ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৪৭

বাংলা

বিষপ্রয়োগ; তা সত্ত্বেও তারা অবাধ্যতা করল এবং তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করায় অবিচল থাকল। এতে বিষপ্রয়োগে হত্যাকারীকে কিসাস হিসেবে হত্যা করার বিধান রয়েছে। হানাফিদের মতে, এতে কেবল দিয়ত (রক্তপণ) ওয়াজিব হয়; এবং এটি কেবল তখনই প্রযোজ্য যখন সর্বসম্মতভাবে তাকে তা গ্রহণে বাধ্য করা হয়। আর যদি গোপনে তাকে বিষ পান করানো হয়, তবে সে বিষয়ে আলেমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। যদি এটি প্রমাণিত হয় যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিশর ইবনে বারা-এর বিনিময়ে সেই ইহুদি নারীকে হত্যা করেছিলেন, তবে যারা এ ক্ষেত্রে কিসাসের কথা বলেন তাদের জন্য এটি একটি দলীল হবে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, বিষ বা অন্য কোনো বস্তু নিজস্ব ক্ষমতায় কোনো প্রভাব ফেলে না, বরং আল্লাহর অনুমতিতে প্রভাব ফেলে। কারণ বিষ বিশরের ওপর প্রভাব ফেলেছিল এবং বলা হয় যে তিনি তৎক্ষণাৎ মারা গিয়েছিলেন। আবার বলা হয়েছে যে, তিনি এক বছর পর মারা যান। মুসা ইবনে উকবার মাগাজি-তে যুহরির মুরসাল বর্ণনায় এসেছে যে, তৎক্ষণাৎ তার গায়ের রং 'তায়লাসান'-এর মতো অর্থাৎ অতিশয় পীত বা হলুদ বর্ণ হয়ে গিয়েছিল। আর আনাস (রা.)-এর উক্তি: "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আলজিহ্বায় (লাহাওয়াত) তার চিহ্ন সর্বদা দেখতে পেতাম"—এখানে 'লাহাওয়াত' হলো 'লাহাহ' শব্দের বহুবচন। এর বহুবচন হিসেবে 'লুহা' এবং 'লিহয়ান' শব্দও ব্যবহৃত হয়। এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে চিকিৎসাবিষয়ক অধ্যায়ে 'উযরাহ' সম্পর্কিত আলোচনায় অতিক্রান্ত হয়েছে; আর তা হলো তালুর মূলে ঝুলে থাকা গোশতপিণ্ড। কেউ কেউ বলেছেন, এটি জিহ্বার শেষ প্রান্ত থেকে মুখগহ্বরের শেষ সীমা পর্যন্ত অংশ; আর এটিই উল্লিখিত বহুবচনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আনাস (রা.)-এর উদ্দেশ্য হলো, সেই বিষমিশ্রিত খাবার খাওয়ার কারণে মাঝে মাঝে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর অসুস্থতা আক্রমণ করত। এটি আয়েশা (রা.)-এর হাদিসে বর্ণিত তাঁর এই উক্তির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ: "আমি সেই খাবারের বেদনা সর্বদা অনুভব করি"। মুসা ইবনে উকবার মাগাজি-তে যুহরি থেকে মুরসাল সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "খায়বারে আমি যে খাবার খেয়েছিলাম, তার প্রভাব আমি সময়ে সময়ে অনুভব করতে থাকি, এমনকি এখন আমার শাহরগ (আবহার) কেটে যাওয়ার সময় উপস্থিত হয়েছে।" ইবনে সা'দের বর্ণনায়ও অনুরূপ রয়েছে। 'ইদাদ' শব্দের অর্থ হলো যা নিয়মিত ফিরে আসে। 'আবহার' হলো পিঠের একটি রগ যার ব্যাখ্যা নবীজির ইন্তেকাল বিষয়ক আলোচনায় পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। কুরতুবী বলেন, সম্ভবত আনাস (রা.)-এর উদ্দেশ্য হলো যে, বর্ণ পরিবর্তন বা কোনো স্ফীতি অথবা ক্ষতের মাধ্যমে তা আলজিহ্বায় পরিলক্ষিত হতো।

‌‌৫৬ - পরিচ্ছেদ: বিষ পান করা এবং তা দ্বারা চিকিৎসা গ্রহণ করা এবং যা থেকে আশঙ্কা করা হয় এবং অপবিত্র বস্তু

৫৭৭৮ - আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল ওয়াহহাব আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি খালিদ ইবনুল হারিস থেকে, তিনি শু'বা থেকে, তিনি সুলায়মান থেকে, তিনি বলেন: আমি যাকওয়ানকে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি পাহাড় থেকে লাফিয়ে পড়ে আত্মহত্যা করবে, সে জাহান্নামের আগুনে সর্বদা অবস্থান করবে এবং সেখানে চিরকাল পাহাড় থেকে পড়তে থাকবে। আর যে ব্যক্তি বিষ পান করে আত্মহত্যা করবে, তার বিষ তার হাতেই থাকবে, সে জাহান্নামের আগুনে চিরকাল তা পান করতে থাকবে। আর যে ব্যক্তি লোহার অস্ত্র দিয়ে আত্মহত্যা করবে, তার সেই লোহার অস্ত্র তার হাতে থাকবে, সে জাহান্নামের আগুনে চিরকাল তা দিয়ে নিজের পেটে আঘাত করতে থাকবে।"

৫৭৭৯ - মুহাম্মদ ইবনে সালাম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আহমদ ইবনে বাশির আবু বকর থেকে, তিনি হাশিম ইবনে হাশিম থেকে, তিনি বলেন: আমের ইবনে সাদ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি সকালে সাতটি আজওয়া খেজুর খাবে, সেদিন কোনো বিষ বা জাদু তার কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: বিষ পান করা এবং তা দ্বারা চিকিৎসা গ্রহণ করা এবং যা থেকে আশঙ্কা করা হয়) এটি প্রথম বর্ণে পেশ (সুম্ম) যোগে। কিরমানি বলেন, এটি জবর (সাম্ম) দিয়েও পড়া বৈধ; এটি 'সুম্ম' শব্দের ওপর আতফ বা সংযোজিত।

তাঁর উক্তি: (এবং অপবিত্র বস্তু) অর্থাৎ অপবিত্র বা নিষিদ্ধ ওষুধ। বিষ দ্বারা চিকিৎসা বলার মাধ্যমে তিনি সম্ভবত হারাম বস্তু দিয়ে চিকিৎসা করার নিষেধাজ্ঞা নির্দেশ করেছেন, যা ইতিপূর্বে পানীয় অধ্যায়ে 'বাযিক' পরিচ্ছেদে বর্ণিত হাদিস: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের জন্য যা হারাম করেছেন তাতে তোমাদের আরোগ্য রাখেননি"-এর ব্যাখ্যায় আলোচিত হয়েছে। কেউ কেউ দাবি করেছেন যে, এখানে 'বিহি' এর অর্থ হলো 'মিনহু' অর্থাৎ যা বিষের ক্ষতি প্রতিরোধ করে। এর মাধ্যমে তিনি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত "যে ব্যক্তি সকালে সাতটি খেজুর খাবে" হাদিসের প্রতি ইশারা করেছেন, যাতে রয়েছে "বিষ তার ক্ষতি করবে না"। ফলে এ থেকে বিষ শরীরে পৌঁছানোর আগেই তার ক্ষতি দূর করার ব্যবস্থা গ্রহণের বৈধতা প্রমাণিত হয়। তিনি যা বলেছেন তার দূরবর্তিতা স্পষ্ট নয়, তবে এ থেকে এই পরিচ্ছেদে আজওয়া সম্পর্কিত হাদিসটি উল্লেখ করার প্রাসঙ্গিকতা পাওয়া যায়। আর তাঁর উক্তি: এবং যা থেকে আশঙ্কা করা হয়...