ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৪০

বাংলা

এটি আল্লাহর রাসুলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইন্তেকালের পরবর্তী সময়ের জন্য আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর বর্ণনা দ্বারা দূরবর্তী বা অপ্রাসঙ্গিক সাব্যস্ত হয়। 'মাশারিক'-এর জনৈক ব্যাখ্যাকার বলেন: মদিনার খেজুরকে এর জন্য সুনির্দিষ্ট করার বিষয়টি মূল পাঠের শব্দাবলি থেকেই স্পষ্ট। তবে এই বৈশিষ্ট্যকে রাসুলের যুগের জন্য নির্দিষ্ট করা যুক্তিহীন। আর সাত সংখ্যাটি সুনির্দিষ্ট হওয়ার কারণ সম্ভবত এর মধ্যে নিহিত কোনো রহস্য, নতুবা সাধারণভাবে বেজোড় সংখ্যায় হওয়া মুস্তাহাব।

আল-মাযিরি বলেন: এটি এমন একটি বিষয় যার তাৎপর্য চিকিৎসা বিজ্ঞানের পদ্ধতিতে অনুধাবন করা সম্ভব নয়। বিষের বিরুদ্ধে খেজুরের উপকারের কোনো চিকিৎসা-তাত্ত্বিক ব্যাখ্যা যদি পাওয়াও যায়, তবে সাত সংখ্যার মধ্যে সীমাবদ্ধ থাকার এবং শুধুমাত্র 'আজওয়া' খেজুরের সাথে নির্দিষ্ট হওয়ার রহস্য উদ্ঘাটন করা সম্ভব নয়। সম্ভবত এটি আল্লাহর রাসুলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সমসাময়িকদের জন্য অথবা তাদের অধিকাংশের জন্য নির্দিষ্ট ছিল। যেহেতু আমাদের যুগে সাধারণত এর মাধ্যমে আরোগ্য লাভের নিরবচ্ছিন্ন প্রমাণ পাওয়া যায় না। আর যদি অধিকাংশ ক্ষেত্রে তা পাওয়া যায়, তবে বুঝতে হবে তিনি তৎকালীন সাধারণ অবস্থার বিবরণ দিয়েছিলেন। কাজী আয়াজ বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে আল-আলিয়া অঞ্চলের আজওয়া এবং মদিনার দুই পাথুরে প্রান্তরের মধ্যবর্তী স্থানের খেজুরকে নির্দিষ্ট করা এই সংশয় দূর করে দেয়। এটি ওই স্থানেরই বিশেষত্ব, যেমন কোনো কোনো রোগের প্রতিকার নির্দিষ্ট ভূখণ্ডের ঔষধেই পাওয়া যায়, অন্যত্র পাওয়া যায় না; যা মূলত মাটি ও আবহাওয়ার প্রভাবের কারণে হয়ে থাকে। তিনি আরও বলেন: সাত সংখ্যাটি নির্দিষ্ট করার কারণ এতে জোড় ও বেজোড় উভয় গুণের সমন্বয় রয়েছে। কারণ এটি দশের অর্ধেকের বেশি এবং এতে তিনটি জোড় ও চারটি বেজোড় সংখ্যা রয়েছে। এটি কুকুরের চাটা পাত্র সাতবার ধৌত করা এবং মহান আল্লাহর বাণী 'সাতটি শীষ' এর অনুরূপ। যেমন সত্তর সংখ্যাটি দশের আধিক্য বুঝাতে এবং সাতশ সংখ্যাটি শতের আধিক্য বুঝাতে ব্যবহৃত হয়। ইমাম নববী বলেন: হাদিসটিতে মদিনার আজওয়া খেজুরকে উল্লিখিত গুণের জন্য নির্দিষ্ট করা হয়েছে। আর সাত সংখ্যার বিষয়টি বুদ্ধিবৃত্তিক ব্যাখ্যার ঊর্ধ্বে, যেমন সালাতের রাকাত সংখ্যা এবং জাকাতের নিসাব। তিনি আরও বলেন: আল-মাযিরি ও কাজী আয়াজ এ বিষয়ে যা বলেছেন তা অসার, তাই তা দ্বারা বিভ্রান্ত হওয়া উচিত নয়। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

