ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৫৭

বাংলা

অনুরূপভাবে হুযায়ফা (রা.) বর্ণিত হাদীসে এই শব্দে এসেছে যে, ইজার (লুঙ্গি বা নিম্নাংশ আবৃতকারী পোশাক) হবে গোছার অর্ধাংশ পর্যন্ত। যদি তুমি তা না চাও তবে আরও নিচে। আর যদি তাও না চাও তবে গোছার শেষভাগ পর্যন্ত। তবে ইজারে টাখনুর কোনো অধিকার নেই (অর্থাৎ তা টাখনুর নিচে যাবে না)।

তাঁর উক্তি: (আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত) ইসমাইলীর বর্ণনায় আব্দুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে শু'বা থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি সাঈদ আল-মাকবুরীকে বলতে শুনেছি, তিনি আবু হুরায়রা (রা.)-কে বলতে শুনেছেন।

তাঁর উক্তি: (ইজারের যে অংশ টাখনুর নিচে থাকবে তা জাহান্নামে যাবে) এখানে ‘মা’ অব্যয়টি ‘মাওসুলা’ (সম্বন্ধবাচক) এবং এর ‘সিলাহ্’ (সংযোজক অংশ)-এর কিছু অংশ উহ্য রয়েছে, আর তা হলো ‘কানা’ (হয়)। আর ‘আসফালা’ শব্দটি তার ‘খবর’ (বিধেয়), যা নসব (যবর) বিশিষ্ট। এটি রফ’ (পেশ) হওয়াও জায়েজ, অর্থাৎ ‘মা হুয়া আসফালু’ (যা নিচে)। এটি ‘আফআলু তাফজিল’ (আতিশয্যবাচক বিশেষ্য)। আবার এটি ‘ফেলে মাজি’ (অতীতকালীন ক্রিয়া) হওয়ার সম্ভাবনাও রাখে। এছাড়া ‘মা’ শব্দটি ‘নাকেরা মাওসুফা’ (গুণান্বিত অনির্দিষ্ট বিশেষ্য) হওয়াও সম্ভব যা ‘আসফাল’ দ্বারা গুণান্বিত। খাত্তাবী বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ইজারের টাখনুর নিচের অংশটি শরীরের যে স্থানে স্পর্শ করে তা জাহান্নামে যাবে। এখানে পোশাকের উল্লেখের মাধ্যমে রূপকার্থে পোশাক পরিধানকারীর শরীরকে বোঝানো হয়েছে। এর অর্থ হলো, টাখনুর নিচের পায়ের যে অংশটুকু থাকবে তাকে শাস্তি হিসেবে আযাব দেওয়া হবে। সারকথা হলো, কোনো বস্তুকে তার নিকটবর্তী বা তাতে অবস্থানকারী জিনিসের নামে নামকরণ করা হয়েছে। এখানে ‘মিন’ অব্যয়টি ‘বায়ানিয়া’ (বর্ণনামূলক) হতে পারে, আবার ‘সাবাবিয়া’ (কারণবাচক) হওয়াও সম্ভব। সেক্ষেত্রে উদ্দেশ্য হতে পারে স্বয়ং ব্যক্তি নিজে। অথবা এর অর্থ হতে পারে ইজারের সমান্তরালে টাখনুর নিচের যে অংশ রয়েছে তা জাহান্নামে যাবে। অথবা এর প্রচ্ছন্ন রূপ হবে এমন—যে ব্যক্তি টাখনুর নিচে পোশাক পরে (সে জাহান্নামে যাবে)। অথবা এর প্রচ্ছন্ন রূপ এমন যে, এই কাজটি জাহান্নামবাসীদের কাজের অন্তর্ভুক্ত বলে গণ্য হবে। অথবা এখানে শব্দগত অগ্র-পশ্চাৎ বিন্যাস (তাকদীম ও তা’খীর) রয়েছে, অর্থাৎ ইজারের যে অংশ টাখনুর নিচে থাকবে তা জাহান্নামে যাবে। পোশাকের প্রকৃত অর্থেই জাহান্নামে যাওয়ার বিষয়টি অসম্ভব মনে করে ব্যাখ্যাকারগণ এসব মত দিয়েছেন। এর মূল ভিত্তি হলো আব্দুর রাজ্জাক কর্তৃক আব্দুল আজীজ ইবনে আবি রাওয়াদ থেকে বর্ণিত বর্ণনাটি, যেখানে নাফি’কে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: ‘পোশাকের অপরাধ কী? বরং তা তো পায়ের অপরাধ (শাস্তি পায়েরই হবে)।’

