ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৬৭

বাংলা

বিনতে ইয়াজিদ থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জামার হাতা কবজি পর্যন্ত ছিল। মুয়াবিয়া ইবনে কুররাহ ইবনে ইয়াস আল-মুযানী বর্ণিত হাদিসে আমার পিতা আমাকে বলেছেন: আমি মুজাইনা গোত্রের একদল লোকের সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে আসলাম এবং আমরা তাঁর কাছে বায়আত গ্রহণ করলাম; তখন তাঁর জামার বোতাম খোলা ছিল। আমি তাঁর বায়আত গ্রহণ করলাম, অতঃপর তাঁর জামার জেব (বুকের উন্মুক্ত অংশ) দিয়ে হাত ঢুকিয়ে মোহরে নবুওয়াত স্পর্শ করলাম। আবু সাঈদ (রা.)-এর হাদিসে আছে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন নতুন কোনো কাপড় পরতেন—হোক তা জামা, পাগড়ি বা চাদর—তখন তিনি তার নাম নিতেন এবং বলতেন: হে আল্লাহ! আপনারই প্রশংসা... (পুরো হাদিস)। এসব হাদিস 'সুনান' গ্রন্থসমূহে রয়েছে এবং এর অধিকাংশই তিরমিযী শরীফে বর্ণিত। সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আয়েশা (রা.)-এর হাদিসে রয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে পাঁচটি কাপড়ে কাফন দেওয়া হয়েছিল, যাতে কোনো জামা বা পাগড়ি ছিল না। আনাস (রা.)-এর হাদিসে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবদুর রহমান ইবনে আউফ (রা.)-কে চুলকানির কারণে রেশমী জামা পরার অনুমতি দিয়েছিলেন। ইবনে উমর (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হাদিসে আছে যে, ইহরামকারী ব্যক্তি জামা বা পাগড়ি পরিধান করবে না... (পুরো হাদিস) এবং এর বাইরে আরও অনেক বর্ণনা রয়েছে।

‌‌৯ - পরিচ্ছেদ: জামার জেব বা বুকের দিকের ও অন্যান্য স্থানের উন্মুক্ত অংশ

৫৭৯৭ - আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আমির থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে নাফি থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কৃপণ ও দানশীলের উপমা দিয়েছেন এমন দুই ব্যক্তির মতো, যাদের গায়ে দুটি লৌহবর্ম রয়েছে। তাদের হাত দুটি তাদের স্তন ও কণ্ঠাস্থি পর্যন্ত আটকে আছে। দানশীল ব্যক্তি যখনই কোনো সদকা করে, তখন তার বর্মটি প্রশস্ত হয়ে যায়, এমনকি তা তার আঙুলের মাথা পর্যন্ত ঢেকে ফেলে এবং তার পদচিহ্ন মুছে দেয়। আর কৃপণ ব্যক্তি যখনই সদকা করার সংকল্প করে, তখন বর্মটি সংকুচিত হয়ে যায় এবং প্রতিটি কড়া তার নিজ স্থানে এঁটে বসে। আবু হুরায়রা (রা.) বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে তাঁর আঙুল দিয়ে তাঁর জামার জেব বা বুকের উন্মুক্ত অংশে এভাবে ইশারা করতে দেখেছি; আপনি যদি দেখতেন যে তিনি তা প্রশস্ত করার চেষ্টা করছেন অথচ তা প্রশস্ত হচ্ছে না।

ইবনে তাউস তাঁর পিতা থেকে এবং আবু জিনাড আল-আরাজ থেকে ‘দুটি বর্ম’ শব্দে এটি অনুসরণ করেছেন।