তাদের উভয়ের বক্তব্যে এমন কিছু আমার নিকট স্পষ্ট হয়নি যার ভিত্তিতে অসারতার হুকুম দেওয়া যায়। বরং আল-মাযিরির বক্তব্য ইমাম নববী যা বলেছেন তারই সারসংক্ষেপের দিকে ইঙ্গিত করে। আর কাজী আয়াজের বক্তব্যে কেবল প্রাসঙ্গিকতা ও সামঞ্জস্যের প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে; আর এ জাতীয় সামঞ্জস্য বিধানের ক্ষেত্রে চূড়ান্ত সূক্ষ্মতা উদ্দেশ্য থাকে না, বরং ইশারা বা ইঙ্গিতমূলক দিকটুকুই যথেষ্ট। আল-কুরতুবি বলেন: হাদিসগুলোর প্রকাশ্য অর্থ হলো মদিনার আজওয়া খেজুরের বিশেষত্ব হলো বিষ ও যাদুর ক্রিয়া নষ্ট করা। আর যে হাদিসগুলো সাধারণ (কোনো স্থানের উল্লেখ নেই) সেগুলো নির্দিষ্ট বর্ণনার আলোকে ব্যাখ্যা করা হবে। এটি ওই সকল বিশেষ বৈশিষ্ট্যের অন্তর্ভুক্ত যা ধারণাভিত্তিক কিয়াসের মাধ্যমে অনুধাবন করা যায় না। আমাদের আইম্মায়ে কেরামের মধ্যে কেউ কেউ এর কারণ দর্শানোর কষ্টসাধ্য চেষ্টা করে বলেছেন: বিষ মূলত তার চরম শীতলতার কারণে মৃত্যু ঘটায়, তাই কেউ যদি নিয়মিত সকালে আজওয়া খেজুর খেয়ে যায় তবে তার শরীরের উত্তাপ বৃদ্ধি পাবে এবং তা স্বাভাবিক তাপমাত্রাকে সহায়তা করবে, ফলে বিষের প্রবলতা সৃষ্টি হওয়ার আগ পর্যন্ত তা বিষের শীতলতাকে প্রতিরোধ করবে। তিনি (কুরতুবি) বলেন: এই ব্যাখ্যা গ্রহণ করলে মদিনার আজওয়া খেজুরের বিশেষত্ব আর থাকে না, বরং তা সাধারণভাবে আজওয়া খেজুরের অথবা যেকোনো খেজুরের বৈশিষ্ট্যে পরিণত হয়। কেননা খেজুরের চেয়েও অধিক উষ্ণ গুণসম্পন্ন ঔষধ রয়েছে যা এই যুক্তি অনুযায়ী অধিক কার্যকর হওয়ার কথা ছিল। তাই সঠিক কথা হলো, এটি মদিনার আজওয়াই বিশেষত্ব। এরপর প্রশ্ন থাকে যে, এটি কি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সমসাময়িক কালের জন্য নির্দিষ্ট নাকি সর্বকালের জন্য? এটি উভয় সম্ভাবনাই রাখে। আর এই সম্ভাবনা দূর হতে পারে বারবার পরীক্ষার মাধ্যমে। যার পরীক্ষার মাধ্যমে এটি সঠিক প্রমাণিত হবে, তবে তা নিরবচ্ছিন্ন বৈশিষ্ট্য হিসেবে গণ্য হবে; অন্যথায় তা কেবল রাসুলের যুগের জন্যই নির্দিষ্ট ছিল বলে ধরা হবে। তিনি আরও বলেন: সাত সংখ্যার বিশেষত্ব চিকিৎসার অনেক ক্ষেত্রে এসেছে, যেমন হাদিসে এসেছে: 'আমার ওপর সাত মশক পানি ঢালো', এবং হারিস বিন কালদাহর নিকট প্রেরিত হৃদরোগীর বর্ণনায় এসেছে: 'তাকে যেন সাতটি খেজুর খাওয়ানো হয়', এছাড়া সাতবার ঝাড়ফুঁক করার বর্ণনাও এসেছে।

চিকিৎসা শাস্ত্রের বাইরেও এর প্রয়োগ অনেক। চিকিৎসার ক্ষেত্রে যেখানে এই সংখ্যাটি এসেছে তা এমন কোনো বিশেষ গুণের কারণে যা আল্লাহ ব্যতীত কেউ জানেন না অথবা আল্লাহ যাকে জানিয়েছেন তিনি জানেন। আর চিকিৎসা বহির্ভূত ক্ষেত্রে আরবরা এই সংখ্যাটিকে আধিক্য বুঝানোর জন্য ব্যবহার করে থাকে, যদিও সেখানে সুনির্দিষ্ট সংখ্যা উদ্দেশ্য হয় না। ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: মদিনার আজওয়া হিজাজের খেজুরের মধ্যে সবচেয়ে উপকারী। এটি একটি উন্নত জাত, যা সুসংহত ও শক্তিশালী দানার অধিকারী এবং অত্যন্ত সুস্বাদু ও নরম। তিনি আরও বলেন: মূলত খেজুর সবচেয়ে পুষ্টিকর ফলগুলোর অন্তর্ভুক্ত, কারণ এতে উষ্ণ ও আর্দ্র উপাদান বিদ্যমান। খালি পেটে এটি খেলে পেটের কৃমি মারা যায়, কারণ এতে বিষরোধী শক্তি রয়েছে। তাই নিয়মিত খালি পেটে এটি খেলে কৃমির উপাদান শুকিয়ে যায় এবং তা দুর্বল হয়ে মারা যায়। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। তার এই বক্তব্যে ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে, এখানে বিষ বলতে পেটের কৃমি থেকে সৃষ্ট বিশেষ প্রকারের বিষ বুঝানো হয়েছে, সব ধরনের বিষ নয়। কিন্তু হাদিসের বর্ণনাভঙ্গি সাধারণ অর্থ প্রকাশ করে, কারণ এটি না বোধক বাক্যের প্রেক্ষিতে অনির্দিষ্ট শব্দ হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। আর বিষের ক্ষেত্রে এই ব্যাখ্যা মেনে নিলেও যাদুর ক্ষেত্রে এটি কীভাবে কাজ করবে।