ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৯১

বাংলা

তদ্রূপ ‘মুতাররাফ’ (পারযুক্ত বস্ত্র), যা এমন পোশাক যার প্রান্তভাগ উল্লিখিত পরিমাপে রেশমি পাড় দিয়ে ঘেরা থাকে। আবার কখনো বুননের পর কাপড়ের মূল অংশেও কারুকাজ হতে পারে, যার দিকে পরে ইঙ্গিত করা হবে। তদ্রূপ এর দ্বারা এমন কাপড় পরিধান বৈধ হওয়ার স্বপক্ষেও দলিল পেশ করা হয়েছে, যাতে পাড় বা নিশান পরিমাণ রেশম মিশ্রিত থাকে, চাই সেই পরিমাণ রেশম এক জায়গায় থাকুক বা বিচ্ছিন্নভাবে থাকুক। আর এটি একটি শক্তিশালী অভিমত। এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা দুই অধ্যায় পরে ‘কাসসি’ (এক প্রকার পোশাক) অধ্যায়ে আসবে।

‌‌২৬ - পরিচ্ছেদ: পরিধান ব্যতীত রেশম স্পর্শ করা

এ বিষয়ে জুবাইদি থেকে, তিনি জুহরি থেকে, তিনি আনাস থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।

৫৮৩৬ - উবায়দুল্লাহ ইবন মুসা আমাদের নিকট ইসরাঈল থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে এবং তিনি বারা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে একটি রেশমি পোশাক উপহার দেওয়া হয়েছিল। আমরা তা স্পর্শ করতে শুরু করলাম এবং এতে বিস্ময় প্রকাশ করতে লাগলাম। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা কি এতে বিস্ময় বোধ করছ?" আমরা বললাম: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "জান্নাতে সাদ ইবন মুআজের রুমালসমূহ এর চেয়েও উত্তম।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: পরিধান ব্যতীত যে রেশম স্পর্শ করে, আর এ বিষয়ে জুবাইদি থেকে, তিনি জুহরি থেকে, তিনি আনাস থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন)। ‘আতরাফ’ গ্রন্থে আল-মিযযি উল্লেখ করেছেন যে, ইমাম বুখারী এই ‘তালিক’ (সূত্রহীন বর্ণনা) দ্বারা সেই হাদিসটি বুঝিয়েছেন যা আবু দাউদ ও নাসায়ি বকিয়্যার সূত্রে জুবাইদি থেকে এই সনদে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কন্যা উম্মে কুলসুমের গায়ে ডোরাকাটা রেশমি চাদর দেখেছিলেন। তিনি এমনই বলেছেন, তবে এটি ইমাম বুখারীর উদ্দেশ্য নয়। কারণ দর্শন বা দেখাকে ‘স্পর্শ’ বলা হয় না। এছাড়া এই হাদিসটি তাঁর উদ্দেশ্য হলে তিনি তা দৃঢ়তার সাথে উল্লেখ করতেন, কারণ এটি তাঁর নিকট তাঁর শর্তানুযায়ী সহিহ। অচিরেই সামনে আসবে যে, তিনি এটি ‘নারীদের জন্য রেশম’ পরিচ্ছেদে শুয়াইবের সূত্রে জুহরি থেকে বর্ণনা করেছেন। বরং ইমাম বুখারীর উদ্দেশ্য হলো সেই হাদিসটি যা আমরা তাবারানির ‘আল-মুজামুল কাবীর’ ও তাম্মামের ‘ফাওয়ায়েদ’-এ আবদুল্লাহ ইবন সালিম হিমসির সূত্রে জুবাইদি থেকে, তিনি জুহরি থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছি। আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে রেশমের (ইস্তাবরাক) একটি পোশাক উপহার দেওয়া হয়। তখন লোকজন হাত দিয়ে তা স্পর্শ করতে শুরু করল এবং এতে বিস্ময় প্রকাশ করতে লাগল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা কি এতে অবাক হচ্ছ? আল্লাহর কসম, জান্নাতে সাদের রুমালসমূহ এর চেয়েও সুন্দর।" দারাকুতনি ‘আল-আফরাদ’ গ্রন্থে বলেছেন: জুবাইদি থেকে এটি কেবল আবদুল্লাহ ইবন সালিম বর্ণনা করেছেন।

আমি যা বলেছি তার সমর্থন এতেও পাওয়া যায় যে, ইমাম বুখারী যখন ‘মানাকিবে’ (মর্যাদা অধ্যায়ে) সাদ ইবন মুআজের কাহিনীতে বারা ইবন আযিবের হাদিসটি সংযুক্ত সনদে উল্লেখ করেছেন, তখন এরপর বলেছেন: "এটি জুহরি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন।" আর যখন এখানে আনাস থেকে জুহরির বর্ণিত ‘মুআল্লাক’ হাদিসটি দিয়ে শুরু করেছেন, তখন এর পরপরই বারা-র সেই সংযুক্ত হাদিসটি উল্লেখ করেছেন। আল্লাহই ভালো জানেন।

বারা-র হাদিসে বর্ণিত তাঁর উক্তি: "আমরা তা স্পর্শ করতে শুরু করলাম" (নালমুসুহু)। ‘আল-মুহকাম’ গ্রন্থে দৃঢ়তার সাথে বলা হয়েছে যে, বর্তমানকালের ক্রিয়াপদে ‘মীম’ বর্ণটি পেশযুক্ত হবে। আর তাঁর উক্তি: "সাদের রুমালসমূহ"। বলা হয়েছে যে, রুমালকে সুনির্দিষ্টভাবে উল্লেখ করার কারণ হলো এটি সাধারণ কাজে ব্যবহৃত হয়, সুতরাং এর চেয়ে উচ্চমানের বস্তু যে আরও উত্তম হবে তা সহজেই অনুমেয়। ইবন বাত্তাল বলেন: রেশম পরিধানের নিষেধাজ্ঞা এর সত্তাগত অপবিত্রতার কারণে নয়, বরং এই জন্য যে এটি পরহেজগারদের পোশাক নয়। তবে এর সত্তা পবিত্র, তাই এটি স্পর্শ করা, বিক্রি করা এবং এর মূল্য দ্বারা উপকৃত হওয়া বৈধ। হেবা (দান) অধ্যায়ে এই হাদিস সংশ্লিষ্ট কিছু আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে।

‌‌২৭ - পরিচ্ছেদ: রেশমের বিছানা ব্যবহার করা। উবাইদাহ বলেন: এটি পরিধান করার মতোই

৫৮৩৭ - আলী আমাদের নিকট ওয়াহব ইবন জারীর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবন আবু নাজীহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবন আবু লায়লা থেকে এবং তিনি হুযাইফা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের সোনা ও রুপার পাত্রে পান করতে এবং তাতে আহার করতে নিষেধ করেছেন। আর রেশম ও দিবা (গাঢ় রেশম) পরিধান করতে এবং তার ওপর বসতে নিষেধ করেছেন।"

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: রেশমের বিছানা ব্যবহার করা) অর্থাৎ এর বৈধতা ও অবৈধতার বিধান।

তাঁর উক্তি: (আর উবাইদাহ বলেছেন) তিনি হলেন ইবন আমর আস-সালমানি, (লাম বর্ণটি) সাকিনযুক্ত।