ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৮২

বাংলা

সেটি ছিল এমন যে, তুমি তার জন্য বৈধ হবে না বা তুমি তার জন্য উপযুক্ত হবে না যতক্ষণ না সে তোমার মধু (সহবাসের স্বাদ) আস্বাদন করে। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) তার সাথে তার দুই পুত্রকে দেখতে পেলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: এরা কি তোমার পুত্র? সে বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: এটিই কি সেই লোক যার ব্যাপারে তুমি যা দাবি করার করছ? আল্লাহর কসম! তারা তার সাথে কাকের সাথে কাকের সদৃশ হওয়ার চেয়েও বেশি সদৃশ (অর্থাৎ হুবহু তার মতো)।

তাঁর বাণী: (সবুজ বস্ত্রের পরিচ্ছেদ) কুশমিহানির বর্ণনা অনুযায়ী এমনটিই রয়েছে। আর মুস্তামলি ও সারাখসির বর্ণনায় রয়েছে 'সবুজ কাপড়সমূহ' (ইজাফাতসহ), যেমন বলা হয় 'মসজিদুল জামি'। ইবনুল বাত্তাল বলেছেন: সবুজ বস্ত্র হলো জান্নাতবাসীদের পোশাক, আর এটিই এর শ্রেষ্ঠত্বের জন্য যথেষ্ট। আমি (ইবনে হাজার) বলছি, আবু দাউদ আবু রিমসা (রা এর কাসরা ও মিমের সুকুন এবং এরপর সা বর্ণসহ) থেকে বর্ণিত হাদিসে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি নবী ﷺ-এর পরিধানে দুটি সবুজ চাদর দেখেছিলেন।

তাঁর বাণী: (আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে বাশশার বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আব্দুল ওয়াহহাব বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন সাকাফি এবং ইসমাইলি এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।

তাঁর বাণী: (ইকরিমাহ থেকে বর্ণিত) আবু ইয়া'লার বর্ণনায় রয়েছে: সুওয়াইদ ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল ওয়াহহাব সাকাফি তাঁর সনদে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে ইবনে আব্বাস থেকে অতিরিক্ত অংশ উল্লেখ করেছেন।

তাঁর বাণী: (রিফায়া তার স্ত্রীকে তালাক দিলে আব্দুর রহমান ইবনে জুবায়ের আল-কুরাজি তাকে বিয়ে করেন। আয়েশা রা. বলেন: তার পরনে একটি সবুজ ওড়না ছিল এবং সে তাঁর নিকট অভিযোগ করল) অর্থাৎ আয়েশা (রা.)-এর নিকট। এখানে ইলতিফাত (পুরুষ পরিবর্তন) ও তাজরিদ অলঙ্কার রয়েছে। আর আয়েশা (রা.)-এর উক্তিটি সুওয়াইদের বর্ণনার ভ্রম স্পষ্ট করে দেয় এবং এটি নিশ্চিত করে যে হাদিসটি মূলত ইকরিমাহর বর্ণনা আয়েশা (রা.) থেকে।

তাঁর বাণী: (নারীরা একে অপরের সাহায্য করে থাকে) এটি একটি প্রাসঙ্গিক বাক্য (জুমলায়ে মু’তারিজাহ), যা ইকরিমাহর নিজস্ব বক্তব্য। উহাইব ইবনে খালিদ আইয়ুব থেকে বর্ণিত তাঁর বর্ণনায় এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। তিনি 'তার চামড়া তার ওড়নার চেয়েও বেশি সবুজ (কালশিটে)' এই বক্তব্যের পর বলেছেন: ইকরিমাহ বলেন, নারীরা একে অপরের সাহায্য করে থাকে। এটি আমরা আবু আমর ইবনুস সাম্মাকের 'ফাওয়াইদ'-এ আফফানের সূত্রে উহাইব থেকে বর্ণনা করেছি। কিরমানি বলেছেন: তার চামড়ার সবুজ ভাব সম্ভবত তার কৃশতার কারণে অথবা তার স্বামীর প্রহারের কারণে হয়েছিল। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: ঘটনার প্রেক্ষাপট দ্বিতীয় সম্ভাবনাটিকেই জোরালো করে।

তাঁর বাণী: (তিনি বলেন, তিনি শুনেছেন যে তিনি এসেছেন) উহাইবের বর্ণনায় রয়েছে: তার স্বামী এ কথা শুনতে পেলেন।

তাঁর বাণী: (এবং তার সাথে দুই পুত্র ছিল) আমি তাদের নাম জানতে পারিনি। তবে উহাইবের বর্ণনায় বহুবচন শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে।

তাঁর বাণী: (তুমি তার জন্য হালাল নও অথবা উপযুক্ত নও) এটি বর্ণনাকারীর সন্দেহ থেকে। কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে: তুমি তার জন্য হালাল নও এবং উপযুক্তও নও। কিরমানি উল্লেখ করেছেন যে কোনো কোনো বর্ণনায় 'লাম তাহিল্লিনা' (ব্যাকরণগত পরিমার্জনসহ) এসেছে, অতঃপর তিনি এর তাত্ত্বিক ব্যাখ্যা দিয়েছেন। এই উত্তরের মাধ্যমে তার (স্ত্রীর) দাবি 'তার কাছে কাপড়ের আঁচলের মতো ছাড়া আর কিছুই নেই' এবং নবী ﷺ-এর বাণী 'যতক্ষণ না তুমি তার মধুর স্বাদ গ্রহণ করো'—এই দুটির মধ্যে সমন্বয় জানা যায়। এর সারকথা হলো, রাসূল ﷺ তার দাবি প্রত্যাখ্যান করেছেন; প্রথমত, স্বামীর দাবির সত্যতা স্বীকার করে যে তিনি তাকে চামড়া ঝাড়ার মতো করে ঝাড়েন (সহবাস করেন), এবং দ্বিতীয়ত, তার সাথে থাকা দুই পুত্রের মাধ্যমে তার সক্ষমতার প্রমাণ পেশ করে।

তাঁর বাণী: (তিনি তার সাথে তার দুই পুত্রকে দেখতে পেলেন এবং বললেন: এরা কি তোমার পুত্র?) এতে দুইজনের ক্ষেত্রে বহুবচন শব্দ ব্যবহারের বৈধতা পাওয়া যায়। তবে উহাইবের বর্ণনায় বহুবচন রূপেই এসেছে: তার পুত্রগণ।

তাঁর বাণী: (তুমি যা দাবি করার করছ) উহাইবের বর্ণনায় রয়েছে: এই সেই লোক যার ব্যাপারে তুমি দাবি করছ যে সে এমন ও তেমন। এটি তার পুরুষত্বহীনতার দাবির প্রতি ইঙ্গিত। রিফায়া ও তার স্ত্রীর ঘটনার বিস্তারিত আলোচনা 'কিতাবুত তালাক'-এ অতিক্রান্ত হয়েছে। আর 'চামড়া ঝাড়ার মতো ঝাড়া' উক্তিটি এই বিষয়ে অত্যন্ত অলঙ্কারপূর্ণ একটি রূপক, কারণ এটি সরাসরি বলার চেয়ে মনের ওপর বেশি প্রভাব ফেলে। কেননা যে ব্যক্তি চামড়া ঝাড়ে, তার হাতের শক্তি ও দীর্ঘক্ষণ লেগে থাকার প্রয়োজন হয়। দাউদি বলেন: তাকে কাপড়ের আঁচল বা ঝালরের সাথে তুলনা করার অর্থ হতে পারে তার দুর্বলতা এবং যে সে উত্তেজিত হয় না বা দৃঢ় হয় না। আবার এমনও হতে পারে যে সে তার কৃশতা বুঝিয়েছে অথবা তার প্রথম স্বামীর তুলনায় তাকে এমন বিশেষায়িত করেছে। তিনি বলেন: এই কারণেই কুমারী মেয়েকে বিয়ে করা মুস্তাহাব, কারণ সে মনে করে সকল পুরুষই সমান, যা তালাকপ্রাপ্তা বা বিধবা (সাইয়িবা) নারীর ক্ষেত্রে ভিন্ন।

‌২৪ - সাদা পোশাকের পরিচ্ছেদ

৫৮২৬ - ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আল-হানজালি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ ইবনে বিশর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মিসআর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সা'দ ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে এবং তিনি সা'দ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি উহুদের যুদ্ধের দিন নবী ﷺ-এর ডানে ও বামে দুই ব্যক্তিকে সাদা পোশাকে সজ্জিত অবস্থায় দেখেছি, যাদের আমি এর আগে কখনও দেখিনি।