ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৬০

বাংলা

অহংকারবশত। তখন এক ব্যক্তি বললেন: মানুষ তো পছন্দ করে যে তার পোশাক সুন্দর হোক এবং তার জুতো সুন্দর হোক। তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ সুন্দর, তিনি সৌন্দর্যকে পছন্দ করেন। অহংকার হলো সত্যকে অস্বীকার করা এবং মানুষকে তুচ্ছজ্ঞান করা। আর 'গামত' (غمط) শব্দটি গাইন বর্ণে জবর, মীম বর্ণে সাকিন এবং এরপর ত বর্ণ সহযোগে; এর অর্থ হলো: অবজ্ঞা বা তুচ্ছজ্ঞান করা।

পক্ষান্তরে ইমাম তাবারী হযরত আলী (রা.)-এর সূত্রে যা বর্ণনা করেছেন যে, 'ব্যক্তি এটি পছন্দ করে যে তার জুতোর ফিতা যেন তার সঙ্গীর জুতোর ফিতার চেয়ে উন্নত হয়' এবং তা মহান আল্লাহর এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত হয়: 'সেই পরকালীন নিবাস আমি তাদের জন্যই নির্ধারিত করি, যারা জমিনে ঔদ্ধত্য প্রকাশ করতে চায় না...' (সূরা আল-কাসাস: ৮৩), তবে ইমাম তাবারী এই হাদীস এবং ইবনে মাসউদের হাদীসের মধ্যে এভাবে সমন্বয় করেছেন যে, হযরত আলীর হাদীসটি সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যে তার সঙ্গীর ওপর বড়ত্ব জাহির করার উদ্দেশ্যে তা পছন্দ করে। কিন্তু আল্লাহর নেয়ামতের বহিঃপ্রকাশ হিসেবে আনন্দিত হয়ে তা পছন্দ করার বিষয়টি এর অন্তর্ভুক্ত নয়। ইমাম তিরমিজী আমর ইবনে শুয়াইব-এর সূত্রে তার পিতা ও তার দাদার মাধ্যমে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি একে হাসান বলেছেন যে: 'নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর বান্দার ওপর তাঁর নেয়ামতের প্রভাব দেখতে পছন্দ করেন।' আবু ইয়ালা’র নিকট আবু সাঈদ (রা.)-এর হাদীসে এর সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে। এছাড়া নাসাঈ এবং আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ও হাকেম একে সহীহ বলেছেন আবু আহওয়াস আউফ ইবনে মালেক আল-জুশামীদের সূত্রে তার পিতার মাধ্যমে যে, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে জীর্ণ পোশাকে দেখে বলেছিলেন: 'আল্লাহ যখন তোমাকে সম্পদ দান করেছেন, তখন তোমার ওপর তাঁর প্রভাব যেন দেখা যায়।' অর্থাৎ সে যেন তার মর্যাদার সাথে মানানসই উৎকৃষ্ট ও পরিচ্ছন্ন পোশাক পরিধান করে, যাতে অভাবী ব্যক্তিরা তার নিকট সাহায্য চাওয়ার জন্য তাকে চিনতে পারে; তবে এর সাথে পরিমিতবোধ বজায় রাখা এবং অপচয় বর্জন করার প্রতি লক্ষ্য রাখতে হবে, যাতে সকল দলিলের মধ্যে সমন্বয় ঘটে।

(পরিশিষ্ট): ইবনে মাসউদের হাদীসে যে ব্যক্তির নাম উহ্য রাখা হয়েছে, তিনি হলেন সাওয়াদ ইবনে আমর আল-আনসারী। তাবারী তার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে এটি অন্য একদল সাহাবীর ক্ষেত্রেও সংঘটিত হয়েছিল।

দ্বিতীয় হাদীস: তাঁর বক্তব্য (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন অথবা আবুল কাসিম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন) এটি ইমাম বুখারীর উস্তাদ আদমের সন্দেহ থেকে উদ্ভূত। তবে ইমাম মুসলিম শু’বার সূত্রে গুন্দার ও অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত। অনুরূপভাবে রাবী ইবনে মুসলিমের সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে যিয়াদ থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (একদা এক ব্যক্তি) ইমাম মুসলিম আবু রাফে’র সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, 'তোমাদের পূর্ববর্তী উম্মতদের মধ্য থেকে'। আর এই সূত্রেই ইমাম বুখারী এটি বনী ইসরাঈলের বর্ণনার অধীনে এনেছেন যেমনটি পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। তবে কোনো কোনো ব্যাখ্যাকারকের নিকট বিষয়টি অস্পষ্ট থেকে গেছে। ইমাম আহমদ এটি আবু সাঈদ (রা.)-এর হাদীস থেকে এবং আবু ইয়ালা আনাস (রা.)-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাদের উভয়ের বর্ণনাতেও 'তোমাদের পূর্ববর্তী উম্মতদের মধ্য থেকে' কথাটি রয়েছে এবং ইমাম নববীও এটি নিশ্চিতভাবে ব্যক্ত করেছেন। তবে আবু ইয়ালা কুরাইবের সূত্রে যা বর্ণনা করেছেন যে, 'আমি ইবনে আব্বাস (রা.)-কে পথ দেখিয়ে নিয়ে যাচ্ছিলাম, তখন তিনি বললেন: আব্বাস (রা.) আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে থাকাকালীন এক ব্যক্তি দুই চাদর পরিহিত অবস্থায় অহংকারের সাথে পথ চলতে চলতে এগিয়ে এল...' (হাদীসের শেষ পর্যন্ত)। এই বর্ণনা থেকে দৃশ্যত মনে হয় যে ঘটনাটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে ঘটেছিল, কিন্তু এর সনদ দুর্বল। প্রথম বর্ণনাটিই সহীহ। এটি একাধিকবার ঘটার সম্ভাবনা রয়েছে, অথবা এভাবে সমন্বয় করা যেতে পারে যে, এখানে 'তোমাদের পূর্ববর্তী' বলতে আবু হুরায়রা (রা.)-এর মতো যারা পরে ইসলাম গ্রহণ করেছেন তাদের সম্বোধন করা হয়েছে। আবু বকর ইবনে আবী শায়বাহ এবং আবু ইয়ালা বর্ণনা করেছেন এবং এর মূল বর্ণনা ইমাম আহমদ ও মুসলিমে রয়েছে যে, কুরাইশের এক ব্যক্তি জমকালো পোশাকে দম্ভভরে আবু হুরায়রা (রা.)-এর কাছে এল এবং বলল: হে আবু হুরায়রা! আপনি অনেক হাদীস বর্ণনা করেন, আপনি কি আমার এই পোশাক সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে কিছু বলতে শুনেছেন? তিনি বললেন: আল্লাহর কসম! তোমরা আমাদেরকে কষ্ট দাও। আল্লাহ যদি কিতাবধারীদের থেকে অঙ্গীকার না নিতেন যে তারা তা মানুষের কাছে বর্ণনা করবে এবং গোপন করবে না, তবে আমি তোমাদের কাছে কিছুই বর্ণনা করতাম না। অতঃপর আমি শুনেছি—এই বলে তিনি হাদীসটি বর্ণনা করলেন এবং এর শেষে বললেন: আল্লাহর কসম, আমি জানি না, হয়তো সে তোমার গোত্রেরই কেউ ছিল। সুহায়লী 'মুবহামাতুল কুরআন'-এ সূরা আস-সাফফাতের আলোচনায় তাবারীর সূত্রে উল্লেখ করেছেন যে, এই ব্যক্তির নাম ছিল হাইযান এবং সে পারস্যের বেদুঈনদের অন্তর্ভুক্ত ছিল।

আমি (ইবনে হাজার) বলছি: তাবারী এটি ইতিহাসে ইবনে জুরাইজের সূত্রে শুআইব আল-জাইয়ানী থেকে বর্ণনা করেছেন। কালাবাযী 'মাআনিল আখবার'-এ নিশ্চিত করে বলেছেন যে সে ছিল কারুন। জওহারীও 'সিহাহ'-তে অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। সম্ভবত এর ভিত্তি হলো হারিস ইবনে আবু উসামা কর্তৃক আবু হুরায়রা ও ইবনে আব্বাস (রা.)-এর সূত্রে অত্যন্ত দুর্বল সনদে বর্ণিত সেই হাদীসটি যাতে বলা হয়েছে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন—অতঃপর দীর্ঘ হাদীসটি বর্ণনা করলেন যাতে রয়েছে—'যে ব্যক্তি কোনো পোশাক পরল এবং তাতে দম্ভ প্রকাশ করল, তাকে জাহান্নামের কিনারা থেকে ধসিয়ে দেওয়া হবে এবং সে কিয়ামত পর্যন্ত সেখানে হাবুডুবু খেতে থাকবে। কেননা কারুন এক জমকালো পোশাক পরে দম্ভ করেছিল, ফলে তাকে জমিনে ধসিয়ে দেওয়া হয়েছিল এবং সে কিয়ামত পর্যন্ত সেখানে হাবুডুবু খেতে থাকবে।' তাবারী ইতিহাসে সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ-এর সূত্রে কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে: আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে কারুনকে প্রতিদিন এক মানব-উচ্চতা পরিমাণ ধসিয়ে দেওয়া হয় এবং সে সেখানে হাবুডুবু খেতে থাকে, কিয়ামতের আগে সে এর তলদেশে পৌঁছাবে না।

তাঁর বক্তব্য: (সে এক জোড়া পোশাকে হেঁটে যাচ্ছিল) 'হুল্লাহ' হলো এমন দুই কাপড় যার একটির ওপর অন্যটি পরা হয়। বলা হয়েছে: এটি লুঙ্গি ও চাদরের সমষ্টি, আর এটিই অধিক প্রসিদ্ধ। আল-আরাজ এবং হাম্মাম উভয়ের সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে: 'একদা এক ব্যক্তি তার দুটি চাদর পরে দম্ভভরে পথ চলছিল'।

তাঁর বক্তব্য: