ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৫৫

বাংলা

যখন আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ছিলাম, তখন সূর্যগ্রহণ হলো। তখন তিনি অত্যন্ত দ্রুততার সাথে তাঁর চাদর টানতে টানতে উঠলেন এবং মসজিদে পৌঁছালেন। মানুষজনও সমবেত হলো। তিনি দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, ততক্ষণে সূর্য উজ্জ্বল হয়ে গেল। অতঃপর তিনি আমাদের দিকে ফিরে বললেন: নিশ্চয়ই সূর্য এবং চন্দ্র আল্লাহর নিদর্শনাবলির মধ্য হতে দুটি নিদর্শন। সুতরাং যখন তোমরা এগুলোর কোনোটি দেখবে, তখন সালাত আদায় করো এবং আল্লাহর নিকট দোয়া করো যতক্ষণ না তা দূর হয়ে যায়।

তাঁর উক্তি: (অহংকারবশত না হয়ে যে ব্যক্তি তার লুঙ্গি নিচে ঝুলিয়ে রাখে তার অধ্যায়) অর্থাৎ, এমন ব্যক্তি উল্লিখিত শাস্তির বাণী থেকে ব্যতিক্রম হিসেবে গণ্য হবে। তবে যদি তা কোনো ওজরের কারণে হয় তবে তাতে কোনো দোষ নেই। আর যদি ওজর ছাড়া হয় তবে সে বিষয়ে আলোচনা সামনে আসছে। ইবনে বাত্তালের কপিতে এই শিরোনামটি নেই।

তাঁর উক্তি: (জুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া) তিনি হলেন আবু খাইসামাহ আল-জু'ফী।

তাঁর উক্তি: (যে ব্যক্তি তার কাপড় ঝুলিয়ে রাখে) এর ব্যাখ্যা তিন অধ্যায় পরে আসবে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর আবু বকর বললেন) তিনি হলেন আস-সিদ্দিক। (নিশ্চয়ই আমার লুঙ্গির এক পাশ) নাসাফী ও কুশমিহানী এর বর্ণনায় দ্বিবচনে এসেছে, আর অন্যদের বর্ণনায় একবচনে এসেছে। 'শিক্ক' অর্থ হলো এক পাশ, আবার কখনও অর্ধেক অর্থেও ব্যবহৃত হয়।

তাঁর উক্তি: (ঝুলে পড়ে বা ঢিলে হয়ে যায়) এর ঢিলে হয়ে যাওয়ার কারণ ছিল আবু বকর (রা.)-এর শরীরের কৃশতা।

তাঁর উক্তি: (যদি না আমি সে বিষয়ে বিশেষভাবে সচেতন থাকি) অর্থাৎ, আমি যখন গাফেল থাকি তখন তা ঝুলে যায়। ইমাম আহমদের নিকট মা'মার সূত্রে যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, 'মাঝে মাঝে আমার লুঙ্গি ঢিলে হয়ে যায়'। যেন তাঁর লুঙ্গির বাঁধন হাঁটাচলা বা অন্য কোনো কারণে অনিচ্ছাকৃতভাবে খুলে যেত। সুতরাং তিনি যদি এটি দেখাশোনা করতেন তবে তা ঝুলত না, কারণ যখনই ঝুলে যাওয়ার উপক্রম হতো তিনি তা শক্ত করে নিতেন। ইবনে সাদ, তালহা ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবু বকর এর সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আবু বকর (রা.) ছিলেন সামনের দিকে কিছুটা ঝুঁকে থাকা শরীরের অধিকারী, তাঁর কোমরে লুঙ্গি ঠিকমতো আটকে থাকত না বরং ঝুলে পড়ত। আর কায়স ইবনে আবু হাযিমের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: আমি আবু বকর (রা.)-এর নিকট প্রবেশ করলাম, তিনি ছিলেন একজন কৃশ দেহের মানুষ।

তাঁর উক্তি: (আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত নই যারা অহংকারবশত এমনটা করে) যায়েদ ইবনে আসলামের বর্ণনায় রয়েছে 'আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত নই'। এতে প্রমাণিত হয় যে, অনিচ্ছাকৃতভাবে যার লুঙ্গি নিচে ঝুলে যায় তার ওপর কোনো গুনাহ নেই। আর ইবনে উমর (রা.) থেকে ইবনে আবি শায়বা যা বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সব অবস্থাতেই কাপড় ঝুলিয়ে রাখাকে অপছন্দ করতেন, এ প্রসঙ্গে ইবনে বাত্তাল বলেন, এটি তাঁর কঠোর মেজাজের অন্তর্ভুক্ত। তা না হলে তিনি নিজেই তো এই অধ্যায়ের হাদিসটি বর্ণনা করেছেন, সুতরাং বিধানটি তাঁর কাছে অজানা থাকার কথা নয়। আমি বলব: বরং ইবনে উমরের অপছন্দনীয়তা সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যে ইচ্ছা করে এমনটা করে, চাই তা অহংকারের উদ্দেশ্যে হোক বা না হোক। এটিই তাঁর বর্ণিত বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর ইবনে উমর (রা.) সম্পর্কে এমন ধারণা করা যায় না যে, তিনি এমন ব্যক্তিকে পাকড়াও করবেন যার কোনো মন্দ উদ্দেশ্য ছিল না। বরং তিনি অপছন্দনীয়তা দ্বারা সেই ব্যক্তিকে বুঝিয়েছেন যার কাপড় অনিচ্ছাকৃতভাবে ঝুলে যাওয়ার পর সেভাবেই রেখে দেয় এবং তা ঠিক করে নেয় না। এটি একটি সর্বসম্মত বিষয়, যদিও আলেমগণ এই অপছন্দনীয়তা কি হারাম পর্যায়ের নাকি তানযীহি মাকরুহ সে বিষয়ে মতভেদ করেছেন। এই হাদিসে বিভিন্ন ব্যক্তির অবস্থার প্রেক্ষিতে বিধানের পার্থক্যের বিবেচনা করা হয়েছে, যা একটি চিরন্তন ও সর্বজনীন মূলনীতি।

তাঁর উক্তি: (মুহাম্মাদ আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন) আমি কোনো বর্ণনাকারীর কাছে তাঁর বংশপরিচয় নির্দিষ্ট করে পাইনি এবং 'মুকাদ্দিমা' বা প্রস্তাবনা অংশে বিশেষভাবে এ বিষয়টি উল্লেখ করতে ভুলে গিয়েছিলাম। তবে ইবনে সাকান অন্য দুটি স্থানে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে, আবদুল আ'লা থেকে বর্ণনাকারী মুহাম্মাদ হলেন ইবনে সালাম। সুতরাং এখানেও তাই উদ্দেশ্য হবে। ইসমাইলি এটি মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না সূত্রে আবদুল আ'লা থেকে বর্ণনা করেছেন, তাই এখানে তিনিও উদ্দেশ্য হতে পারেন, আল্লাহই ভালো জানেন। আবদুল আ'লা হলেন ইবনে আবদুল আ'লা আস-সামী আল-বাসরী। ইউনুস হলেন ইবনে উবায়েদ এবং হাসান হলেন আল-বাসরী। এই হাদিসটি সূর্যগ্রহণের সালাতের অধ্যায়ে তার ব্যাখ্যাসহ ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। এখানে উদ্দেশ্য হলো তাঁর এই উক্তি: "অতঃপর তিনি অত্যন্ত দ্রুততার সাথে তাঁর কাপড় টানতে টানতে উঠলেন"। এতে বোঝা যায় যে, দ্রুত চলার কারণে যদি কাপড় ঝুলে যায় তবে তা নিষেধের অন্তর্ভুক্ত হবে না। এটি ইঙ্গিত দেয় যে, নিষেধাজ্ঞা কেবল অহংকারের সাথেই খাস। তবে যারা কেবল অহংকারের সাথেই নিষেধাজ্ঞাকে সীমাবদ্ধ রাখতে চান এবং মাটির ওপর দিয়ে ঝুলে পড়া লম্বা জামা পরা বৈধ মনে করেন, তাদের জন্য এতে কোনো দলিল নেই, যেমনটি সামনে বিস্তারিত আসবে ইনশাআল্লাহু তায়ালা।

তাঁর উক্তি: 'মানুষজন সমবেত হলো' অর্থাৎ তারা মসজিদ থেকে বের হয়ে যাওয়ার পর পুনরায় ফিরে এলো।

‌৩ - কাপড় গুটিয়ে রাখার অধ্যায়