ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৬৮

বাংলা

এবং তাঁর উক্তি: 'ইউগশা' শব্দটি প্রথম অক্ষরে পেশ এবং পরবর্তী অক্ষরে তাশদীদের সাথে পঠিত হবে। তবে প্রথম অক্ষরে জবর এবং দ্বিতীয় অক্ষরে সাকিন সহযোগেও পড়া বৈধ, যা একই অর্থ প্রদান করে। আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ হলেন আল-জু’ফী, আবু আমির হলেন আল-আকাদী এবং আল-হাসান হলেন ইবনে মুসলিম ইবনে ইয়ান্নাক। তাঁর দাদার নামের বিশুদ্ধ উচ্চারণ নিকটেই অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (ওয়াতারা-কী-হুমা) এটি 'তারকুয়াহ' শব্দের বহুবচন। এটি প্রথম অক্ষরে জবর এবং 'কাফ' অক্ষরে পেশ সহযোগে গঠিত। এটি সেই হাড়কে বোঝায় যা কণ্ঠনালীর উপরিভাগ এবং কাঁধের মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত। সাবিত ইবনে কাসিম 'আদ-দালাইল' গ্রন্থে বলেছেন: কণ্ঠাস্থি হলো সেই দুটি হাড় যা বুকের উপরিভাগে কণ্ঠনালীর গর্তের দুই প্রান্তে উঁচু হয়ে থাকে।

তাঁর উক্তি: (যদি আপনি তাকে দেখতেন) এখানে উত্তরটি উহ্য রয়েছে, যার সম্ভাব্য অর্থ হলো: তবে আপনি তার কারণে বিস্ময় প্রকাশ করতেন। অথবা এটি আকাঙ্ক্ষা প্রকাশের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। তবে প্রথম ব্যাখ্যাটিই অধিক স্পষ্ট।

তাঁর উক্তি: (তিনি তাঁর আঙ্গুল দিয়ে এভাবে তাঁর জামার গলার দিকের উন্মুক্ত অংশে ইঙ্গিত করছিলেন) অধিকাংশ বর্ণনায় 'জীম' অক্ষরে জবর সহকারে এসেছে এবং এটিই অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। মুসলিমের বর্ণনায়ও এমনটিই রয়েছে এবং হুমায়দী এর ওপরই সীমাবদ্ধ থেকেছেন। তবে কুশমিহানীর একক বর্ণনায় 'জীম' অক্ষরে পেশ এবং পরবর্তী অক্ষরে তাশদীদ সহযোগে এসেছে। কিন্তু প্রথমটিই অধিকতর উত্তম, কারণ তা নির্দিষ্ট একটি স্থানকে নির্দেশ করে, যা দ্বিতীয়টি করে না। আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (ইবনে তাউস তাঁর অনুসরণ করেছেন) অর্থাৎ আবদুল্লাহ ইবনে তাউস তাঁর পিতার সূত্রে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি ইতিপূর্বে 'যাকাত' অধ্যায়ে নিরবচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। সেখানে তিনি পূর্ণাঙ্গ হাদীসটি উল্লেখ করেননি, বরং 'জিহাদ' অধ্যায়ে তা পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আবুয যিনাদ আল-আরাজ থেকে) অর্থাৎ আবু হুরায়রা থেকে।

তাঁর উক্তি: (দুটি জুব্বার বিষয়ে) অর্থাৎ 'বা' অক্ষরযোগে। যাকাত অধ্যায়ে আমি রাবীদের মতপার্থক্য আলোচনা করেছি যে, এটি 'বা' দিয়ে নাকি 'নূন' দিয়ে হবে। আবুয যিনাদের বর্ণনাটি লেখক যাকাত অধ্যায়ে নিরবচ্ছিন্নভাবে উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (হানজালা বলেছেন) তিনি হলেন ইবনে আবি সুফিয়ান। তাঁর সম্পর্কেও যাকাত অধ্যায়ে আলোচনা করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (জাফর ইবনে রাবিআহ বলেছেন) অধিকাংশ বর্ণনায় এমনই আছে এবং এটিই সঠিক। আবু যর-এর বর্ণনায় 'জাফর ইবনে হাইয়ান' এসেছে এবং ইবনে বাত্তালের কাছেও এমনটি দেখা যায়, যা ভুল। তিনি এটি যাকাত অধ্যায়েও তালীক হিসেবে বর্ধিত অংশসহ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: 'লাইস বলেছেন, জাফর আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন'। আমি সেখানে স্পষ্ট করেছি যে, লাইসের নিকট এর আরেকটি সনদ রয়েছে যা ঈসা ইবনে হাম্মাদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আজলান থেকে, তিনি আবুয যিনাদ থেকে বর্ণিত।

‌‌১০ - অনুচ্ছেদ: সফরে সংকীর্ণ আস্তিনবিশিষ্ট জুব্বা পরিধান করা

৫৭৯৮ - কায়েস ইবনে হাফস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়াহিদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমাশ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবুল দুহা আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মাসরুক আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুগীরা ইবনে শু'বা (রা.) আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর প্রাকৃতিক প্রয়োজনে বের হলেন, অতঃপর ফিরে এলে আমি পানি নিয়ে তাঁর সামনে উপস্থিত হলাম। তিনি ওযু করলেন। তাঁর গায়ে একটি শামী জুব্বা ছিল। তিনি কুলি করলেন, নাকে পানি দিলেন এবং মুখমণ্ডল ধৌত করলেন। এরপর তিনি আস্তিন থেকে হাত দুটি বের করতে চাইলেন, কিন্তু আস্তিন দুটি ছিল সংকীর্ণ। ফলে তিনি জুব্বার নিচ দিয়ে তাঁর হাত বের করলেন এবং তা ধৌত করলেন। অতঃপর তিনি তাঁর মাথা ও মোজার উপর মাসেহ করলেন।

তাঁর উক্তি: (সফরে সংকীর্ণ আস্তিনবিশিষ্ট জুব্বা পরিধান করা সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ)। লেখক এটি 'সালাত' অধ্যায়ে 'শামী জুব্বা পরিধান করে সালাত' শিরোনামে এবং 'জিহাদ' অধ্যায়ে 'সফর ও যুদ্ধে জুব্বা' শিরোনামে উল্লেখ করেছেন। যেন তিনি ইঙ্গিত করছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সংকীর্ণ জুব্বা পরিধান করা কেবল সফরের প্রয়োজনে ছিল। কারণ মুসাফিরের এমন পোশাকের প্রয়োজন হয় এবং সফরে এমন পোশাক পরা মার্জনীয় যা সাধারণত আবাসে বা মুকীম অবস্থায় পরা হয় না। ইবনে বাত্তাল ইঙ্গিত করেছেন যে, যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওযুর বর্ণনা দিয়েছেন তাদের অসংখ্য হাদীসের কোনোটিতেই এমনটি নেই যে তাঁর আস্তিন দুটি হাত বের করার জন্য সংকীর্ণ ছিল।

তিনি এখানে মোজা মাসেহ সংক্রান্ত মুগীরার হাদীসটি এনেছেন যার ব্যাখ্যা 'পবিত্রতা' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং তাতে বর্ণিত ঘটনাটি এখানেও রয়েছে। তাতে বলা হয়েছে: 'তাঁর গায়ে একটি শামী জুব্বা ছিল', এখানে 'ইয়া' অক্ষরে তাশদীদ হবে, তবে তাশদীদ ছাড়াও পড়া জায়েয। সনদে উল্লিখিত আব্দুল ওয়াহিদ হলেন ইবনে যিয়াদ। তাঁর উক্তি: 'তিনি তাঁর শরীরের (বদনিহি) নিচ থেকে হাত বের করলেন', অর্থাৎ তাঁর জুব্বার নিচ থেকে। আবু আলী ইবনে সাকানের বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। আর 'বদন' হলো সংকীর্ণ আস্তিনবিশিষ্ট একটি খাটো বর্ম বা পোশাক।

‌‌১১ - অনুচ্ছেদ: যুদ্ধে পশমী জুব্বা পরিধান করা

৫৭৯৯ - আবু নুআইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, যাকারিয়া আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমির থেকে, তিনি উরওয়া ইবনে মুগীরা থেকে, তিনি তাঁর পিতা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: