ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৪৬

বাংলা

এর একটি দৃষ্টান্ত হলো হাদীসের এই বক্তব্য: "দাজ্জাল ছাড়া অন্য কিছু তোমাদের ব্যাপারে আমার নিকট অধিক আশঙ্কাজনক।" এর মূল উৎস হলো: "তোমাদের ব্যাপারে আমার আশঙ্কাসমূহের মধ্যে সবচেয়ে বেশি আশঙ্কাজনক।" এখানে ইয়া-এর প্রতি মুদাফ (সম্বন্ধিত পদ) বিলুপ্ত করা হয়েছে এবং তার স্থলে ইয়া-কে স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে। ফলে 'আখওয়াফু' শব্দটি 'নুন' সহকারে তার সাথে যুক্ত হয়েছে। কারণ ইসমে তাফদীল (শ্রেষ্টত্ববোধক বিশেষ্য) আশ্চর্যবোধক ক্রিয়ার (ফেলুত্তায়াজ্জুব) অনুরূপ। তাঁর বক্তব্যের সারসংক্ষেপ হলো—অবশিষ্ট এই নুনটি হলো রক্ষামূলক নুন (নুনুল বিকায়া), আর বহুবাচক নুনটি বিলুপ্ত হয়েছে, যেমনটি "সাদিকিয়্যা" শব্দযুক্ত অন্য বর্ণনা দ্বারা প্রমাণিত হয়। আবার অবশিষ্ট নুনটিকে বহুবাচক নুন হিসেবেও ব্যাখ্যা করা সম্ভব; কারণ কিছু ব্যাকরণবিদ 'জামা মুযাক্কার সালেম'-এর ক্ষেত্রে ওয়াও-এর সাথে নুনের ওপর হরকত দিয়ে ইরাব প্রদানের অনুমতি দিয়েছেন। এটাও সম্ভব যে, ইয়া-টি নসবের স্থানে রয়েছে—এই যুক্তিতে যে, ইসমে ফায়েলের মাফউল (কর্ম) যখন তার সাথে সংযুক্ত প্রকাশ্য সর্বনাম হয়, তখন তা নসবের স্থানে থাকে। এই মত অনুযায়ী নুনটি বহুবাচক নুন হিসেবেই গণ্য হবে।

তাঁর বাণী: (তোমাদের পিতা কে? তারা বললো: আমাদের পিতা অমুক। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তোমরা মিথ্যা বলেছ, বরং তোমাদের পিতা অমুক। তারা বললো: আপনি সত্য বলেছেন এবং উত্তম আচরণ করেছেন।) এখানে 'বারিরতা' শব্দটি প্রথম রা-এর নিচে কাসরা দিয়ে পড়তে হবে, তবে জবর দিয়ে পড়ার বর্ণনাও রয়েছে। এটি 'বিরর' (সততা ও পুণ্য) ধাতু থেকে উদ্ভূত।

তাঁর বাণী: (আমরা সেখানে অল্প সময় থাকবো, তারপর তোমরা সেখানে আমাদের স্থলাভিষিক্ত হবে।) এখানে 'তাখলুফুনানা' শব্দে লাম-এর ওপর পেশ এবং হালকা উচ্চারণে (তাশদীদ ছাড়া) পড়তে হবে; অর্থাৎ তোমরা সেখানে প্রবেশ করবে এবং আমরা যেখানে ছিলাম সেখানে অবস্থান করবে। আল-কিরমানী একে লাম-এর ওপর তাশদীদ দিয়ে লিপিবদ্ধ করেছেন। ইমাম তাবারী ইকরিমা-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহুদীরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীদের সাথে বিতর্কে লিপ্ত হয়ে বললো: আমরা মাত্র চল্লিশ রাত ছাড়া কখনোই জাহান্নামে থাকবো না; আর আমাদের পর সেখানে অন্য একটি জাতি আমাদের স্থলাভিষিক্ত হবে—তারা এর দ্বারা মুহাম্মদ ও তাঁর সাহাবীদের উদ্দেশ্য করেছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের মাথার ওপর হাতের ইশারায় বললেন: বরং তোমরাই সেখানে চিরকাল অবস্থান করবে, তোমাদের পরিবর্তে সেখানে কেউ স্থলাভিষিক্ত হবে না। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন— {আর তারা বলে: গণনাকৃত অল্প কদিন ছাড়া আগুন আমাদের স্পর্শ করবে না} এই আয়াতটি। ইবনে ইসহাক-এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, ইয়াহুদীরা বলতো: এই দুনিয়া সাত হাজার বছরের, আর আমরা জাহান্নামে প্রতি হাজার বছরের বিনিময়ে মাত্র একদিন শাস্তি ভোগ করবো, অর্থাৎ শাস্তি হবে মাত্র সাত দিন। তখন এই আয়াত নাযিল হয়। এই বর্ণনাটির সনদ (সূত্র) হাসান বা উত্তম।

তাবারী অন্য সূত্রে ইকরিমা থেকে আরও বর্ণনা করেছেন যে, ইয়াহুদীরা নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বিতর্কের জন্য সমবেত হয়ে বললো: আমাদের কখনোই আগুন স্পর্শ করবে না। এরপর তিনি পূর্বোক্ত ঘটনার মতো বর্ণনা করেন এবং তাতে আরও যুক্ত করেন যে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমরা মিথ্যা বলেছ, বরং তোমরাই সেখানে চিরকাল অবস্থান করবে, ইনশাআল্লাহ আমরা কখনোই সেখানে তোমাদের স্থলাভিষিক্ত হবো না। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কথার সত্যতা নিশ্চিত করে কুরআন নাযিল হয়। তদ্রূপ আব্দুর রহমান ইবনে যায়েদ ইবনে আসলামের সূত্রে তাঁর পিতা যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইয়াহুদীদের বললেন: আমি তোমাদের আল্লাহর শপথ দিয়ে বলছি, তাওরাতে আল্লাহ যাদের জাহান্নামী বলে উল্লেখ করেছেন তারা কারা? তারা বললো: আল্লাহ আমাদের ওপর অত্যন্ত রাগান্বিত হয়েছেন, তাই আমরা জাহান্নামে চল্লিশ দিন অবস্থান করবো, এরপর আমরা বেরিয়ে আসবো আর তোমরা সেখানে আমাদের স্থলাভিষিক্ত হবে। তিনি বললেন: তোমরা মিথ্যা বলেছ, আল্লাহর কসম, আমরা কখনোই সেখানে তোমাদের স্থলাভিষিক্ত হবো না। তখন তাঁর সত্যায়নে কুরআন অবতীর্ণ হয়। এই দুটি বর্ণনা 'মুরসাল' হলেও একটি অন্যটিকে শক্তিশালী করে। এই বর্ণনা দুটি থেকে আয়াতের 'গণনাকৃত কদিন'-এর পরিমাণ জানা যায়। তদ্রূপ আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীসেও একে 'সামান্য কয়েক দিন' বলা হয়েছে। তাবারী কাতাদাহ ও অন্যদের সূত্রে আরও উল্লেখ করেছেন যে, উল্লিখিত সংখ্যার (অর্থাৎ চল্লিশ) রহস্য হলো—এটি সেই সময়কাল যখন তারা বাছুর পূজা করেছিল।

তাঁর বাণী: (তোমরা সেখানেই ধিকৃত হয়ে পড়ে থাকো।) এটি হলো তাদের তাড়িয়ে দেওয়া এবং দূর করে দেওয়ার জন্য ধমক প্রদান, অথবা তাদের বিরুদ্ধে এই মর্মে বদদোয়া বা অভিশাপ।

তাঁর বাণী: (আল্লাহর কসম, আমরা সেখানে কখনোই তোমাদের স্থলাভিষিক্ত হবো না।) অর্থাৎ তোমরা সেখান থেকে বের হতে পারবে না এবং আমরা তোমাদের পর সেখানে অবস্থান করবো না। কারণ মুসলিমদের মধ্যে যারা গুনাহগার হয়ে জাহান্নামে প্রবেশ করবে, তারা সেখান থেকে বের হয়ে আসবে; সুতরাং তারা যে অন্য কারও স্থলাভিষিক্ত হয়ে স্থায়ী হবে—এমনটা কল্পনাই করা যায় না।

তাঁর বাণী: (আমরা চেয়েছিলাম [দেখতে], যদি আপনি মিথ্যাবাদী হন।) মুস্তামলী এবং সারাখসী-এর বর্ণনায় 'কাযযাব' (চরম মিথ্যাবাদী) শব্দ এসেছে।

তাঁর বাণী: (আর আপনি যদি নবী হন, তবে তা আপনার কোনো ক্ষতি করবে না।) অর্থাৎ উল্লিখিত বিষক্রিয়ার যে স্বাভাবিক প্রভাব তা আপনার ক্ষতি করবে না। আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর পূর্বোক্ত হাদীসে এসেছে—সে বলেছিল: আমি চেয়েছিলাম আপনাকে হত্যা করতে। তিনি বললেন: আল্লাহ আপনাকে সেই সামর্থ্য দিতেন না। সুফিয়ান ইবনে হুসাইন-এর সূত্রে সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীসে এই ঘটনা সম্পর্কে আছে যে, সে বলেছিল: আমি জানতে চেয়েছিলাম যে আপনি যদি নবী হন তবে আল্লাহ আপনাকে বিষয়টি জানিয়ে দেবেন, আর যদি আপনি মিথ্যাবাদী হন তবে আমি মানুষকে আপনার থেকে মুক্তি দেব। বায়হাকী এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি জাবির থেকেও অনুরূপ একটি সংযুক্ত বর্ণনা পেশ করেছেন। ইবনে সা'দ বিশুদ্ধ সনদে ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া ইবনে সা'দ-এর বর্ণনায় ওয়াকিদীর একাধিক সনদে বর্ণিত হয়েছে যে, সে বলেছিল: আমি আমার পিতা, স্বামী, চাচা এবং ভাইকে হারিয়েছি এবং আমার জাতির ওপর দিয়ে যা বয়ে গেছে তা তো গেছেই; তাই আমি ভেবেছিলাম—যদি তিনি নবী হন তবে এই পশুর হাতটিই তাকে বিষের সংবাদ দেবে, আর যদি তিনি কেবল একজন রাজা হন তবে আমরা তাঁর থেকে নিষ্কৃতি পাব। এই হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অদৃশ্য বিষয়ের সংবাদ প্রদান, জড় পদার্থের তাঁর সাথে কথা বলা এবং ইয়াহুদীদের হঠকারিতার প্রমাণ পাওয়া যায়; কারণ তারা তাঁর সত্যতা স্বীকার করে নিয়েছিল—তিনি যখন তাদের পিতার নাম এবং তাদের পক্ষ থেকে করা ষড়যন্ত্রের তথ্য দিয়েছিলেন।