হাঞ্জালা বলেন: আমি তাউসকে বলতে শুনেছি, তিনি আবু হুরায়রাকে ‘দুটি বর্ম’ বলতে শুনেছেন। জাফর ইবনে রাবিয়া আল-আরাজ থেকেও ‘দুটি বর্ম’ শব্দে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: জামার জেব বা বুকের দিকের ও অন্যান্য স্থানের উন্মুক্ত অংশ) ‘জেব’ (জিম বর্ণে ফাতহা ও ইয়া বর্ণে সুকুনসহ) হলো কাপড়ের সেই কর্তিত অংশ যা দিয়ে মাথা, হাত বা অন্য কিছু বের করা হয়। আল-ইসমাইলি এর প্রতিবাদ করে বলেছেন: জেব হলো যা ঘাড়কে বেষ্টন করে থাকে, অর্থাৎ কাপড়ে যে ছিদ্র করা হয়। ইমাম বুখারী এটি এমন অর্থে উল্লেখ করেছেন যা বুকের দিকে রাখা হয় কোনো কিছু রাখার জন্য; আবু উবাইদ এভাবেই এর ব্যাখ্যা করেছেন। তবে এখানে সেটি উদ্দেশ্য নয়। বরং হাদিসে যে জেবের দিকে ইশারা করা হয়েছে তা প্রথম অর্থেই প্রযোজ্য। আল-ইসমাইলি এভাবেই বলেছেন। সম্ভবত এর দ্বারা হাদিসের সেই উক্তিটি উদ্দেশ্য যেখানে বলা হয়েছে: “তিনি তাঁর আঙুল দিয়ে তাঁর জেবে এভাবে ইশারা করছিলেন”; কেননা বাহ্যত তিনি কামিস (জামা) পরিহিত ছিলেন এবং তার গলার দিক থেকে বুকের দিকে একটি উন্মুক্ত অংশ ছিল। তবে একে দ্বিতীয় অর্থে (পকেট) গ্রহণ করতেও কোনো বাধা নেই। বরং ইবনে বাত্তাল এর মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন যে, পূর্বসূরিদের (সালাফ) কাপড়ের জেব বুকের দিকেই ছিল। তিনি বলেন: এটিই আন্দালুসের নারীরা তৈরি করে থাকে। এখান থেকে দলিল গ্রহণের বিষয়টি হলো—কৃপণ ব্যক্তি যখন তার হাত বের করতে চাইবে, তখন তা এমন জায়গায় আটকে যাবে যেখানে তা সংকীর্ণ হয়ে আছে, আর তা হলো স্তন ও কণ্ঠাস্থির উপরিভাগ যা বুকেই অবস্থিত। তিনি বলেন: এতে স্পষ্ট হলো যে তাঁর জেব (জামার উন্মুক্ত অংশ) তাঁর বুকেই ছিল, কেননা তা যদি হাতে থাকতো তবে হাত স্তন ও কণ্ঠাস্থি পর্যন্ত সংকুচিত হতো না। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: আবু দাউদ ও তিরমিযীতে বর্ণিত কুররাহ ইবনে ইয়াস (রা.)-এর হাদিসে (যাকে তিরমিযী ও ইবনে হিব্বান সহীহ বলেছেন) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বায়আত গ্রহণের বর্ণনায় এসেছে: “অতঃপর আমি তাঁর জামার জেব দিয়ে হাত প্রবেশ করালাম এবং মোহরে নবুওয়াত স্পর্শ করলাম”। এটি দাবি করে যে তাঁর জামার জেব বুকেই ছিল, কারণ হাদিসের শুরুতে বলা হয়েছে যে তিনি তাঁকে খোলা জামা পরিহিত অবস্থায় দেখেছিলেন অর্থাৎ যার বোতাম লাগানো ছিল না।

লেখক (ইমাম বুখারী) এই পরিচ্ছেদে দানশীল ও কৃপণের উপমার হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। যাকাত অধ্যায়ে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে। এই বর্ণনায় ‘মাদাত’ (দাল বর্ণে তাসদীদ ছাড়া) শব্দের অর্থ হলো হেলে পড়া বা বিচ্যুত হওয়া। কোনো কোনো বর্ণনাকারীর নিকট দাল-এর পরিবর্তে রা দিয়ে ‘মারাত’ বর্ণিত হয়েছে যার অর্থ প্রবাহিত হওয়া। আর ‘সুদাইয়ি-হিমা’ শব্দটি ছা বর্ণে পেশসহ বহুবচন অর্থে অথবা জবরসহ দ্বিবচন অর্থে ব্যবহৃত হতে পারে।