ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৬৬

বাংলা

৫৭৯৪ - কুতাইবা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি আরজ করল: হে আল্লাহর রাসূল! মুহরিম ব্যক্তি কী ধরনের পোশাক পরিধান করবে? নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "মুহরিম ব্যক্তি জামা, পায়জামা, শিরস্ত্রাণযুক্ত চাদর এবং চামড়ার মোজা পরিধান করবে না; তবে যদি সে জুতো না পায়, তবে সে যেন এমন কিছু পরিধান করে যা টাখনুর নিচে থাকে।"

৫৭৯৫ - আবদুল্লাহ ইবনে উসমান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনে উয়াইনা আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আমর থেকে, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রা.)-কে বলতে শুনেছেন যে, তিনি বলেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে উবাইকে কবরে রাখার পর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেখানে এলেন। তিনি আদেশ করলে তাকে কবর থেকে বের করা হলো এবং তিনি তাকে নিজ হাঁটুর ওপর রাখলেন, তার ওপর নিজ লালা মোবারক দিলেন এবং তাকে নিজ জামা পরিধান করালেন; আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

৫৭৯৬ - সাদাকা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি বলেন: নাফে' আমাকে আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে জানিয়েছেন যে, তিনি বলেছেন: যখন আবদুল্লাহ ইবনে উবাই মারা গেল, তখন তার পুত্র রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে আরজ করল: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে আপনার জামাটি দিন যাতে আমি তাকে এটি দিয়ে কাফন দিতে পারি, আর আপনি তার জানাযার নামায পড়ান এবং তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন। তিনি তাকে নিজ জামা দান করলেন এবং বললেন: যখন তুমি কাজ শেষ করবে তখন আমাকে জানাবে। যখন সে কাজ শেষ করে তাকে জানাল, তখন তিনি জানাযার নামায পড়াতে আসলেন। তখন উমর (রা.) তাকে টেনে ধরলেন এবং বললেন: আল্লাহ কি আপনাকে মুনাফিকদের জানাযা পড়াতে নিষেধ করেননি? তিনি বললেন: {তুমি তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো অথবা না করো; যদি তুমি সত্তর বারও তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো, তবে আল্লাহ কখনোই তাদের ক্ষমা করবেন না}। তখন অবতীর্ণ হলো: {তাদের মধ্যে কারও মৃত্যু হলে কখনোই তার জন্য জানাযার নামায পড়বে না এবং তার কবরের পাশে দাঁড়াবে না}। এরপর থেকে তিনি তাদের জানাযার নামায পড়া ছেড়ে দিলেন।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: জামা পরিধান করা; এবং আল্লাহ তাআলা ইউসুফের কাহিনী বর্ণনা প্রসঙ্গে বলেছেন: {তোমরা আমার এই জামাটি নিয়ে যাও এবং আমার পিতার চেহারার ওপর রাখো})। যেন তিনি এই ইঙ্গিত দিচ্ছেন যে জামা পরিধান করা কোনো নতুন প্রথা নয়, যদিও আরবদের মধ্যে লুঙ্গি ও চাদর পরিধানের ব্যাপক প্রচলন ছিল।

অতঃপর তিনি এই পরিচ্ছেদে তিনটি হাদীস উল্লেখ করেছেন: প্রথমটি ইবনে উমরের হাদীস মুহরিম ব্যক্তির পোশাক পরিধান প্রসঙ্গে, যার বিস্তারিত ব্যাখ্যা হজ্জ অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে। এতে রয়েছে যে মুহরিম ব্যক্তি জামা পরিধান করবে না, আর এটি সেই যুগে জামার অস্তিত্ব থাকার প্রমাণ বহন করে।

দ্বিতীয়টি জাবিরের হাদীস আবদুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের মৃত্যুর ঘটনা প্রসঙ্গে।

তাঁর উক্তি: (আবদুল্লাহ ইবনে উসমান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন মারওয়াযী, যার উপাধি আবদান। কাবিসী এতে আবদুল্লাহ ইবনে উসমান ইবনে মুহাম্মাদ কথাটি যুক্ত করেছেন, যা একটি শব্দগত বিকৃতি। বুখারীর উস্তাদদের মধ্যে আবদান ব্যতীত আবদুল্লাহ ইবনে উসমান নামে অন্য কেউ নেই। তাঁর দাদা হলেন জাবালা ইবনে আবি রাওয়াদ। আবু যাইদ মারওয়াযীর বর্ণনায় আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ এসেছে; যদি এটি সংরক্ষিত হয় তবে সম্ভবত এটি বুখারীর ক্ষেত্রে বর্ণনাকারীদের মতভেদ। তাঁর উস্তাদদের মধ্যে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ জু'ফী হলেন সর্বাধিক প্রসিদ্ধ, এবং ইবনে আবি শাইবাও আছেন। প্রায়শই তাঁর নিকট তাঁর পিতার নাম অনুক্ত থাকে, এবং ইবনে আবিল আসওয়াদও তাই। আর আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আসমা হতে ইবনে উয়াইনার সূত্রে তাঁর কোনো বর্ণনা নেই, এবং আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ নুফাইলীর ক্ষেত্রেও তাই। এর ব্যাখ্যা সূরা বারাআতের তাফসীরে অতিক্রান্ত হয়েছে; তিনি এখানে সংক্ষেপে 'তাকে নিজ জামা পরিধান করালেন; আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ' পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন। এই শেষ বাক্যটি হাদীসেরই অংশ যা জাবির বলেছেন। এই একই কাহিনীতে উমরের বক্তব্যেও এই কথাটি এসেছে যেমনটি বারাআতের তাফসীরে আগে আলোচিত হয়েছে।

তৃতীয়টি: আবদুল্লাহ ইবনে উবাইয়ের কাহিনীতে ইবনে উমরের হাদীস, এর ব্যাখ্যাও পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।

(পরিশিষ্ট): ইবনুল আরাবী বলেছেন: আমি জামার কোনো সহীহ উল্লেখ পাইনি এই উল্লেখিত আয়াত এবং ইবনে উবাইয়ের ঘটনা ব্যতীত, আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সংক্রান্ত বিষয়ে এই দুটির তৃতীয় কোনোটি আমি দেখিনি। তিনি এটি তাঁর 'সিরাজুল মুরিদীন' কিতাবে বলেছেন। মনে হয় তিনি এটি তিরমিযীর শারহ্ লেখার আগে রচনা করেছিলেন, তাই উম্মে সালামার হাদীসটি তাঁর স্মরণে ছিল না, কিংবা আবু হুরায়রা বর্ণিত সেই হাদীসটিও নয় যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন জামা পরিধান করতেন তখন ডান দিক থেকে শুরু করতেন, আর না আসমার হাদীসটি।