ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৪১

বাংলা

৫৩ - পরিচ্ছেদ: 'হামাহ' বা পেঁচা নিয়ে অলক্ষুণে বিশ্বাসের কোনো ভিত্তি নেই

৫৭৭০ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে ইউসুফ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মা’মার যুহরি থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: ছোঁয়াচে রোগ, সফর মাস নিয়ে অশুভ ধারণা এবং ‘হামাহ’ বা পেঁচা নিয়ে কুসংস্কারের কোনো বাস্তবতা নেই। তখন এক গ্রাম্য ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! তাহলে ওই উটগুলোর অবস্থা কী, যা বালুময় প্রান্তরে হরিণের মতো (সুস্থ ও প্রাণবন্ত) থাকে, অতঃপর সেখানে একটি চর্মরোগগ্রস্ত উট এসে সেগুলোর সাথে মেলামেশা করে এবং সবগুলোকে চর্মরোগগ্রস্ত করে ফেলে? তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: তাহলে প্রথম উটটিকে কে সংক্রমিত করেছিল?

৫৭৭১ - আবু সালামা থেকে বর্ণিত, তিনি পরবর্তীকালে আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: কোনো অসুস্থ উটের মালিক যেন তার উটকে সুস্থ উটের মালিকের উটের কাছে নিয়ে না যায়। পরবর্তীতে আবু হুরায়রা পূর্বের হাদিসটি (ছোঁয়াচে রোগ নেই সংক্রান্ত) অস্বীকার করেন। আমরা বললাম: আপনি কি আমাদের কাছে বর্ণনা করেননি যে ছোঁয়াচে রোগ বলতে কিছু নেই? তখন তিনি হাবশি ভাষায় অস্পষ্ট কিছু বললেন। আবু সালামা বলেন: আমি তাঁকে এই একটি হাদিস ছাড়া আর কোনো হাদিস ভুলে যেতে দেখিনি।

[হাদিস ৫৭৭১ - এর অংশবিশেষ ৫৭৭৪ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে]

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: হামাহ বলতে কিছু নেই) আবু যায়েদ বলেন: শব্দটি তাশদীদসহ 'হাম্মাহ'। তবে অন্য সকলে তাঁর বিরোধিতা করেছেন এবং তাঁরা একে তাশদীদ ছাড়া হালকাভাবে পড়েছেন; বর্ণনার ক্ষেত্রে এটাই সংরক্ষিত রূপ। যারা একে তাশদীদসহ পড়েছেন, তারা সম্ভবত একে ‘হাওয়াম’ (ক্ষতিকর কীটপতঙ্গ বা বিষধর প্রাণী)-এর একক শব্দ হিসেবে ধরেছেন। আবার কেউ কেউ বলেছেন: এর অর্থ জমিনের এমন বিচরণশীল প্রাণী যা মানুষকে কষ্ট দেওয়ার ইচ্ছা রাখে। তবে এই অর্থের ক্ষেত্রে 'অস্তিত্ব নেই' বলা সঠিক হবে না, যদি না এর দ্বারা এই অর্থ উদ্দেশ্য হয় যে—এগুলো নিজ সত্তাগতভাবে কোনো ক্ষতি করতে পারে না; বরং আল্লাহ যখন কারও ক্ষতি করতে চান তখনই এগুলো ক্ষতির কারণ হয়। যুবাইর ইবনে বাক্কার ‘আল-মুওয়াফফাকিয়াত’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, জাহেলি যুগে আরবরা বিশ্বাস করত: যখন কোনো ব্যক্তি নিহত হতো এবং তার রক্তের বদলা নেওয়া হতো না, তখন তার মাথা থেকে একটি ‘হামাহ’ (এক প্রকার পোকা) বের হতো এবং তার কবরের চারদিকে ঘুরে ঘুরে বলত—আমাকে পান করাও, আমাকে পান করাও। যদি তার হত্যার প্রতিশোধ নেওয়া হতো, তবে তা চলে যেত, অন্যথায় থেকে যেত। এ সম্পর্কে তাদের কবি বলেন:

হে আমর! তুমি যদি আমাকে গালি দেওয়া ও তুচ্ছ করা বন্ধ না করো, তবে আমি তোমাকে এমন আঘাত করব যে, তোমার মাথার ‘হামাহ’ বলতে শুরু করবে—আমাকে পান করাও।

তিনি আরও বলেন: ইহুদিরা ধারণা করত যে, এটি কবরের চারদিকে সাত দিন ঘোরে এবং তারপর চলে যায়। ইবনে ফারিস ও অন্যান্য ভাষাবিদগণও প্রথম মতটির মতো উল্লেখ করেছেন; তবে তারা একে নির্দিষ্টভাবে পোকা বলেননি। বরং আল-কাযযায বলেছেন: হামাহ হলো রাতের এক প্রকার পাখি, সম্ভবত তিনি এর দ্বারা পেঁচা উদ্দেশ্য করেছেন। ইবনে আরাবি বলেন: আরবরা পেঁচা দেখে অপয়া মনে করত। যখন এটি কারো ঘরের ছাদে বসত, সে বলত—এটি আমার অথবা আমার পরিবারের কারো মৃত্যুর সংবাদ দিচ্ছে। আবু উবাইদ বলেন: তাদের ধারণা ছিল যে, মৃত ব্যক্তির হাড়গুলো ‘হামাহ’ হয়ে যায় এবং উড়তে থাকে; তারা ওই পাখিকে ‘সাদা’ নামে ডাকত। এই ব্যাখ্যা অনুযায়ী হাদিসের অর্থ হবে: মৃত ব্যক্তির روح বা আত্মা হামাহ হয়ে ফিরে আসার কোনো ভিত্তি নেই। আর প্রথম ব্যাখ্যা অনুযায়ী অর্থ হবে: পেঁচা বা অনুরূপ পাখির মাধ্যমে অশুভ লক্ষণের কোনো বাস্তবতা নেই। সম্ভবত লেখক (ইমাম বুখারি) এই দুটি ব্যাখ্যার দিকে নজর রেখেই ‘লা হামাতা’ শিরোনামে দুবার পরিচ্ছেদ এনেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (আবু সালামা থেকে বর্ণিত) শুয়াইবের বর্ণনায় যুহরি থেকে এসেছে: আবু সালামা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন। এটি পরবর্তী পরিচ্ছেদে রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (ছোঁয়াচে রোগ নেই) এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা কুষ্ঠরোগ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে গত হয়েছে। সেখানে ‘ছোঁয়াচে রোগ নেই’ এবং ‘অসুস্থকে সুস্থের কাছে আনা যাবে না’—এই দুই বক্তব্যের মধ্যে সমন্বয়ের পদ্ধতিও আলোচনা করা হয়েছে। একইভাবে ‘সফর মাস ও হামাহ’ সংক্রান্ত কুসংস্কারের অসারতার ব্যাখ্যাও আগে গত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এক গ্রাম্য ব্যক্তি বলল) আমি তার নাম জানতে পারিনি।

তাঁর উক্তি: (বালুময় প্রান্তরে হরিণের মতো থাকে) পরবর্তী পরিচ্ছেদে শুয়াইবের বর্ণনায় যুহরি থেকে ‘হরিণসমূহের মতো’ শব্দ এসেছে। হরিণের সাথে তুলনা করার কারণ হলো চপলতা, শক্তি এবং রোগ থেকে মুক্ত থাকা।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তাকে চর্মরোগগ্রস্ত করে ফেলে) মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে: ‘অতঃপর সেগুলোর মধ্যে প্রবেশ করে এবং সেগুলোকে চর্মরোগগ্রস্ত করে ফেলে’। এটি তাদের ওই বিশ্বাসের ভিত্তিতে বলা যা তারা ছোঁয়াচে রোগ সম্পর্কে পোষণ করত। অর্থাৎ, এটি তাদের মেলামেশার কারণে রোগাক্রান্ত হওয়ার কারণ হয়ে থাকে। এটি ছিল মূর্খদের ধারণা; তারা বিশ্বাস করত যে রোগী সুস্থদের মাঝে গেলে তাদের রোগাক্রান্ত করে ফেলে।