি কে তা আমার জানা নেই।

তাঁর বক্তব্য: (মারওয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন মারওয়ান বিন মুয়াবিয়া আল-ফাযারী। আবু নুয়াইম এই বিষয়ে নিশ্চিত করেছেন। ইমাম মুসলিম মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া বিন আবু উমর থেকে, তিনি মারওয়ান আল-ফাযারী থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (হাশিম) তিনি হলেন হাশিম বিন হাশিম বিন উতবা বিন আবু ওয়াক্কাস। আর আমির বিন সা'দ হলেন তাঁর পিতার চাচাতো ভাই। এই অনুচ্ছেদের দ্বিতীয় সূত্রে আবু উসামার রেওয়ায়েতে এসেছে: আমি আমিরকে বলতে শুনেছি, আমি সা'দকে বলতে শুনেছি। অচিরেই অন্য সূত্রে আসবে: আমি আমির বিন সা'দকে বলতে শুনেছি, আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি—আর তিনি হলেন সা'দ বিন আবু ওয়াক্কাস।

তাঁর বক্তব্য: (যে ব্যক্তি প্রাতরাশ করবে) আবু উসামার রেওয়ায়েতে 'সকালে গ্রহণ করা' শব্দ এসেছে। তদ্রূপ খাদ্য অধ্যায়ে মারওয়ানের পূর্ববর্তী রেওয়ায়েতেও এমনটিই বর্ণিত হয়েছে। মুসলিমের রেওয়ায়েতেও ইবনে উমর থেকে একই অর্থবোধক শব্দ এসেছে। উভয় শব্দের অর্থই সকালে আহার করা। মূলত সকালে পানীয় পান করাকে 'ইস্তিবাহ' বলা হয়, পরবর্তীতে তা আহার করার ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হতে শুরু করে। এর বিপরীত হলো সন্ধ্যায় পান বা আহার করা। কখনও পান ও আহার উভয়টিকেই সাধারণভাবে খাদ্য গ্রহণের অর্থে ব্যবহার করা হয়। আবার কখনও এর চেয়েও ব্যাপক অর্থে ব্যবহৃত হয়, যেমন জনৈক কবি বলেছেন:

আমরা খাযরাজী গোত্রকে সকালে ধারালো তরবারি আস্বাদন করিয়েছি

আর 'সকালে আহার করা' শব্দটি এমন ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় যখন কেউ সকালে কোনো কিছু নিয়ে আসে। সুতরাং যে ব্যক্তি সকালে আজওয়া খেজুর গ্রহণ করে, সে যেন তা নিয়ে আসলো। এটি দুপুর বা রাতের খাবার খাওয়ার শব্দের মতোই ব্যবহৃত হয়।