ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৮৩

বাংলা

আগে বা পরে।

৫৮২৭ - আবু মা'মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল ওয়ারিস থেকে, তিনি হুসাইন থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে ইয়া'মার থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু আল-আসওয়াদ আদ-দাইলি তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু যার (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাকে হাদীস বর্ণনা করে বলেছেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আসলাম যখন তাঁর পরিধানে একটি সাদা কাপড় ছিল এবং তিনি নিদ্রিত ছিলেন। এরপর আমি পুনরায় তাঁর নিকট এলাম যখন তিনি জাগ্রত হলেন। তখন তিনি বললেন: "এমন কোনো বান্দা নেই যে বলে 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই', অতঃপর সে অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবেই।" আমি বললাম: "যদিও সে ব্যভিচার করে এবং যদিও সে চুরি করে?" তিনি বললেন: "যদিও সে ব্যভিচার করে এবং যদিও সে চুরি করে।" আমি (আবার) বললাম: "যদিও সে ব্যভিচার করে এবং যদিও সে চুরি করে?" তিনি বললেন: "যদিও সে ব্যভিচার করে এবং যদিও সে চুরি করে।" আমি (তৃতীয়বার) বললাম: "যদিও সে ব্যভিচার করে এবং যদিও সে চুরি করে?" তিনি বললেন: "যদিও সে ব্যভিচার করে এবং যদিও সে চুরি করে, আবু যারের নাক ধূলিধূসরিত করে (অর্থাৎ তার অপছন্দ সত্ত্বেও)।" আবু যার যখনই এই হাদীস বর্ণনা করতেন, তখন বলতেন: "যদিও আবু যারের নাক ধূলিধূসরিত হয়।" আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম বুখারী) বলেন: এটি মৃত্যুর সময় বা তার আগে যখন সে তওবা করে ও অনুতপ্ত হয় এবং বলে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ', তখন তাকে ক্ষমা করে দেওয়া হবে।

তাঁর উক্তি: (সাদা পোশাকের পরিচ্ছেদ) - সম্ভবত ইমাম বুখারীর নিকট তাঁর শর্তানুযায়ী এই বিষয়ে স্পষ্ট কোনো মারফূ হাদীস প্রমাণিত হয়নি, তাই তিনি এই অধ্যায়ে উল্লিখিত হাদীস দুটির মাধ্যমেই সীমাবদ্ধ থেকেছেন। অথচ ইমাম আহমাদ ও সুনান গ্রন্থকারগণ বর্ণনা করেছেন এবং হাকীম একে সহীহ বলেছেন সামুরাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীস থেকে যা মারফূ হিসেবে বর্ণিত: "তোমরা সাদা কাপড় পরিধান করো, কারণ এটি অধিকতর পবিত্র ও পরিচ্ছন্ন, এবং এতেই তোমাদের মৃতদের কাফন দাও।" আহমাদ ও নাসাঈ ব্যতীত অন্যান্য সুনান গ্রন্থকারগণ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে একই অর্থে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিযী ও ইবনে হিব্বান একে সহীহ বলেছেন, যাতে রয়েছে: "নিশ্চয়ই এটি তোমাদের পোশাকসমূহের মধ্যে সর্বোত্তম।"

অধ্যায়ের প্রথম হাদীসটি সা'দ ইবনে আবি ওয়াক্কাসের হাদীস, যা ওহুদ যুদ্ধের বর্ণনায় গত হয়েছে। সেখানে সেই দুই ব্যক্তির নাম উল্লেখ আছে যে তারা ছিলেন জিবরাঈল ও মিকাইল। আর যে দাবি করেছে যে তাদের একজন ইসরাফিল ছিল, সে সঠিক বলেনি।

দ্বিতীয় হাদীসটি তাঁর (আবু যার) থেকে বর্ণিত।

তাঁর উক্তি (হুসাইন থেকে) - তিনি হলেন হুসাইন ইবনে যাকওয়ান আল-মুয়াল্লিম আল-বাসরী।

তাঁর উক্তি (আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে) - অর্থাৎ ইবনুল হুসাইব আল-আসলামী। তিনি একজন তাবেয়ী এবং তাঁর উস্তাদও একজন তাবেয়ী, তবে তিনি বয়সে তাঁর চেয়ে বড়। আবু আল-আসওয়াদও একজন প্রবীণ তাবেয়ী, যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জীবদ্দশায় প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষ ছিলেন।

তাঁর উক্তি (আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এলাম এবং তাঁর পরিধানে একটি সাদা কাপড় ছিল) - এই হাদীসের এই অংশটুকুই এখানে মূল উদ্দেশ্য। বাকি অংশটুকু 'রিকাক' (হৃদয় বিগলিতকারী) অধ্যায়ের সাথে সংশ্লিষ্ট। তিনি সেখানে অন্য একটি সূত্রে বিস্তারিতভাবে এটি উল্লেখ করেছেন এবং ইনশাআল্লাহ সেখানে এর ব্যাখ্যা আসবে। কাপড়টির বর্ণনার উপকারিতা এবং তাঁর উক্তি "আমি তাঁর নিকট এলাম যখন তিনি ঘুমন্ত ছিলেন এবং পুনরায় এলাম যখন তিনি জাগ্রত হলেন" - এর মাধ্যমে ঘটনার পুঙ্খানুপুঙ্খ বিবরণ তুলে ধরা হয়েছে যাতে তাঁর বর্ণনার নিখুঁততা প্রকাশ পায়। তাঁর উক্তি "আবু যারের নাক ধূলিধূসরিত করে" - এখানে 'গাইন' বর্ণের উপর ফাতহ বা কাসরা উভয়ই পড়া জায়েয। এর অর্থ হলো লাঞ্ছিত হওয়া, যেন সে মাটির সাথে মিশে গেল। তাঁর উক্তি "আবু আব্দুল্লাহ বলেছেন" - তিনি হলেন ইমাম বুখারী।

তাঁর উক্তি (এটি মৃত্যুর সময় বা তার আগে যখন সে তওবা করে) - অর্থাৎ কুফর থেকে (এবং অনুতপ্ত হয়)। এর মাধ্যমে তিনি নবীজীর এই বাণীর ব্যাখ্যা করতে চেয়েছেন যে, "এমন কোনো বান্দা নেই যে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলবে অতঃপর সে অবস্থায় মৃত্যুবরণ করবে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।" এর সারকথা যা তিনি ইঙ্গিত করেছেন তা হলো: হাদীসটি ঐ ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যে একত্ববাদে বিশ্বাসী ছিল এবং হাদীসে উল্লিখিত গুনাহসমূহ থেকে তওবা করে মৃত্যুবরণ করেছে। সে ব্যক্তির জন্য এই হাদীসে জান্নাতে প্রাথমিকভাবে প্রবেশের ওয়াদা করা হয়েছে। এটি আল্লাহর হকের ক্ষেত্রে আহলুস সুন্নাহর ঐকমত্য। আর বান্দার হকের ক্ষেত্রে অধিকাংশ আলিমের মতে তা পরিশোধ করা শর্ত। কেউ কেউ বলেছেন, এটিও প্রথমটির মতো এবং আল্লাহ হকদারের হক যা ইচ্ছা তা দিয়ে মিটিয়ে দেবেন। আর যে ব্যক্তি উল্লিখিত গুনাহসমূহে লিপ্ত হওয়া অবস্থায় তওবা ছাড়া মারা গেল, হাদীসের বাহ্যিক অর্থ অনুযায়ী সেও এর অন্তর্ভুক্ত। তবে আহলুস সুন্নাহর মাযহাব হলো, সে আল্লাহর ইচ্ছাধীন। এর সপক্ষে উবাদাহ ইবনে সামিত বর্ণিত হাদীসটি প্রমাণ যা ঈমান অধ্যায়ে গত হয়েছে। সেখানে আছে: "যে ব্যক্তি এর কোনো একটিতে লিপ্ত হলো এবং দুনিয়াতে তাকে শাস্তি দেওয়া হলো না, তবে তার বিষয়টি আল্লাহর ইচ্ছাধীন, তিনি চাইলে তাকে শাস্তি দিতে পারেন আবার চাইলে ক্ষমাও করতে পারেন।" এই ব্যাখ্যামূলক বর্ণনাটি অস্পষ্ট বর্ণনার উপর অগ্রাধিকার পাবে। আর এই উভয় বর্ণনাই বিদআতী খারেজী ও মুতাযিলাদের মতবাদকে খণ্ডন করে।