ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৮৬

বাংলা

আমির থেকে বর্ণিত, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু উসমান থেকে, তিনি উসমান থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এতে মারফূ হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। আল-বাত্তার এটি উদ্ধৃত করেছেন এবং এর এককত্বের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। যদি বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য ও স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন হতেন, তবে আমরা বলতাম যে আবু উসমান প্রথমে এটি ওমরের পত্র থেকে শুনেছেন এবং পরে উসমান ইবনে আফফানের কাছ থেকে শুনেছেন। কিন্তু হাদীসের সূত্রগুলো নির্দেশ করে যে এটি ওমর থেকে বর্ণিত, উসমান থেকে নয়। আতরাফ গ্রন্থের লেখকগণ এটি আবু উসমান থেকে ওমরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তবে এতে আলোচনার অবকাশ রয়েছে, কারণ পত্রটি মূলত উতবাহ ইবনে ফারকাদের কাছে লেখা হয়েছিল এবং আবু উসমান সেই পত্রটি পাঠ করতে শুনেছিলেন। সুতরাং হয় ওমর থেকে তাঁর এই বর্ণনা 'ওয়াজাদাহ' (লিখিত পাণ্ডুলিপি পাওয়া) পদ্ধতিতে হয়েছে, অথবা যার কাছে পত্রটি লেখা হয়েছিল অর্থাৎ উতবাহ ইবনে ফারকাদের মাধ্যমেই হয়েছে। কিন্তু বর্ণনাকারীগণ আবু উসমানের বর্ণনায় উতবাহর নাম উল্লেখ করেননি। আদ-দারাকুতনী সতর্ক করেছেন যে, এই হাদীসটি শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নিকট পত্রের মাধ্যমে বর্ণনা করার বৈধতার একটি অন্যতম মূল দলিল। তিনি এটি শায়খাইনের ওপর আপত্তি হিসেবে উল্লেখ করার পর এ কথা বলেন, যা থেকে বোঝা যায় তিনি তাঁর আগের আপত্তি থেকে ফিরে এসেছেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (এবং আমরা উতবাহ ইবনে ফারকাদের সাথে ছিলাম) তিনি একজন প্রসিদ্ধ সাহাবী। তাঁর পিতার নাম একটি নক্ষত্রের নামে রাখা হয়েছে এবং তাঁর দাদার নাম ইয়ারবু ইবনে হাবীব ইবনে মালিক আস-সুলামী। বলা হয় যে, ইয়ারবু-ই হলো ফারকাদ এবং এটি তাঁর উপাধি। উতবাহ আল-জাজিরা অঞ্চল বিজয়ের সময় ওমরের পক্ষ থেকে আমির (গভর্নর) ছিলেন।

তাঁর উক্তি: (আজারবাইজানে) এর সঠিক উচ্চারণ ইতিপূর্বে ফাযাইলুল কুরআন অধ্যায়ের শুরুতে আলোচিত হয়েছে। আল-মুয়াফা তারিখুল মাওসিল গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, উতবাহ-ই ১৮ হিজরীতে এই অঞ্চল জয় করেছিলেন। শু’বা হুসাইন ইবনে আবদুর রহমান আস-সুলামী থেকে এবং তিনি উতবাহর স্ত্রী উম্মে আসেম থেকে বর্ণনা করেন যে, উতবাহ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে দুইবার যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন। আর আল-মুয়াফার এই উক্তি যে, তিনি খায়বারে উপস্থিত ছিলেন এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে সেখান থেকে গনীমতের অংশ দিয়েছিলেন—এর সাথে অন্যরা একমত নন। বরং তাঁর প্রথম যুদ্ধ ছিল হুনাইন। আমরা তাবারানীর আল-মু’জাম আল-সাগীর-এ উতবাহর স্ত্রী উম্মে আসেমের সূত্রে উতবাহ থেকে বর্ণনা পেয়েছি যে, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহর যুগে আমার শরীরে চুলকানি বা চর্মরোগ (আশ-শারা) হয়েছিল, তিনি আমাকে কাপড় খুলতে নির্দেশ দিলেন এবং আমার পেটে ও পিঠে হাত বুলিয়ে দিলেন। সেই দিন থেকে আমার শরীর থেকে সুঘ্রাণ বের হতে থাকে। উম্মে আসেম বলেন: আমরা তাঁর চারজন স্ত্রী ছিলাম এবং আমরা সুগন্ধি ব্যবহারের জন্য অনেক চেষ্টা করতাম, কিন্তু তিনি কোনো সুগন্ধি স্পর্শ না করলেও আমাদের সবার চেয়ে বেশি সুঘ্রাণ তাঁর থেকেই আসত।

তাঁর উক্তি: (যে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আল-ইসমাঈলী আলী ইবনুল জা'দ এর সূত্রে শু’বা থেকে 'উতবাহ ইবনে ফারকাদের সাথে' এই অংশের পরে আরও যোগ করেছেন: অতঃপর তোমরা লুঙ্গি ও চাদর পরিধান কর, জুতো পর, মোজা ও পায়জামা বর্জন কর। তোমাদের পিতা ইসমাইল (আলাইহিস সালাম)-এর পোশাক পরিধান করো। বিলাসিতা ও অনারবদের বেশভূষা থেকে বেঁচে থাকো। রোদে যাও, কারণ তা আরবদের জন্য গোসলস্বরূপ। তোমরা আরবের আদি স্বভাব বজায় রাখো, কষ্টসহিষ্ণু হও, সাধারণ পোশাকে থাকো। ঘোড়ায় আরোহনের সময় রেকাব ছিঁড়ে এক লাফে পিঠে ওঠো এবং লক্ষ্যভেদে তীর নিক্ষেপ করো। কেননা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম... হাদীসটি শেষ পর্যন্ত।

তাঁর উক্তি: (রেশম ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন) অর্থাৎ রেশমি কাপড় পরিধান করা থেকে নিষেধ করেছেন, যেমনটি এর পরবর্তী বর্ণনায় রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (তবে এতটুকু ব্যতীত) আল-ইসমাঈলী তাঁর বর্ণনায় এই সূত্রের সাথে 'এবং এইভাবে' কথাটি যুক্ত করেছেন।

তাঁর উক্তি: (এবং তিনি তাঁর বৃদ্ধাঙ্গুলির পাশের আঙুল দুটির দিকে ইশারা করলেন) এই ইশারা কে করেছিলেন তা আসেমের বর্ণনায় আসবে, যা নির্দেশ করে যে স্বয়ং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামই এই ইশারা করেছিলেন, যা আমি পরে স্পষ্ট করব।

তাঁর উক্তি: বৃদ্ধাঙ্গুলির পাশের আঙুল দুটি অর্থাৎ তর্জনী এবং মধ্যমা। আসেমের বর্ণনায় এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আমাদের জানামতে এর দ্বারা নকশা বা পাড় বোঝানো হয়েছে) হামযার যবর যোগে 'আলাম' এর বহুবচন 'আলাম'। অর্থাৎ আমাদের জ্ঞানে এটিই এসেছে যে, ব্যতিক্রম দ্বারা কাপড়ের নকশা, কারুকাজ বা পাড় উদ্দেশ্য। মুসলিম ও ইসমাঈলীর বর্ণনায় 'ফা-মা আততামনা' শব্দে 'লাম' এর স্থলে 'তা' দিয়ে বর্ণিত হয়েছে, যার অর্থ হলো—আমরা যা শুনেছি তা বুঝতে দেরি করিনি। আবু উবাইদাহ বলেন: 'আল-আতিম' মানে মন্থর বা ধীর। বলা হয়, যখন কেউ মেহমানদারিতে দেরি করে তখন সে 'আত্তামা' করেছে।

দ্বিতীয় সূত্র।

দ্বিতীয় সূত্র।

তাঁর উক্তি: (আহমাদ ইবনে ইউনুস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন) তিনি হলেন আহমাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে ইউনুস, যিনি তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধযুক্ত হয়েই বেশি পরিচিত। তাঁর শিক্ষক যুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া আবু খাইসামা আল-জু’ফী। আর আসেম হলেন ইবনে সুলাইমান আল-আহওয়াল। ইমাম মুসলিম এই আহমাদ ইবনে ইউনুস থেকেই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর বর্ণনায় পুরো বিষয়টি বিস্তারিতভাবে এসেছে।

তাঁর উক্তি: (ওমর আমাদের কাছে লিখে পাঠালেন) অধিকাংশ বর্ণনায় এবং মুসলিমের বর্ণনায় এভাবেই আছে। তবে কুশমিহানীর বর্ণনায় আছে 'তাঁর কাছে অর্থাৎ উতবাহর কাছে লিখে পাঠালেন'। উভয় বর্ণনাই সঠিক, কারণ তিনি আমিরের কাছে লিখেছিলেন তাকে সম্বোধন করে এবং সেই সাথে সবার জন্যই হুকুমটি লিখেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইমাম মুসলিম এতে আরও যোগ করেছেন: হে উতবাহ ইবনে ফারকাদ, নিশ্চয়ই এটি তোমার বা তোমার পিতার পরিশ্রমের ফল নয়। সুতরাং তোমার উটে যা খেয়ে তুমি তৃপ্ত হও, তা থেকে মুসলমানদেরও তাদের উটের পিঠে থাকা অবস্থায় পরিতৃপ্ত করো। বিলাসিতা ও শিরককারীদের বেশভূষা এবং রেশম পরিধান থেকে বিরত থেকো। কারণ রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিষেধ করেছেন... এরপর বাকি অংশ উল্লেখ করেন।