তবে তাবারানী আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীলের সূত্রে ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সা.) আমাকে আমার ইজার ঝুলিয়ে পরতে দেখলেন, তখন তিনি বললেন: ‘হে ইবনে উমর! পোশাকের যে অংশ মাটিকে স্পর্শ করবে তা জাহান্নামে যাবে।’ তাবারানী হাসান সনদে ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এক গ্রাম্য ব্যক্তিকে নামাজ পড়তে দেখলেন যে কাপড় ঝুলিয়ে (টাখনুর নিচে) পরেছিল। তখন তিনি বললেন: ‘যে ব্যক্তি নামাজে কাপড় ঝুলিয়ে পরে, আল্লাহর পক্ষ থেকে তার জন্য কোনো নিরাপত্তা নেই।’ এই ধরণের কথা নিজস্ব বুদ্ধি বা মত থেকে বলা সম্ভব নয় (তাই এটি রাসূলের বাণীর হুকুম রাখে)। সুতরাং হাদীসটিকে তার বাহ্যিক অর্থেই গ্রহণ করতে কোনো বাধা নেই। এটি কুরআনের সেই আয়াতের মতো হতে পারে যেখানে বলা হয়েছে—‘নিশ্চয়ই তোমরা এবং আল্লাহর পরিবর্তে তোমরা যাদের ইবাদত করো তা জাহান্নামের জ্বালানি হবে।’ অথবা পাপাচার যে উপায়ে সংঘটিত হয়েছে তাকে শাস্তির ভয় প্রদর্শনের মাধ্যমে এটি বোঝানো হয়েছে যে, যে ব্যক্তি এই পাপ করছে সে শাস্তির অধিক যোগ্য।

তাঁর উক্তি: (জাহান্নামে যাবে) নাসায়ীর বর্ণনায় আবু ইয়াকুব (যিনি আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াকুব) এর সূত্রে রয়েছে, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রা (রা.)-কে বলতে শুনেছি, রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: ‘ইজারের যে অংশ টাখনুর নিচে থাকবে, তবে তা জাহান্নামে যাবে।’ এখানে অতিরিক্ত ‘ফা’ যুক্ত হয়েছে। সম্ভবত তা ‘মা’ এর মধ্যে শর্তের অর্থ অন্তর্ভুক্ত হওয়ার কারণে এসেছে। অর্থাৎ যে ব্যক্তি কাপড় ঝুলিয়ে পরে তার পায়ের যে অংশ টাখনুর নিচে থাকবে, তার এই কাজের শাস্তি হিসেবে তা জাহান্নামে যাবে। তাবারানীতে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে মারফু’ সূত্রে বর্ণিত আছে: ‘ইজারের যে অংশ টাখনু অতিক্রম করবে তা জাহান্নামে যাবে।’ আবার তাবারানীতে আব্দুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল (রা.) থেকে মারফু’ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: ‘মুমিনের ইজার হলো গোছার অর্ধাংশ পর্যন্ত, আর এর থেকে টাখনুর মধ্যবর্তী স্থানে কোনো অসুবিধা নেই। তবে এর নিচে যা যাবে তা জাহান্নামে যাবে।’ এই সাধারণ বক্তব্যটিকে অহংকারবশত কাপড় ঝোলানোর শর্তের ওপর প্রয়োগ করা হবে। কারণ অহংকারবশত কাপড় ঝোলানোর ক্ষেত্রেই সর্বসম্মতিক্রমে শাস্তির ভয় দেখানো হয়েছে। আর অহংকার ছাড়া কেবল ঝুলিয়ে পরার বিষয়ে পরবর্তী অধ্যায়ে আলোচনা আসবে। ইজার ঝুলিয়ে পরার এই নিষেধাজ্ঞা থেকে প্রয়োজনের বিষয়টি ব্যতিক্রম হিসেবে গণ্য হবে। যেমন কারো টাখনুতে ক্ষত আছে এবং সে যদি ইজার দিয়ে তা ঢেকে না রাখে তবে মাছি তাকে কষ্ট দেয় এবং তার কাছে বিকল্প কোনো উপায় নেই। আমাদের শায়খ তিরমিযীর শরহে এ বিষয়ে দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন এবং এর সপক্ষে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রা.)-কে চুলকানির কারণে রেশমী জামা পরার অনুমতি দেওয়ার হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। এই দুইয়ের মধ্যে সাধারণ যোগসূত্র হলো প্রয়োজনের খাতিরে নিষিদ্ধ বিষয় ব্যবহারের বৈধতা, যেমন চিকিৎসার প্রয়োজনে সতর উন্মুক্ত করার অনুমতি রয়েছে। এছাড়া এই শাস্তির বিধান থেকে নারীদেরকে ব্যতিক্রম রাখা হয়েছে, যার আলোচনা ইনশাআল্লাহ পরবর্তী অধ্যায়ে আসবে।

‌‌৫ - অধ্যায়: যে ব্যক্তি অহংকারবশত কাপড় টেনে (ঝুলিয়ে) চলে

৫৭৮৮ - আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মালিক, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আরায থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল...