ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৫৮

বাংলা

আল্লাহ্‌র রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ কিয়ামতের দিন সেই ব্যক্তির দিকে তাকাবেন না, যে অহংকারবশত নিজের লুঙ্গি মাটির সাথে টেনে টেনে চলে।"

৫৭৮৯ - আদম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে জিয়াদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অথবা আবুল কাসিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এক ব্যক্তি এক জোড়া জাঁকজমকপূর্ণ চাদর পরিহিত অবস্থায় আত্মমুগ্ধ হয়ে এবং নিজের চুল আঁচড়াতে আঁচড়াতে পথ চলছিল, এমন সময় হঠাৎ আল্লাহ তাকে মাটির নিচে ধসিয়ে দিলেন। অতঃপর কিয়ামত পর্যন্ত সে মাটির নিচে তলিয়ে যেতেই থাকবে।"

৫৭৯০ - সাঈদ ইবনে উফায়র আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবনে খালিদ ইবনে শিহাব থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি সালেম ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তার পিতা তাকে অবহিত করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এক ব্যক্তি তার পোশাক টেনে টেনে হাঁটছিল, এমন সময় তাকে ধসিয়ে দেওয়া হলো এবং সে কিয়ামত পর্যন্ত মাটির তলদেশে তলিয়ে যেতে থাকবে।" ইউনুস এটি যুহরী থেকে অনুসরণ করেছেন। তবে শুআইব আবু হুরায়রা থেকে এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেননি। আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ওয়াহব ইবনে জারীর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা তাঁর চাচা জারীর ইবনে যায়েদ থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি সালেম ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমরের সাথে তাঁর ঘরের দরজায় উপস্থিত ছিলাম, তখন তিনি বললেন: আমি আবু হুরায়রাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর অনুরূপ হাদিস বর্ণনা করতে শুনেছি।

তাঁর উক্তি: (ইউনুস তাকে অনুসরণ করেছেন) অর্থাৎ ইবনে ইয়াজিদ (যুহরী থেকে)। তাঁর বর্ণনাটি ইতিপূর্বে বনী ইসরাঈল অধ্যায়ের শেষের দিকে মুত্তাসিল সনদে বর্ণিত হয়েছে।

৫৭৯১ - মাতার ইবনুল ফাদল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শাবাবাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুহারিব ইবনে দিসারকে ঘোড়ার পিঠে আরোহী অবস্থায় পেলাম যখন তিনি তাঁর বিচারালয়ের দিকে যাচ্ছিলেন। আমি তাঁকে এই হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি আমাকে বর্ণনা করলেন যে, আমি আবদুল্লাহ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমাকে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি অহংকারবশত তার পোশাক ঝুলিয়ে মাটির সাথে টেনে টেনে হাঁটবে, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার দিকে তাকাবেন না।" আমি মুহারিবকে জিজ্ঞেস করলাম: তিনি কি লুঙ্গির কথা উল্লেখ করেছেন? তিনি বললেন: তিনি নির্দিষ্ট করে লুঙ্গি বা কামিসের কথা বলেননি (বরং সাধারণ পোশাকের কথা বলেছেন)। জাবালা ইবনে সুহায়ম, যায়েদ ইবনে আসলাম এবং যায়েদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর অনুসরণ করেছেন। লাইস নাফে'র মাধ্যমে ইবনে উমর থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। মূসা ইবনে উকবা, উমর ইবনে মুহাম্মদ এবং কুদামা ইবনে মূসাও সালেম থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এর অনুসরণ করে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি অহংকারবশত তার কাপড় ঝুলিয়ে মাটির সাথে ঘষটে নিয়ে চলে।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি অহংকারবশত কাপড় ঝুলিয়ে মাটির সাথে ঘষটে নিয়ে চলে) অর্থাৎ অহংকারের কারণে। এতে তিনি তিনটি হাদিস উল্লেখ করেছেন:

প্রথমটি: আবু হুরায়রার হাদিস যাতে শব্দগুলো হলো: "আল্লাহ সেই ব্যক্তির দিকে তাকাবেন না যে দম্ভভরে তার লুঙ্গি টেনে নিয়ে চলে।" অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে আবু দাউদ ও নাসায়ীতে, যা অচিরেই আবু সাঈদ খুদরীর হাদিসে উল্লেখ করা হয়েছে। 'আল-বাতার' (দম্ভ) শব্দটি 'বা' এবং 'ত' বর্ণের ফাতাহ (যবর) যোগে গঠিত। ইয়ায বলেন: বর্ণনায় 'বাতারান' শব্দটি ত-এর ওপর ফাতাহ সহযোগে মাসদার হিসেবে এসেছে এবং এটি 'জাররা' (টেনে নেওয়া) ক্রিয়ার কর্তার অবস্থা বা 'হাল' হিসেবেও হতে পারে। অর্থাৎ সে অহংকার ও অবাধ্যতা বশত কাপড় টেনে নিয়ে চলে। 'বাতার'-এর মূল অর্থ হলো নিয়ামত প্রাপ্তির সময় অবাধ্য হওয়া, তবে এটি অহংকার অর্থেও ব্যবহৃত হয়। ইমাম রাঘিব বলেন: 'বাতার'-এর মূল অর্থ হলো নিয়ামত হঠাৎ আসার কারণে মানুষের মধ্যে এমন বিভ্রান্তি সৃষ্টি হওয়া যা তাকে নিয়ামতের হক আদায় থেকে বিরত রাখে।

তাঁর উক্তি: (আল্লাহ তাকাবেন না) অর্থাৎ আল্লাহ তাকে রহম করবেন না। 'নজর' (তাকানো) শব্দটিকে যখন আল্লাহর প্রতি সম্বন্ধিত করা হয় তখন তা রূপক (মাজাজ) হিসেবে গণ্য হয়, আর যখন সৃষ্টির প্রতি সম্বন্ধিত করা হয় তখন তা পরোক্ষ ইঙ্গিত (কিনায়া) হয়। সম্ভবত এর অর্থ হলো আল্লাহ তার প্রতি করুণার দৃষ্টিতে তাকাবেন না। আমাদের শাইখ (ইবনে হাজার) তিরমিযীর শারহ-এ বলেছেন: তাকানোর ফলে যে প্রতিক্রিয়া সৃষ্টি হয় তাকেই এখানে 'তাকানো' শব্দ দ্বারা প্রকাশ করা হয়েছে; কারণ কেউ বিনয়ীর দিকে তাকালে তার প্রতি সদয় হয়, আর কেউ অহংকারীর দিকে তাকালে তাকে ঘৃণা করে। সুতরাং রহমত এবং ঘৃণা হলো তাকানোর ফলাফল। কিরমানী বলেন: যার ক্ষেত্রে তাকানো সম্ভব তার দিকে তাকানোর সম্বন্ধ করা একটি পরোক্ষ ইঙ্গিত (কিনায়া), কারণ কেউ যখন কাউকে গুরুত্ব দেয় তখন তার দিকে ফিরে তাকায়। পরবর্তীতে এটি অনুগ্রহ (ইহসান) বুঝাতে রূপকভাবে ব্যবহৃত হতে থাকে যদিও সেখানে সরাসরি কোনো দৃষ্টিপাত না থাকে। আর যার ক্ষেত্রে প্রকৃত অর্থে দৃষ্টিপাত (চক্ষুর মণি ঘুরানো) অসম্ভব—আর আল্লাহ তাআলা এ থেকে পবিত্র—তাঁর ক্ষেত্রে এটি রূপক অর্থে অনুগ্রহ বুঝায় যা অন্যের ক্ষেত্রে কিনায়া হিসেবে ব্যবহৃত হয়। আর তাঁর উক্তি: