Fathul Bari · Volume ১০
ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৪৪
আরবি
5776 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه، عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: لَا عَدْوَى وَلَا طِيَرَةَ، وَيُعْجِبُنِي الْفَأْلُ، قَالُوا: وَمَا الْفَأْلُ؟ قَالَ: كَلِمَةٌ طَيِّبَةٌ.
قَوْلُهُ: (بَابُ لَا عَدْوَى) تَقَدَّمَ تَفْسِيرُهَا. وَذَكَرَ فِي الْبَابِ ثَلَاثَةَ أَحَادِيثَ:
الأول: قَوْلُهُ: (أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ) أَيِ ابْنُ عُمَرَ.
قَوْلُهُ: (وَحَمْزَةُ) هُوَ أَخُو سَالِمٍ.
قَوْلُهُ: (أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ) قَالَ فِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ، عَنْ أَبِي الطَّاهِرِ وَحَرْمَلَةَ كِلَاهُمَا عَنِ ابْنِ وَهْبٍ بِهَذَا السَّنَدِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَتَقَدَّمَ فِي أَوَائِلِ النِّكَاحِ مِنْ طَرِيقِ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حَمْزَةَ، وَسَالِمٍ ابْنَيْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، وَفِي تَصْرِيحِ الزُّهْرِيِّ بِالْإِخْبَارِ فِيهِ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ دَفْعٌ لِتَوَهُّمِ انْقِطَاعِهِ بِسَبَبِ مَا رَوَاهُ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، فَأَدْخَلَ بَيْنَ الزُّهْرِيِّ، وَسَالِمٍ رَجُلًا، وَهُوَ مُحَمَّدُ بْنُ زَيْدِ ابْنِ قُنْفُذٍ، وَيُحْمَلُ إِنْ كَانَ مَحْفُوظًا عَلَى أَنَّ الزُّهْرِيَّ حَمَلَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ سَالِمٍ، ثُمَّ سَمِعَهُ مِنْ سَالِمٍ.
قَوْلُهُ: (لَا عَدْوَى، وَلَا طِيَرَةَ، إِنَّمَا الشُّؤْمُ فِي ثَلَاثٍ. الْحَدِيثَ) تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَى حَدِيثِ الشُّؤْمِ فِي ثَلَاثٍ؛ فِي النِّكَاحِ، وَجَمْعُ ابْنِ عُمَرَ بَيْنَ الْحَدِيثَيْنِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ قَوِيَ عِنْدَهُ أَحَدُ الِاحْتِمَالَاتِ فِي الْمُرَادِ بِالشُّؤْمِ، وَذَكَرَ مُسْلِمٌ أَنَّهُ لَمْ يَقُلْ أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِ الزُّهْرِيِّ عَنْهُ فِي أَوَّلِ هَذَا الْحَدِيثِ: لَا عَدْوَى وَلَا طِيَرَةَ، إِلَّا يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ. قُلْتُ: وَقَدْ أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ مِنْ رِوَايَةِ الْقَاسِمِ بْنِ مَبْرُورٍ، عَنْ يُونُسَ بِدُونِهَا. فَكَانَ الْمُنْفَرِدُ بِالزِّيَادَةِ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ وَهْبٍ.
الْحَدِيثُ الثَّانِي: قَوْلُهُ: (أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: لَا عَدْوَى) قَالَ أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: لَا تُورِدُوا الْمُمْرِضَ عَلَى الْمُصِحِّ، وَعَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي سِنَانُ بْنُ أَبِي سِنَانٍ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ: (إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: لَا عَدْوَى، فَقَامَ أَعْرَابِيٌّ) فَذَكَرَ الْقِصَّةَ الْمَاضِيَةَ فِي الْبَابِ قَبْلَهُ، هَكَذَا أَوْرَدَهُ مِنْ رِوَايَةِ شُعَيْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَقَدْ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ رِوَايَتِهِ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بِالْحَدِيثَيْنِ، لَكِنْ لَمْ يَسُقْ لَفْظَهُ، أَحَالَ بِهِ عَلَى رِوَايَةِ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ، وَلَفْظُهُ: لَا عَدْوَى، وَيُحَدِّثُ مَعَ ذَلِكَ: لَا يُورِدُ الْمُمْرِضُ عَلَى الْمُصِحِّ، قَالَهُ بِمِثْلِ حَدِيثِ يُونُسَ، وَقَدْ بَيَّنْتُ مَا فِي رِوَايَةِ يُونُسَ مِنْ فَائِدَةٍ زَائِدَةٍ فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَهُ، وَأَوْرَدَ أَيْضًا رِوَايَةَ شُعَيْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سِنَانِ بْنِ أَبِي سِنَانٍ بِالْقِصَّةِ، وَأَحَالَ بِسِيَاقِهِ عَلَى رِوَايَةِ يُونُسَ، فَظَهَرَ بِذَلِكَ أَنَّهَا كُلَّهَا مَوْصُولَةٌ. وَسِنَانُ بْنُ أَبِي سِنَانٍ مَدَنِيٌّ ثِقَةٌ، وَاسْمُ أَبِيهِ يَزِيدَ بْنِ أُمَيَّةَ، وَلَيْسَ لَهُ فِي الْبُخَارِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ سِوَى هَذَا الْحَدِيثِ الْوَاحِدِ، وَلَهُ آخَرُ عَنْ جَابِرٍ قَرَنَهُ فِي كُلٍّ مِنْهُمَا بِأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
الْحَدِيثُ الثَّالِثُ حَدِيثُ أَنَسٍ بِلَفْظِ: لَا عَدْوَى وَلَا طِيَرَةَ، وَيُعْجِبُنِي الْفَأْلُ، وَفِيهِ تَفْسِيرُهُ، وَقَدْ تَقَدَّمَ شَرْحُهُ مُسْتَوْفًى فِي بَابٍ مُفْرَدٍ.
55 - بَاب مَا يُذْكَرُ فِي سُمِّ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
رَوَاهُ عُرْوَةُ عَنْ عَائِشَةَ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم
5777 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ قَالَ: لَمَّا فُتِحَتْ خَيْبَرُ أُهْدِيَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَاةٌ فِيهَا سَمٌّ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: اجْمَعُوا لِي مَنْ كَانَ هَا هُنَا مِنْ الْيَهُودِ، فَجُمِعُوا لَهُ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنِّي سَائِلُكُمْ عَنْ شَيْءٍ فَهَلْ أَنْتُمْ صادقوني عَنْهُ؟ فَقَالُوا: نَعَمْ يَا أَبَا
বাংলা
৫৭৭৬ - মুহাম্মদ ইবন বাশশার আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবন জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি কাতাদাহকে আনাস ইবন মালিক (রা.) থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সূত্রে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "রোগের সংক্রমণ এবং কুলক্ষণ গ্রহণ বলতে কিছু নেই, তবে 'ফাল' (শুভ লক্ষণ) আমাকে মুগ্ধ করে।" সাহাবীগণ জিজ্ঞাসা করলেন: "'ফাল' কী?" তিনি বললেন: "উত্তম বাক্য।"
তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: রোগের সংক্রমণ নেই) এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। তিনি এই অনুচ্ছেদে তিনটি হাদীস উল্লেখ করেছেন:
প্রথম: তাঁর উক্তি: (সালিম ইবন আবদুল্লাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন) অর্থাৎ ইবন উমর (রা.)-এর পুত্র।
তাঁর উক্তি: (এবং হামযাহ) তিনি সালিমের ভাই।
তাঁর উক্তি: (যে আবদুল্লাহ ইবন উমর) মুসলিমের বর্ণনায় আবু তাহির ও হারমালা উভয়ই ইবন ওয়াহাব থেকে এই সনদে আবদুল্লাহ ইবন উমর সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি বিবাহের অধ্যায়ের শুরুতে মালিকের সূত্রে যুহরী থেকে, তিনি হামযাহ ও সালিম থেকে, যারা আবদুল্লাহ ইবন উমরের দুই পুত্র, তারা আবদুল্লাহ ইবন উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। এই বর্ণনায় যুহরীর সরাসরি শ্রবণের (সংবাদ দেওয়ার) স্পষ্ট উল্লেখ থাকার কারণে ইবন আবি যি'ব বর্ণিত বর্ণনার ভিত্তিতে সৃষ্ট বিচ্ছিন্নতার (ইনকিতা) সন্দেহ দূর হয়ে যায়; কারণ ইবন আবি যি'ব যুহরী ও সালিমের মাঝে একজন ব্যক্তিকে প্রবেশ করিয়েছিলেন, আর তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবন যায়েদ ইবন কুনফুয। যদি সেই বর্ণনাটি সংরক্ষিত (মাহফুয) হয়ে থাকে, তবে এর অর্থ হবে যুহরী প্রথমে তা মুহাম্মদ ইবন যায়েদ থেকে তিনি সালিম থেকে বর্ণনা করেছিলেন, পরবর্তীতে তিনি সরাসরি সালিমের নিকট থেকে তা শুনেছেন।
তাঁর উক্তি: (সংক্রমণ নেই, কুলক্ষণ নেই, অশুভ তো কেবল তিনটি জিনিসের মাঝে। হাদীসের শেষ পর্যন্ত) ইতিপূর্বে বিবাহের অধ্যায়ে 'তিনটি জিনিসের মাঝে অশুভ' সংক্রান্ত হাদীসের আলোচনা হয়েছে। ইবন উমর কর্তৃক এই দুটি হাদীসকে একত্রে বর্ণনা করা প্রমাণ করে যে, অশুভ বা কুলক্ষণ দ্বারা কী উদ্দেশ্য—সেই সংক্রান্ত সম্ভাব্য ব্যাখ্যাগুলোর মধ্যে একটি তাঁর নিকট অধিক শক্তিশালী ছিল। মুসলিম উল্লেখ করেছেন যে, ইউনুস ইবন ইয়াজিদ ব্যতীত যুহরীর অন্য কোনো ছাত্র এই হাদীসের শুরুতে "সংক্রমণ নেই এবং কুলক্ষণ নেই" কথাটি বলেননি। আমি বলব: নাসায়ী এটি কাসিম ইবন মাবরুর-এর বর্ণনায় ইউনুস থেকে এই অংশটি ছাড়াই উল্লেখ করেছেন। সুতরাং এই অতিরিক্ত অংশটি বর্ণনায় আবদুল্লাহ ইবন ওয়াহাব একক ছিলেন।
দ্বিতীয় হাদীস: তাঁর উক্তি: (আবু হুরায়রা বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: সংক্রমণ নেই) আবু সালামা ইবন আবদুর রহমান বলেন: আমি আবু হুরায়রাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "অসুস্থ উটকে সুস্থ উটের পালে নিয়ে যাওয়া হবে না।" যুহরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সিনান ইবন আবি সিনান আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু হুরায়রা বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: রোগের সংক্রমণ নেই। তখন একজন বেদুইন দাঁড়িয়ে গেল।" অতঃপর তিনি পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদে উল্লিখিত ঘটনাটি বর্ণনা করেন। ইমাম বুখারী এটি শুআইব-এর সূত্রে যুহরী থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি যুহরীর সূত্রে আবু সালামা থেকে উভয় হাদীসসহ বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তিনি এর পূর্ণ পাঠ উল্লেখ করেননি; বরং সালিহ ইবন কায়সানের বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন যার পাঠ হলো: "সংক্রমণ নেই" এবং এর সাথে তিনি এটিও বর্ণনা করেন: "অসুস্থ উটের মালিক যেন সুস্থ উটের নিকট তা না নিয়ে আসে।" তিনি এটি ইউনুসের হাদীসের অনুরূপ বলেছেন। আমি পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদে ইউনুসের বর্ণনায় যে অতিরিক্ত ফায়দা আছে তা স্পষ্ট করেছি। তিনি শুআইব-এর সূত্রে যুহরী থেকে সিনান ইবন আবি সিনান-এর মাধ্যমে সেই ঘটনাটিও বর্ণনা করেছেন এবং এর পাঠের ক্ষেত্রে ইউনুসের বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন। এর দ্বারা স্পষ্ট হয় যে, এই সমস্ত বর্ণনাই মুত্তাসিল বা নিরবচ্ছিন্ন। সিনান ইবন আবি সিনান একজন নির্ভরযোগ্য মাদানি বর্ণনাকারী, তাঁর পিতার নাম ইয়াজিদ ইবন উমাইয়া। বুখারীতে আবু হুরায়রা থেকে তাঁর এই একটিমাত্র হাদীস রয়েছে। জাবির (রা.) থেকে তাঁর আরেকটি হাদীস রয়েছে যেখানে তিনি আবু সালামা ইবন আবদুর রহমানের সাথে একত্রে বর্ণিত হয়েছেন। আল্লাহ-ই ভালো জানেন।
তৃতীয় হাদীস: আনাস (রা.)-এর হাদীস যার পাঠ হলো: "সংক্রমণ নেই এবং কুলক্ষণ নেই, তবে 'ফাল' আমাকে আনন্দিত করে।" এতে 'ফাল'-এর ব্যাখ্যাও রয়েছে এবং এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা একটি স্বতন্ত্র অনুচ্ছেদে ইতিপূর্বে প্রদান করা হয়েছে।
৫৫ - পরিচ্ছেদ: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বিষক্রিয়ার বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে
উরওয়াহ এটি আয়েশা (রা.) থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন।
৫৭৭৭ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লায়স আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবন আবি সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: যখন খায়বার বিজিত হলো, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে উপহার হিসেবে একটি বিষমিশ্রিত বকরি প্রদান করা হলো। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "এখানে উপস্থিত ইহুদীদের আমার নিকট একত্রিত করো।" অতঃপর তাদেরকে তাঁর নিকট সমবেত করা হলো। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদেরকে বললেন: "আমি তোমাদের একটি বিষয় জিজ্ঞাসা করব, তোমরা কি সে ব্যাপারে আমার নিকট সত্য কথা বলবে?" তারা বলল: "হ্যাঁ, হে আবুল [কাসিম]..."
