Fathul Bari · Volume ১০
ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৭৩
আরবি
وَإِنَّكَ لَتَلْبَسُ السَّرَاوِيلَ؟ قَالَ: أَجَلْ، فِي السَّفَرِ وَالْحَضَرِ وَاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ، فَإِنِّي أُمِرْتُ بِالتَّسَتُّرِ وَفِيهِ يُونُسُ بْنُ زِيَادٍ الْبَصْرِيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ. قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ فِي الْهُدَى: اشْتَرَى صلى الله عليه وسلم السَّرَاوِيلَ، وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ إِنَّمَا اشْتَرَاهُ لِيَلْبَسَهُ ثُمَّ قَالَ: وَرُوِيَ فِي حَدِيثٍ أَنَّهُ لَبِسَ السَّرَاوِيلَ، وَكَانُوا يَلْبَسُونَهُ فِي زَمَانِهِ وَبِإِذْنِهِ. قُلْتُ: وَتُؤْخَذُ أَدِلَّةُ ذَلِكَ كُلِّهِ مِمَّا ذَكَرْتُهُ.
وَوَقَعَ فِي الْإِحْيَاءِ لِلْغَزَالِيِّ أَنَّ الثَّمَنَ ثَلَاثَةُ دَرَاهِمَ وَالَّذِي تَقَدَّمَ أَنَّهُ أَرْبَعَةُ دَرَاهِمَ أَوْلَى.
15 - بَاب الْعَمَائِمِ
5806 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: سَمِعْتُ الزُّهْرِيَّ قَالَ: أَخْبَرَنِي سَالِمٌ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: لَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ الْقَمِيصَ وَلَا الْعِمَامَةَ وَلَا السَّرَاوِيلَ وَلَا الْبُرْنُسَ، وَلَا ثَوْبًا مَسَّهُ زَعْفَرَانٌ وَلَا وَرْسٌ، وَلَا الْخُفَّيْنِ إِلَّا لِمَنْ لَمْ يَجِدْ النَّعْلَيْنِ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْهُمَا فَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنْ الْكَعْبَيْنِ.
قَوْلُهُ: (بَابُ الْعَمَائِمِ) ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ ابْنِ عُمَرَ الْمَذْكُورِ قَبْلَهُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ، وَقَدْ سَبَقَ فِي الْحَجِّ، وَكَأَنَّهُ لَمْ يَثْبُتْ عِنْدَهُ عَلَى شَرْطِهِ فِي الْعِمَامَةِ شَيْءٌ، وَقَدْ وَرَدَ فِيهَا الْحَدِيثُ الْمَاضِي فِي آخِرِ بَابِ مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ مِنَ الْخُيَلَاءِ مِنْ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ أَنَّهُ قَالَ: كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ قَدْ أَرْخَى طَرَفَهَا بَيْنَ كَتِفَيْهِ أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، وَعَنْ أَبِي الْمُلَيْحِ بْنِ أُسَامَةَ عَنْ أَبِيهِ رَفَعَهُ اعْتَمُّوا تَزْدَادُوا حِلْمًا أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَالتِّرْمِذِيُّ فِي الْعِلَلِ الْمُفْرَدِ وَضَعَّفَهُ الْبُخَارِيُّ ; وَقَدْ صَحَّحَهُ الْحَاكِمُ فَلَمْ يُصِبْ، وَلَهُ شَاهِدٌ عِنْدَ الْبَزَّارِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ضَعِيفٌ أَيْضًا، وَعَنْ رُكَانَةَ رَفَعَهُ فَرْقُ مَا بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْمُشْرِكِينَ الْعَمَائِمُ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ، وَالتِّرْمِذِيُّ، وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا اعْتَمَّ سَدَلَ عِمَامَتَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ، وَفِيهِ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَفْعَلُهُ وَالْقَاسِمُ، وَسَالِمٌ، وَأَمَّا مَالِكٌ فَقَالَ: إِنَّهُ لَمْ يَرَ أَحَدًا يَفْعَلُهُ إِلَّا عَامِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
16 - بَاب التَّقَنُّعِ. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: خَرَجَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَعَلَيْهِ عِصَابَةٌ دَسْمَاءُ. قَالَ أَنَسٌ: وعَصَبَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَلَى رَأْسِهِ حَاشِيَةَ بُرْدٍ
5807 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: هَاجَرَ إِلَى الْحَبَشَةِ رجال مِنْ الْمُسْلِمِينَ وَتَجَهَّزَ أَبُو بَكْرٍ مُهَاجِرًا فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: عَلَى رِسْلِكَ فَإِنِّي أَرْجُو أَنْ يُؤْذَنَ لِي، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: أَوَتَرْجُوهُ بِأَبِي أَنْتَ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَحَبَسَ أَبُو بَكْرٍ نَفْسَهُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لِصُحْبَتِهِ، وَعَلَفَ رَاحِلَتَيْنِ كَانَتَا عِنْدَهُ وَرَقَ السَّمُرِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ، قَالَ عُرْوَةُ: قَالَتْ عَائِشَةُ: فَبَيْنَما نَحْنُ يَوْمًا جُلُوسٌ فِي بَيْتِنَا فِي نَحْرِ الظَّهِيرَةِ فَقَالَ قَائِلٌ لِأَبِي بَكْرٍ: هَذَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُقْبِلًا مُتَقَنِّعًا فِي سَاعَةٍ لَمْ يَكُنْ يَأْتِينَا فِيهَا، فقَالَ أَبُو بَكْرٍ: فِدًا لَكَ بأَبِي وَأُمِّي، وَاللَّهِ إِنْ جَاءَ بِهِ فِي هَذِهِ السَّاعَةِ إِلَّا لِأَمْرٍ فَجَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَاسْتَأْذَنَ فَأَذِنَ لَهُ، فَدَخَلَ فَقَالَ حِينَ دَخَلَ لِأَبِي بَكْرٍ: أَخْرِجْ مَنْ عِنْدَكَ، قَالَ: إِنَّمَا هُمْ أَهْلُكَ بِأَبِي أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: فَإِنِّي قَدْ أُذِنَ لِي فِي الْخُرُوجِ، قَالَ: فَالصُّحْبَةُ بِأَبِي أَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: نَعَمْ، قَالَ فَخُذْ بِأَبِي
বাংলা
এবং আপনি কি সালোয়ার (পায়জামা) পরিধান করেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, সফরে ও আবাসে, রাতে ও দিনে; কেননা আমাকে সতর আবৃত রাখার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। এই বর্ণনায় ইউনুস ইবনে যিয়াদ আল-বসরী রয়েছেন এবং তিনি দুর্বল। ইবনুল কায়্যিম 'আল-হাদী' গ্রন্থে বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালোয়ার ক্রয় করেছিলেন এবং স্পষ্টতই তিনি তা পরিধান করার জন্যই ক্রয় করেছিলেন। অতঃপর তিনি বলেন: এক হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি সালোয়ার পরিধান করেছেন এবং তাঁর যুগে তাঁর অনুমতি সাপেক্ষে লোকেরা তা পরিধান করত। আমি (গ্রন্থকার) বলি: এ সবকিছুর প্রমাণাদি আমি যা উল্লেখ করেছি তা থেকে গ্রহণ করা যায়।
গাযালীর 'ইহয়াউ উলূমিদ্দীন' গ্রন্থে এসেছে যে এর মূল্য ছিল তিন দিরহাম, তবে পূর্বে যা বর্ণিত হয়েছে যে চার দিরহাম ছিল, সেটিই অধিকতর উত্তম বা শক্তিশালী।
১৫ - অধ্যায়: পাগড়ি
৫৮০৬ - আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি যুহরীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: সালেম তাঁর পিতার সূত্রে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: মুহরিম ব্যক্তি জামা, পাগড়ি, সালোয়ার, মস্তক আবৃতকারী পোশাক (বুরনুস) পরিধান করবে না এবং জাফরান বা ওয়ারস (এক প্রকার সুগন্ধি উদ্ভিদ) স্পর্শ করেছে এমন কোনো কাপড়ও পরবে না। আর চামড়ার মোজাও (খুফ) পরবে না, তবে যদি জুতো না পায় (তবে ভিন্ন কথা)। এমতাবস্থায় সে যেন তা টাখনুর নিচ থেকে কেটে ফেলে।
তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: পাগড়ি) - এতে তিনি পূর্বে বর্ণিত ইবনে উমরের হাদিসটি অন্য সূত্রে উল্লেখ করেছেন এবং এটি ইতিপূর্বে হজ্জ অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। মনে হয় পাগড়ি সম্পর্কে তাঁর (ইমাম বুখারীর) শর্তানুযায়ী কোনো হাদিস সাব্যস্ত হয়নি। তবে অহংকারবশত কাপড় ঝুলিয়ে চলা সম্পর্কিত অধ্যায়ের শেষে আমর ইবনে হুরাইসের হাদিস থেকে এ বিষয়ে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেন: আমি যেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দিকে তাকাচ্ছি এমতাবস্থায় যে তাঁর মাথায় একটি কালো পাগড়ি ছিল এবং তিনি এর প্রান্তভাগ দুই কাঁধের মাঝখানে ঝুলিয়ে দিয়েছিলেন। এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন। আবু মুলাইহ ইবনে উসামা থেকে তাঁর পিতার সূত্রে মারফু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে: "তোমরা পাগড়ি বাঁধো, তবে তোমাদের সহনশীলতা বৃদ্ধি পাবে।" এটি তাবারানী এবং তিরমিযী তাঁর 'আল-ইলালুল মুফরাদ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং বুখারী একে দুর্বল বলেছেন। হাকেম একে সহীহ বলেছেন কিন্তু তিনি সঠিক ছিলেন না। বাযযারের নিকট ইবনে আব্বাস থেকে এর একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে যা সেটিও দুর্বল। রুকানা থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত আছে যে: "আমাদের ও মুশরিকদের মধ্যে পার্থক্য হলো পাগড়ির ওপর টুপি পরা।" এটি আবু দাউদ ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন। ইবনে উমর থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন পাগড়ি বাঁধতেন তখন তার প্রান্তভাগ দুই কাঁধের মাঝখানে ঝুলিয়ে দিতেন। এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন। এতে আরও রয়েছে যে ইবনে উমর এটি করতেন এবং কাসিম ও সালেমও তা করতেন। ইমাম মালিকের ব্যাপারে বলা হয়েছে যে তিনি আমের ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর ব্যতীত আর কাউকে এটি করতে দেখেননি। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
১৬ - অধ্যায়: কাপড় দিয়ে মাথা বা মুখমণ্ডল ঢাকা (তাকান্নু)। ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি কালচে শিরোবন্ধনী বেঁধে বের হয়েছিলেন। আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মাথায় চাদরের পাড় দিয়ে পট্টি বেঁধেছিলেন।
৫৮০৭ - ইবরাহীম ইবনে মুসা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা’মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়া থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেন: মুসলমানদের কিছু লোক হাবশায় হিজরত করেছিলেন এবং আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুও হিজরতের প্রস্তুতি নিয়েছিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ধৈর্য ধরো, আমি আশা করি আমাকেও অনুমতি দেওয়া হবে। আবু বকর বললেন: আমার পিতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোন, আপনি কি এর আশা করছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। ফলে আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সঙ্গী হওয়ার জন্য নিজেকে আটকে রাখলেন এবং তাঁর নিকট থাকা দুটি সওয়ারীকে চার মাস পর্যন্ত বাবলা গাছের পাতা খাইয়ে প্রস্তুত করলেন। উরওয়া বলেন: আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেছেন: একদিন আমরা যখন দুপুরবেলা ঘরের ভেতর বসেছিলাম, তখন জনৈক ব্যক্তি আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহুকে লক্ষ্য করে বললেন: এই যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাথা ও মুখমণ্ডল আবৃত অবস্থায় আসছেন এমন এক সময়ে যখন তিনি সচরাচর আসতেন না। তখন আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোন, আল্লাহর শপথ, নিশ্চয়ই কোনো বিশেষ কারণেই তিনি এই সময়ে এসেছেন। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এসে অনুমতি চাইলেন এবং তাঁকে অনুমতি দেওয়া হলো। তিনি প্রবেশ করে আবু বকরকে বললেন: তোমার নিকট যারা আছে তাদের বের করে দাও। তিনি বললেন: আমার পিতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোন হে আল্লাহর রাসূল, এখানে তো কেবল আপনার পরিবারই রয়েছে। তিনি বললেন: আমাকে বের হওয়ার (হিজরতের) অনুমতি দেওয়া হয়েছে। আবু বকর বললেন: আমার পিতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোন হে আল্লাহর রাসূল, আমি কি আপনার সফরসঙ্গী হতে পারি? তিনি বললেন: হ্যাঁ। আবু বকর বললেন: আমার পিতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোন, আপনি গ্রহণ করুন...
