ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৬১

বাংলা

(সে তার নিজের প্রতি মুগ্ধ ছিল) রাবী ইবন মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে: "সে তার বাবরি চুল এবং চাদর দুটিতে মুগ্ধ ছিল।" ইমাম আহমদের নিকট আবু রাফিকের বর্ণনায়ও অনুরূপ রয়েছে। ইবন উমরের হাদিসে এখানে এভাবেই এসেছে যে: "এমতাবস্থায় যে, এক ব্যক্তি তার লুঙ্গি টেনে নিয়ে যাচ্ছিল।" বনী ইসরাঈলের আলোচনার শেষ দিকে 'অহংকারবশত' অতিরিক্ত অংশসহ এটি আগে অতিক্রান্ত হয়েছে। কেবল লুঙ্গির কথা উল্লেখ থাকা চাদর বিদ্যমান থাকাকে নাকচ করে না। মূলত লুঙ্গিকেই বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ এটি পরিধান করেই সাধারণত অহংকার প্রকাশ পায়। ইমাম আহমদ বর্ণিত আবু সাঈদের হাদিসে এবং আবু ইয়ালা বর্ণিত আনাসের হাদিসে এসেছে: "সে দুটি চাদর পরে দম্ভভরে বের হলো।" আল-কুরতুবী বলেন: নিজের প্রতি মানুষের মুগ্ধতা হলো আল্লাহর নিআমতকে ভুলে গিয়ে নিজেকে পূর্ণতার দৃষ্টিতে দেখা। এর সাথে যদি সে অন্যকে তুচ্ছজ্ঞান করে, তবে সেটিই হলো নিন্দনীয় অহংকার।

তাঁর কথা: (চিরুনি করছিল) 'জীম' বর্ণে তাশদীদ সহকারে। (তার বাবরি চুলকে) 'জীম' বর্ণে পেশ এবং 'মীম' বর্ণে তাশদীদ সহকারে। এটি হলো সেই চুল যা মাথার উপরিভাগ থেকে কাঁধ পর্যন্ত বা তার বেশি নিচে ঝুলে থাকে। আর যা কান পর্যন্ত পৌঁছে তাকে 'ওয়াফরাহ' বলা হয়। চুলের 'তারজীল' অর্থ হলো তা আঁচড়ানো এবং তাতে তেল লাগানো।

তাঁর কথা: (হঠাৎ আল্লাহ তাকে ধসিয়ে দিলেন) আল-আ'রাজ-এর বর্ণনায় রয়েছে: "অতঃপর আল্লাহ তাকে নিয়ে জমিন ধসিয়ে দিলেন।" প্রথম পাঠটি এই আযাব দ্রুত আপতিত হওয়ার ক্ষেত্রে অধিকতর স্পষ্ট।

তাঁর কথা: (সে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত ধসে যেতে থাকবে) ইবন উমরের হাদিসে আছে: "সে কিয়ামত পর্যন্ত জমিনের ভেতরে ধসে যেতে থাকবে।" মুসলিমের নিকট রাবী ইবন মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে: "সে কেয়ামত না হওয়া পর্যন্ত জমিনের ভেতরে ধসে যেতে থাকবে।" আবু রাফিকের বর্ণনায়ও অনুরূপ রয়েছে। আহমদের নিকট আবু হুরায়রা থেকে হাম্মামের বর্ণনায় এসেছে: "কিয়ামত দিবস পর্যন্ত।" 'তাজালজুল' (দুটি জীম সহকারে) অর্থ হলো নড়াচড়া করা। কেউ কেউ বলেছেন: 'জালজালা' অর্থ শব্দের সাথে নড়াচড়া। ইবন দুরেয়দ বলেন: যখন আপনি একটি জিনিসের সাথে অন্য কিছু মিশিয়ে দেন, তখন তাকে 'জালজালতাহু' বলা হয়। ইবন ফারিস বলেন: 'তাজালজুল' হলো প্রচণ্ড অস্থিরতার সাথে জমিনে তলিয়ে যাওয়া এবং এক পাশ থেকে অন্য পাশে ধাক্কা খাওয়া। সুতরাং জমিনে 'তাজালজুল'-এর অর্থ হলো অস্থিরভাবে এবং ধাক্কা খেতে খেতে নিচের দিকে নামতে থাকা। কাজী আয়ায বর্ণনা করেছেন যে, একটি 'জীম' এবং 'লাম' এর উপরে তাশদীদ সহকারে 'ইয়াতাজাল্লালু' শব্দটিও বর্ণিত হয়েছে, যার অর্থ হলো আবৃত হওয়া; অর্থাৎ জমিন তাকে ঢেকে ফেলবে। কোনো কোনো বর্ণনায় দুই 'খা' সহকারে 'ইয়াতাখালখালু' শব্দটিও পাওয়া যায়, তবে তিনি এটিকে দূরবর্তী সম্ভাবনা হিসেবে গণ্য করেছেন; যদি না এটি 'খালখালতুল আজমা' (হাড় থেকে গোশত ছাড়িয়ে নেওয়া) কথাটি থেকে উৎপন্ন হয়। সহীহাইন ব্যতীত অন্যান্য কিতাবে দুই 'হা' সহকারে 'ইয়াতাহালহালু' শব্দটিও এসেছে। আমি বলছি: প্রথমটি বাদে বাকি সবগুলোই মূলত অনুলিখনজনিত ভুল। এই হাদিসের দাবি অনুযায়ী, জমিন এই ব্যক্তির দেহ ভক্ষণ করবে না। সুতরাং এর মাধ্যমে একটি ধাঁধা তৈরি করা সম্ভব যে: এমন একজন কাফির কে, মৃত্যুর পর যার দেহ পচে যায় না?

তাঁর কথা: (শুআইব যুহরী থেকে একে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেননি) আল-ইসমাইলী আবু ইয়ামানের সূত্রে তার থেকে পূর্ণাঙ্গভাবে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দ হলো: "সে অহংকারবশত ঝুলিয়ে তার লুঙ্গি টেনে নিয়ে যাচ্ছিল।"

তৃতীয় হাদিস: তাঁর কথা: (ওয়াহাব ইবন জারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন জারীর ইবন আবু হাযিম ইবন যাইদ আল-আযদী।

তাঁর কথা: (তার চাচা জারীর ইবন যাইদ থেকে) তিনি হলেন আবু সালামা আল-বাসরী, যেমনটি আবু হাতিম আর-রাযী বলেছেন। বুখারিতে জারীর ইবন যাইদের এই একটি মাত্র হাদিস রয়েছে। এই হাদিসে তিনি যুহরীর বিপরীত বর্ণনা করেছেন; তিনি সালেম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। অথচ যুহরী বলেন সালেম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে। কিন্তু ইমাম বুখারির নিকট এটি শক্তিশালী হয়েছে যে, সালেম তার পিতা এবং আবু হুরায়রা—উভয় থেকেই এটি বর্ণনা করেছেন। এর কারণ হলো যুহরীর প্রখর মেধা এবং সালেমের হাদিস সম্পর্কে তার গভীর জ্ঞান। তদুপরি জারীর ইবন যাইদের বর্ণনায় এ কথা রয়েছে যে: "আমি সালেমের সাথে তার ঘরের দরজায় ছিলাম, তখন তিনি বললেন: আমি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছি।" এটি একটি জোরালো প্রমাণ যে তিনি তার থেকে এটি মুখস্থ করেছিলেন। আবু নুআইমের 'মুসতাখরাজ'-এ আলী ইবন সাঈদের সূত্রে ওয়াহাব ইবন জারীর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: "কুরাইশ বংশীয় এক যুবক তার সামনে দিয়ে লুঙ্গি টেনে যাচ্ছিল, তখন তিনি বললেন: আবু হুরায়রা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন।" এটিও এই বিষয়কে শক্তিশালী করে যে জারীর ইবন যাইদ এটি যথাযথভাবে সংরক্ষণ করেছেন। কারণ আবু হুরায়রার এমন ঘটনা আবু রাফিও তার থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি আমি আগে উল্লেখ করেছি যে ইমাম মুসলিমও এটি একইভাবে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ তার 'সুনান'-এর 'যীনাত' অধ্যায়ে আলী ইবনুল মাদীনীর সূত্রে ওয়াহাব ইবন জারীর থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি তার বর্ণনায় সালেম ইবন আবদুল্লাহ ইবন উমর থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে—এভাবে উল্লেখ করেছেন। আর ইবন আসাকির আবদুল্লাহ ইবন উমরের জীবনীতে এটি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, যা একটি ভ্রম এবং ইমাম মিযযী সেদিকে ইঙ্গিত করেছেন। সম্ভবত তার পাণ্ডুলিপিতে 'ইবন আবদুল্লাহ' শব্দের স্থলে অনুলিখন বিভ্রাটে 'আবদুল্লাহ ইবন উমর' হয়ে গিয়েছিল।

তাঁর কথা: (তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে অনুরূপ শুনেছেন) উল্লিখিত আবু নুআইমের বর্ণনায় রয়েছে: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "এক ব্যক্তি এক জোড়া পোশাক পরিহিত অবস্থায় দম্ভভরে পথ চলছিল, সে নিজের প্রতি মুগ্ধ ছিল, এমতাবস্থায় আল্লাহ তাকে জমিনে ধসিয়ে দিলেন। অতঃপর সে কিয়ামত পর্যন্ত তাতে ধসে যেতে থাকবে..."