ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩০২

বাংলা

আমি উম্মু সালামার নিকট গেলাম এবং তাকে বিষয়টি বললাম। তিনি বললেন: "হে উমর, তোমার জন্য বিস্ময় হয়! তুমি আমাদের বিষয়েও হস্তক্ষেপ করতে শুরু করেছ! এখন কেবল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর স্ত্রীদের মাঝে তোমার প্রবেশ করাটুকুই বাকি ছিল।" তিনি আমাকে বারবার এই কথা শোনালেন। একজন আনসারী ব্যক্তি ছিলেন, যিনি যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দরবারে অনুপস্থিত থাকতেন এবং আমি উপস্থিত থাকতাম, তখন যা কিছু ঘটত আমি তাঁকে এসে বলতাম। আর যখন আমি অনুপস্থিত থাকতাম এবং তিনি উপস্থিত থাকতেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট যা কিছু ঘটত তিনি আমাকে এসে সংবাদ দিতেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চারপাশের সবাই তাঁর প্রতি অনুগত হয়ে গিয়েছিল। কেবল শামের গাসসান বংশীয় রাজাকে নিয়ে আমাদের ভয় ছিল যে, সে হয়তো আমাদের ওপর আক্রমণ করবে। হঠাৎ একদিন সেই আনসারী ব্যক্তি আসলেন এবং বলতে লাগলেন: "নিশ্চয়ই এক ভয়াবহ ঘটনা ঘটে গিয়েছে।"

আমি তাকে বললাম: "সেটা কী? গাসসানীরা কি এসে পড়েছে?" তিনি বললেন: "তার চেয়েও বড় বিষয়; রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্ত্রীদের তালাক দিয়েছেন।" আমি আসলাম এবং দেখলাম তাঁদের প্রত্যেকের কামরায় কান্নার রোল পড়ে আছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি মাশরুবায় (দোতলার বিশেষ কক্ষ) আরোহণ করেছেন। মাশরুবার দরজায় একজন ভৃত্য ছিল। আমি তাঁর কাছে গিয়ে বললাম: "আমার জন্য অনুমতির প্রার্থনা করো।" তিনি আমাকে অনুমতি দিলেন। আমি ভেতরে প্রবেশ করে দেখলাম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি চাটাইয়ের ওপর শুয়ে আছেন যা তাঁর পার্শ্বদেশে দাগ ফেলে দিয়েছে। তাঁর মাথার নিচে চামড়ার একটি বালিশ ছিল যার ভেতর খেজুরের আঁশ ঠাসা ছিল। সেখানে কিছু কাঁচা চামড়া ঝুলছিল এবং বাবলা পাতা (চামড়া পাকা করার উপাদান) ছিল। আমি হাফসা ও উম্মু সালামাকে যা বলেছিলাম এবং উম্মু সালামা আমাকে যে উত্তর দিয়েছিলেন তা উল্লেখ করলাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখন মুচকি হাসলেন। তিনি সেখানে ঊনত্রিশ রাত অবস্থান করলেন এবং এরপর নিচে নেমে এলেন।

৫৮৪৪ - আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, মা’মার যুহরী থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, হিন্দ বিনতে হারিস উম্মু সালামা থেকে আমাকে জানিয়েছেন, তিনি বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক রাতে জেগে উঠে বলতে লাগলেন: ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই, আজ রাতে কী পরিমাণ ফেতনা অবতীর্ণ হয়েছে! আর কী পরিমাণ রহমতের ভাণ্ডার উন্মুক্ত করা হয়েছে! এই কক্ষের অধিকারিণীদের (নবী-পত্নীদের) কে জাগিয়ে দেবে? দুনিয়াতে অনেক পোশাক পরিহিতা নারী পরকালে উলঙ্গ থাকবে।’" যুহরী বলেন: হিন্দের জামার হাতায় আঙুলের অগ্রভাগের মাঝে বোতাম লাগানো ছিল।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পোশাক ও বিছানার ক্ষেত্রে যা সহজ ও সাধারণ মনে করতেন)। তাঁর উক্তি "ইয়াতাজাওওয়াযু"-এর অর্থ হলো প্রশস্ততা অবলম্বন করা, অর্থাৎ কোনো নির্দিষ্ট প্রকারের পোশাকের মধ্যে সীমাবদ্ধ থেকে নিজেকে সংকীর্ণতায় না রাখা, অথবা দামী ও মূল্যবান জিনিসের পেছনে ছুটে নিজেকে কষ্টের সম্মুখীন না করা; বরং যা সহজে পাওয়া যায় তা-ই ব্যবহার করা। কুশমিহানী-এর বর্ণনায় "ইয়াতাজায্যা" (জীম ও যা দিয়ে) শব্দটিও এসেছে, তবে এটি তাশদীদযুক্ত ও যবরযুক্ত যার পরে একটি আলিফ রয়েছে এবং এটি অধিক স্পষ্ট। আর "বাসত" বলতে বোঝায় যা বিছানো হয় এবং যার ওপর বসা হয়। তিনি এখানে দুটি হাদীস উল্লেখ করেছেন:

এর একটি হলো ইবনে আব্বাসের হাদীস, যাতে সেই দুই মহিলার ঘটনা আছে যারা একে অপরের সহযোগিতা করেছিল (আয়েশা ও হাফসা রা.)। তালাক অধ্যায়ে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে। এখানে উদ্দেশ্য হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চাটাইয়ের ওপর শোয়া এবং তাঁর মাথার নিচে খেজুরের আঁশ ভর্তি বালিশ থাকা। এই বর্ণনায় "মিরফাকাহ" শব্দটি প্রথম বর্ণে কাসরা, রা-এ সুকুন এবং ফা-এ ফাতহা ও পরে ক্বফ সহকারে গঠিত, যার অর্থ হলো এমন বস্তু যাতে ঠেস দেওয়া হয় বা আরাম করা হয়। পূর্ববর্তী অন্য এক বর্ণনায় এটি "উইসাদাহ" (বালিশ) শব্দে এসেছে। তাঁর উক্তি: "যখন আমি আনসারীকে অনুভব করলাম" এবং সে বলছিল "একটি ঘটনা ঘটেছে" - কুশমিহানীর বর্ণনায় এসেছে "আমি আনসারীকে ছাড়া আর কাউকে অনুভব করলাম না", অন্য একটি পাণ্ডুলিপিতে আছে "আমি আনসারীকে অনুভব করার সাথে সাথেই সে বলতে শুরু করল"। কিরমানী বলেন: অধিকাংশ পাণ্ডুলিপি থেকেই বরং সব কটি থেকেই ব্যতিক্রমসূচক শব্দ (ইল্লা) বাদ পড়ে গেছে, তবে তা উহ্য রয়েছে এবং প্রেক্ষাপট তা নির্দেশ করছে। অথবা ‘মা’ শব্দটি এখানে অতিরিক্ত এবং মূল কথা হলো "আমি আনসারীকে অনুভব করলাম যখন সে বলছিল"। অথবা ‘মা’ শব্দটি এখানে ক্রিয়ামূলীয় (মাজদারিয়া) হতে পারে এবং সেটি হবে উদ্দেশ্য (মুবতাদা) আর "আনসারীর সাথে" হবে বিধেয় (খবর); অর্থাৎ, "আমার অনুভব করাটা আনসারীর সাথে সংশ্লিষ্ট ছিল যখন সে কথা বলছিল।" আমি (ইবনে হাজার) বলি: এটিও সম্ভব যে ‘মা’ শব্দটি না-বোধক হিসেবেই তার অবস্থায় বহাল আছে এবং কোনো ব্যতিক্রমসূচক শব্দের প্রয়োজন নেই। এর মাধ্যমে উদ্দেশ্য হলো সেই সংবাদের তীব্রতার কারণে যা তাকে জানানো হয়েছিল, আনসারীর কথাগুলো তাঁর অনুভবে না আসার বিষয়টি অতিরঞ্জিত করে প্রকাশ করা। হতে পারে তিনি তাঁর কাছে সংবাদটি পুনরায় নিশ্চিত করতে চেয়েছিলেন এবং সেভাবেই তা বর্ণনা করেছেন। তবে কুশমিহানীর বর্ণনাটি প্রথম সম্ভাবনাকেই অগ্রাধিকার দেয় এবং স্পষ্ট করে দেয় যে, তাঁর উক্তি...