ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৬৪

বাংলা

এটি অধিক পরিচ্ছন্ন এবং দীর্ঘস্থায়ী। আমি তাকিয়ে দেখলাম তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)। আমি বললাম: এটি তো কেবল একটি সাদাকালো ডোরাকাটা চাদর। তিনি বললেন: তোমার জন্য কি আমার মাঝে কোনো আদর্শ নেই?

বর্ণনাকারী বলেন: আমি তাকালাম এবং দেখলাম তাঁর লুঙ্গি তাঁর নলার অর্ধাংশ পর্যন্ত। এর পূর্ববর্তী সনদটি উত্তম। আর 'মালহা' শব্দটি মীম বর্ণে ফাতহা এবং পরবর্তী বর্ণে সুকুনসহ মদ্দে দীর্ঘকৃত; যার অর্থ যাতে কালো ও সাদা রেখা বা ডোরা রয়েছে। উমর (রা.)-এর শাহাদাতের ঘটনার বর্ণনায় রয়েছে যে, তিনি তাঁর কাছে আসা যুবকটিকে বলেছিলেন: 'তোমার কাপড়টি উপরে তোলো, কেননা তা তোমার কাপড়ের জন্য অধিক পরিচ্ছন্ন এবং তোমার রবের জন্য অধিক তাকওয়ার পরিচায়ক।' এটি 'মানাকিব' অধ্যায়ে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। ইসবাল বা কাপড় ঝুলিয়ে পড়ার ক্ষেত্রে অন্য দিক থেকেও নিষেধাজ্ঞা রয়েছে, আর তা হলো এটি অহংকারের উৎস হওয়ার প্রবল সম্ভাবনা তৈরি করে। ইবনুল আরাবি বলেন: কোনো পুরুষের জন্য তার কাপড় টাখনুর নিচে ঝুলিয়ে দেওয়া এবং এ কথা বলা বৈধ নয় যে, আমি অহংকারবশত এটি ঝুলাচ্ছি না। কারণ নিষেধাজ্ঞাটি শব্দের সাধারণত্বের মাধ্যমে তাকে অন্তর্ভুক্ত করেছে। আর যার ক্ষেত্রে শরীয়তের বিধান কার্যকর হয়েছে, তার জন্য এটি বলা জায়েজ নয় যে, 'আমি এই নির্দেশ পালন করব না কারণ সেই ইল্লত বা কারণ (অহংকার) আমার মাঝে নেই'। কেননা এটি একটি অগ্রহণযোগ্য দাবি; বরং কাপড়ের ঝুল লম্বা করা তার অহংকারেরই পরিচায়ক। (সংক্ষিপ্ত সার)

সারকথা এই যে, ইসবাল বা কাপড় ঝুলিয়ে পড়া কাপড় টেনে চলার দিকে ধাবিত করে, আর কাপড় টেনে চলা অহংকারকে অপরিহার্য করে তোলে—যদিও পরিধানকারীর মনে অহংকারের উদ্দেশ্য না থাকে। আহমাদ ইবনে মানী' অন্য সূত্রে ইবনে উমর (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হাদিসের মাধ্যমে একে সমর্থন করেছেন, যেখানে রয়েছে: 'তুমি কাপড় ঝুলিয়ে চলা থেকে বেঁচে থেকো, কারণ কাপড় ঝুলিয়ে চলা অহংকারের অন্তর্ভুক্ত।' তাবারানি আবু উমামা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: আমরা আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সঙ্গে ছিলাম, এমতাবস্থায় আমর ইবনে জুরারা আনসারী এক জোড়া কাপড় (লুঙ্গি ও চাদর) পরিহিত অবস্থায় আমাদের সাথে মিলিত হলেন যা তিনি ঝুলিয়ে রেখেছিলেন। তখন আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর কাপড়ের এক প্রান্ত ধরে আল্লাহর জন্য বিনয় প্রকাশ করছিলেন এবং বলছিলেন: 'আপনার বান্দা, আপনার বান্দার পুত্র এবং আপনার বাঁদীর পুত্র।' আমর যখন এটি শুনতে পেলেন, তখন বললেন: 'হে আল্লাহর রাসুল, আমার নলা দুটি তো চিকন।' তিনি বললেন: 'হে আমর, আল্লাহ তাআলা তাঁর প্রতিটি সৃষ্টিকে সুন্দর করে তৈরি করেছেন। হে আমর, নিশ্চয়ই আল্লাহ কাপড় ঝুলিয়ে পরিধানকারীকে পছন্দ করেন না।' (হাদিসটি শেষ পর্যন্ত)

ইমাম আহমাদ এটি স্বয়ং আমরের হাদিস থেকেও বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁর বর্ণনায় 'আমর ইবনে অমুক' বলা হয়েছে। তাবারানিও এটি বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে বলেছেন: 'আমর ইবনে জুরারা থেকে'। তাতে আরও আছে যে, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমরের হাঁটুর নিচে চার আঙুল পরিমাণ জায়গায় আঘাত করে বললেন: 'হে আমর, এটিই হলো লুঙ্গি পরার স্থান।' এরপর সেই চার আঙুলের নিচে আবার চার আঙুল পরিমাণ জায়গায় আঘাত করে বললেন: 'হে আমর, এটিও লুঙ্গি পরার স্থান।' (হাদিসটির বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য)। এর বাহ্যিক অর্থ হলো, উক্ত আমর তাঁর ইসবালের মাধ্যমে অহংকারের ইচ্ছা করেননি, তবুও তাঁকে তা থেকে নিষেধ করা হয়েছে কারণ তা অহংকারের কারণ হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। তাবারানি শারীদ আস-সাকাফী (রা.)-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক ব্যক্তিকে তাঁর লুঙ্গি ঝুলিয়ে পড়তে দেখে বললেন: 'তোমার লুঙ্গি উপরে উঠাও।' সে বলল: 'আমি তো ধনুকাকৃতি পায়ের অধিকারী, আমার হাঁটু দুটি একে অপরের সাথে লেগে যায়।' তিনি বললেন: 'তোমার লুঙ্গি উপরে উঠাও, কেননা আল্লাহর প্রতিটি সৃষ্টিই সুন্দর।' মুসাদ্দাদ এবং আবু বকর ইবনে আবি শায়বা উত্তম সনদে ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর লুঙ্গি কিছুটা ঝুলিয়ে পরতেন। এ বিষয়ে তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেছিলেন: 'আমার নলা দুটি চিকন হওয়ার কারণে।' ইবনে আবি শায়বা কর্তৃক ইবনে মাসউদ (রা.) থেকে উত্তম সনদে বর্ণিত এই বিষয়টি এভাবে ব্যাখ্যা করা হবে যে, তিনি মুস্তাহাব সীমার (নলার অর্ধাংশ) চেয়ে কিছুটা নিচে ঝুলিয়েছিলেন। তাঁর ব্যাপারে এটি ধারণা করা যায় না যে, তিনি তা টাখনুর নিচে নিয়ে গিয়েছিলেন; বরং তাঁর দেওয়া কারণটিই সেদিকে নির্দেশ করে। তা সত্ত্বেও সম্ভবত আমর ইবনে জুরারার ঘটনাটি তাঁর কাছে পৌঁছায়নি। আল্লাহই ভালো জানেন।

নাসায়ী এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান একে সহিহ বলেছেন মুগিরা ইবনে শুবা (রা.) থেকে: আমি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সুফিয়ান ইবনে সুহাইলের চাদর ধরে বলতে দেখেছি: হে সুফিয়ান, কাপড় ঝুলিও না, নিশ্চয়ই আল্লাহ কাপড় ঝুলিয়ে পরিধানকারীদের ভালোবাসেন না।

‌‌৬ - অনুচ্ছেদ: ঝালরযুক্ত লুঙ্গি

যুহরি, আবু বকর ইবনে মুহাম্মদ, হামজা ইবনে আবি উসাইদ এবং মুয়াবিয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর থেকে বর্ণিত আছে যে, তাঁরা ঝালরযুক্ত কাপড় পরিধান করতেন।

৫৭৯২ - আবুল ইয়ামান আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি শুআইব থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি উরওয়া ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্ত্রী আয়েশা (রা.) বলেছেন: রিফায়া আল-কুরাজীর স্ত্রী আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এলেন যখন আমি সেখানে বসা ছিলাম এবং আবু বকর (রা.) তাঁর কাছে ছিলেন। তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসুল, আমি রিফায়ার স্ত্রী ছিলাম, সে আমাকে তালাক দিয়েছে এবং তা 'বাত্ত' তালাক (চূড়ান্ত বিচ্ছেদ) ছিল। এরপর আমি আব্দুর রহমান ইবনে যাবীরকে বিয়ে করেছি। আল্লাহর কসম হে আল্লাহর রাসুল, তার সাথে কাপড়ের এই ঝালরের চেয়ে বেশি কিছু নেই—এ কথা বলে তিনি তাঁর জিলবাব বা ওড়নার একটি ঝালর ধরলেন। খালিদ ইবনে সাঈদ দরজায় দাঁড়িয়ে তাঁর কথা শুনতে পেলেন, তাঁকে ভেতরে ঢোকার অনুমতি দেওয়া হয়নি। আয়েশা (রা.) বলেন, খালিদ বললেন: হে আবু বকর, আপনি কি এই মহিলাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সামনে এমন উচ্চস্বরে এসব কথা বলা থেকে বিরত রাখবেন না? আল্লাহর কসম, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মৃদু হাসি ছাড়া আর কিছু করলেন না। এরপর আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বললেন: সম্ভবত তুমি রিফায়ার কাছে ফিরে যেতে চাচ্ছ? না, যতক্ষণ না পর্যন্ত...