ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৫

বাংলা

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: কুরবানির গোশত থেকে যা খাওয়া যাবে) অর্থাৎ এক-তৃতীয়াংশ বা অর্ধেক হওয়ার কোনো সীমাবদ্ধতা ছাড়াই। (এবং যা থেকে পাথেয় সংগ্রহ করা যাবে) অর্থাৎ সফর এবং আবাসে থাকাকালীন। আর তিন দিনের সীমাবদ্ধতার বিষয়টি হয় রহিত হয়ে গেছে, অথবা কোনো বিশেষ কারণের সাথে সংশ্লিষ্ট ছিল। এতে কয়েকটি হাদিস রয়েছে: প্রথমটি জাবির (রা.)-এর হাদিস।

তাঁর উক্তি: (কুরবানির গোশতসমূহ) 'মদিনা অভিমুখে' সংক্রান্ত আলোচনাটি 'কিতাবুল আতইমাহ' (খাদ্যদ্রব্য অধ্যায়)-এর 'পূর্বসূরিগণ যা সঞ্চয় করে রাখতেন' নামক অনুচ্ছেদে অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (এবং তিনি একাধিকবার বলেছেন: হাদির গোশত) এখানে 'বলেছেন' ক্রিয়াপদটির কর্তা হলেন সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা। আর এটি বর্ণনাকারী হলেন তাঁর ছাত্র আলী ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মাদিনী। তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, সুফিয়ান কখনও 'কুরবানির গোশত' বলতেন, আবার কখনও 'হাদির গোশত' বলতেন। কুশমিহানির বর্ণনায় এখানে 'এবং অন্যজন বলেছেন' শব্দ এসেছে, যা মূলত লেখনী প্রমাদ। ইতিপূর্বে উল্লিখিত অনুচ্ছেদে সুফিয়ানের অন্য বর্ণনায় 'হাদির গোশত' শব্দসমূহ বর্ণিত হয়েছে।

দ্বিতীয়।

তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসমাইল) তিনি হলেন ইবনে আবি উওয়াইস। সুলাইমান হলেন ইবনে বিলাল। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ হলেন আনসারী। কাসিম হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর সিদ্দিকের পৌত্র। আর ইবনে খাব্বাব—যা 'খা' এবং দুই 'বা' (প্রথমটি দ্বিত্ব) যোগে গঠিত—তাঁর নাম হলো আব্দুল্লাহ। এ সনদের সকল বর্ণনাকারী মদিনার অধিবাসী। এতে ধারাবাহিকভাবে তিনজন তাবিঈ রয়েছেন: ইয়াহইয়া, কাসিম এবং তাঁর উস্তাদ। আর এতে দুজন সাহাবী রয়েছেন: আবু সাঈদ এবং কাতাদাহ ইবনে নুমান।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি আসলেন) অর্থাৎ সফর থেকে ফিরে এলেন। (অতঃপর পেশ করা হলো) 'কাফ' বর্ণে পেশ এবং 'দাল' বর্ণে জেরসহ দ্বিত্ব উচ্চারণে, অর্থাৎ তাঁর সামনে রাখা হলো।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি বললেন, এটি সরিয়ে নাও) এটি বিলম্ব করা বা সরিয়ে রাখা অর্থে নির্দেশসূচক ক্রিয়া। (আমি এর স্বাদ আস্বাদন করব না) অর্থাৎ আমি এ থেকে কিছুই খাব না।

তাঁর উক্তি: (তিনি বলেন, অতঃপর আমি দাঁড়ালাম এবং বেরিয়ে পড়লাম) এটি 'কিতাবুল মাগাজি'-এর বদর যুদ্ধ অধ্যায়ে লাইসের বর্ণনায় ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের মাধ্যমে এই একই সনদে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে যে: আবু সাঈদ সফর থেকে ফিরে এলেন, তখন তাঁর পরিজন তাঁর সামনে কুরবানির গোশত পেশ করলেন। তিনি বললেন: আমি এটি খাব না যতক্ষণ না আমি এ ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করি।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি বের হলাম এমনকি আমার ভাই আবু কাতাদাহর কাছে আসলাম, আর তিনি ছিলেন তাঁর বৈমাত্রেয় ভাই) আবু যর-এর বর্ণনাতে এভাবেই আছে, আর আবু যইদ আল-মারওয়াযী ও আবু আহমাদ আল-জুরজানী থেকে বর্ণনাকালে আসীলী ও কাবিসী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। তবে এটি ভুল ধারণা। অন্য সকল বর্ণনাকারী বলেছেন: 'এমনকি আমার ভাই কাতাদাহর কাছে আসলাম', আর এটিই সঠিক। লাইসের বর্ণনায় ইতিপূর্বে গত হয়েছে যে: 'তিনি তাঁর বৈমাত্রেয় ভাই কাতাদাহ ইবনে নুমানের কাছে গেলেন।' যারা বিষয়টি গভীরভাবে লক্ষ্য করেননি, তাদের কেউ কেউ দাবি করেছেন যে সব কপিতেই 'আবু কাতাদাহ' রয়েছে, কিন্তু বিষয়টি তাদের দাবির মতো নয়। আবু আলী আল-জাইয়ানি তাঁর 'তাকয়ীদ' গ্রন্থে বর্ণনাকারীদের এই মতভেদ সম্পর্কে সতর্ক করেছেন এবং কাযী আইয়াযসহ অন্যান্যরা তাঁর অনুসরণ করেছেন। আবু সাঈদ ও উল্লিখিত কাতাদাহর মায়ের নাম হলো উনাইসা বিনতে আবু খারিজাহ আমর ইবনে কাইস ইবনে মালিক, যিনি বনু আদি ইবনে নাজ্জার গোত্রের ছিলেন; ইবনে সাদ এটি উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (তোমার পরে নতুন বিধান প্রকাশ পেয়েছে) লাইস এই অতিরিক্ত অংশ যোগ করেছেন: 'কুরবানির গোশত তিন দিনের বেশি খাওয়া থেকে তাদের নিষেধ করার যে বিধান ছিল, তা রহিত করা হয়েছে।' ইমাম আহমদ মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের বর্ণনা থেকে এটি বিস্তারিতভাবে সংকলন করেছেন। তিনি বলেন: আমার পিতা এবং মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে হুসাইন আমাকে আব্দুল্লাহ ইবনে খাব্বাব-এর সূত্রে আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের কুরবানির গোশত তিন দিনের বেশি খেতে নিষেধ করেছিলেন। বর্ণনাকারী বলেন, অতঃপর আমি সফরে বের হলাম এবং পরে আমার পরিবারের কাছে ফিরে এলাম—তা ছিল ঈদুল আযহার কয়েক দিন পরের কথা। তখন আমার স্ত্রী বিটপালংয়ের তরকারি নিয়ে এলেন যাতে তিনি শুকানো গোশত দিয়েছিলেন। তিনি বললেন, এটি আমাদের কুরবানির গোশত। আমি তাঁকে বললাম, তিনি কি আমাদের নিষেধ করেননি? তিনি বললেন, তিনি এরপর মানুষকে অনুমতি দিয়েছেন। আমি তাঁকে বিশ্বাস করলাম না যতক্ষণ না আমার ভাই কাতাদাহ ইবনে নুমানের কাছে লোক পাঠালাম—অতঃপর তিনি পুরো ঘটনা উল্লেখ করেন যাতে আছে—রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুসলিমদের এ ব্যাপারে অনুমতি দিয়েছেন। নাসায়ী এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান যয়নাব বিনতে কাব-এর সূত্রে আবু সাঈদ (রা.) থেকে একে সহীহ বলেছেন। তবে তিনি এর মূল পাঠ পরিবর্তন করে দিয়েছেন; হাদিসের বর্ণনাকারী হিসেবে আবু সাঈদকে আর খেতে অসম্মতি জ্ঞাপনকারী হিসেবে কাতাদাহ ইবনে নুমানকে উল্লেখ করেছেন। অথচ সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ যা আছে তা-ই অধিকতর বিশুদ্ধ। ইমাম আহমদ অন্য সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন যেখানে তিনি ঘটনাটি আবু কাতাদাহর দিকে সম্পৃক্ত করেছেন এবং তিনি কাতাদাহ ইবনে নুমানকেও এ ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। তাতে রয়েছে যে, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিদায় হজ্জের সময় দাঁড়িয়ে বলেছিলেন: 'আমি তোমাদের নির্দেশ দিয়েছিলাম যেন তোমরা তিন দিনের বেশি কুরবানির গোশত না খাও, যাতে তোমাদের সচ্ছলতা বজায় থাকে। এখন আমি তোমাদের জন্য তা বৈধ করে দিচ্ছি, সুতরাং তোমরা তা থেকে যা ইচ্ছা খাও...' শেষ পর্যন্ত। এই হাদিসে বৈধতা প্রদানের সময়টি স্পষ্ট হয়েছে যে, তা বিদায় হজ্জের সময় ছিল। আর সম্ভবত আবু সাঈদ (রা.) তখন তা শুনতে পাননি।

এতে এই সীমাবদ্ধতার কারণও স্পষ্ট করা হয়েছে যে, তা ছিল যারা কুরবানি করেনি তাদের জন্য কুরবানির গোশতের মাধ্যমে প্রশস্ততা ও সচ্ছলতা তৈরি করা।

তৃতীয়টি হলো সালামাহ ইবনুল আকওয়া (রা.)-এর হাদিস এবং এটি তাঁর বর্ণিত 'সুলাসিয়াত' সনদের অন্তর্ভুক্ত।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর যখন পরবর্তী বছর এল, তারা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি তেমনি করব যেমন গত বছর করেছিলাম?) এ থেকে প্রতীয়মান হয় যে, উক্ত নিষেধাজ্ঞাটি নবম হিজরি সনে ছিল।