ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩০৩

বাংলা

আল-কিরমানীর মতে, বরং এর কোনটিই তেমন নয়। তাঁর উক্তি: 'মাশরুবার (উপরতলার কক্ষ) দরজায় একজন ভৃত্য (ওয়াশিফ) ছিল' - এখানে ওয়াশিফ শব্দটি নুক্তাবিহীন সিন এবং ফা বর্ণ যোগে আযীম এর ওজনে। এর দ্বারা এমন বালককে বোঝানো হয় যে এখনো বয়ঃসন্ধিতে পৌঁছায়নি, তবে কখনো কখনো যারা খেদমতের বয়সে উপনীত হয়েছে তাদের ক্ষেত্রেও এটি ব্যবহৃত হয়। বলা হয়, বালকটি সেবক হয়েছে।

ওমরের উক্তি: 'আমি তার কাছে গিয়ে তাকে তার কষ্টের ব্যাপারে সতর্ক করলাম', অর্থাৎ আমি তাকে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে কষ্ট দেওয়ার ব্যাপারে এবং তার ফলে যে শাস্তি হতে পারে সে বিষয়ে সতর্ক করেছিলাম।

যুহরী বলেন: হিন্দের জামার হাতায় তাঁর আঙ্গুলসমূহের মাঝে বোতাম ছিল।

দ্বিতীয় হাদীস, তাঁর বাণী: (দুনিয়াতে অনেক পোশাক পরিধানকারিণী পরকালে উলঙ্গ হবে)। ইবনুল বাত্তাল বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ধনভাণ্ডার উন্মুক্ত হওয়াকে ফিতনার সাথে সম্পৃক্ত করেছেন এই ইঙ্গিত দিতে যে, একটি অন্যটির কারণ হয়ে দাঁড়ায়। এছাড়া এটি ইঙ্গিত দেয় যে, প্রাচুর্যের চেয়ে অল্পে তুষ্টি উত্তম এবং ফিতনা থেকে নিরাপদ। উম্মে সালামার এই হাদীসটি শিরোনামের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ এই দিক থেকে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমন পাতলা কাপড় পরিধানের ব্যাপারে সতর্ক করেছেন যা শরীরের গঠন প্রকাশ করে দেয়, যাতে তারা আখেরাতে উলঙ্গ না হয়। যুহরী হিন্দের পক্ষ থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা একেই সমর্থন করে। তিনি বলেন: এতে আরও ইঙ্গিত রয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) স্বচ্ছ কাপড় পরিধান করতেন না; কারণ তিনি যদি লজ্জাস্থান প্রকাশ পাওয়ার ভয়ে তা থেকে সতর্ক করে থাকেন, তবে তিনি অন্যের চেয়ে পূর্ণতার গুণাবলী অর্জনে অধিক যোগ্য ছিলেন। এটি 'পোশাক পরিহিতা উলঙ্গ' বাক্যাংশটির ব্যাখ্যার অন্যতম মতের ওপর ভিত্তি করে বলা হয়েছে, যার বিস্তারিত বিবরণ ফিতনা অধ্যায়ে আসবে। হতে পারে উভয় হাদীস বণ্টনের মাধ্যমে শিরোনামের ওপর প্রমাণ পেশ করছে। ওমরের হাদীসটি শয্যার বর্ণনার সাথে এবং উম্মে সালামার হাদীসটি পোশাকের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। তাঁর উক্তি 'ইতাজায্যা' এর অর্থ হলো, যা তাঁর নিজের এবং তাঁর পরিবারের সাথে সংশ্লিষ্ট।

তাঁর উক্তি: (যুহরী বলেন: হিন্দের জামার হাতায় তাঁর আঙ্গুলসমূহের মাঝে বোতাম ছিল) এটি যুহরী পর্যন্ত উল্লিখিত সনদে সংযুক্ত। অধিকাংশের বর্ণনায় 'আযরার' (বোতামসমূহ) শব্দই এসেছে। তবে আবু আহমাদ আল-জুরজানীর বর্ণনায় 'ইযার' এসেছে যা ভুল। এর অর্থ হলো, তিনি আশঙ্কা করতেন যে তাঁর জামার হাতা প্রশস্ত হওয়ার কারণে শরীরের কোনো অংশ প্রকাশ পেয়ে যেতে পারে, তাই তিনি তা বোতাম দিয়ে আটকে রাখতেন যাতে কোনো কিছু প্রকাশ না পায় এবং তিনি 'পোশাক পরিহিতা উলঙ্গ' এর অন্তর্ভুক্ত না হন।

‌‌৩২ - পরিচ্ছেদ: নতুন কাপড় পরিধানকারীর জন্য যা দুআ করা হয়

৫৮৪৫ - আবুল ওয়ালীদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসহাক বিন সাঈদ বিন আমর বিন সাঈদ বিন আল-আস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি উম্মে খালিদ বিনতে খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট কিছু কাপড় আনা হলো যার মধ্যে একটি কালো নকশা করা চাদর ছিল। তিনি বললেন: তোমাদের মতে এই চাদরটি আমরা কাকে পরিধান করাতে পারি? উপস্থিত লোকেরা নীরব থাকল। তিনি বললেন: তোমরা উম্মে খালিদকে আমার কাছে নিয়ে এসো। এরপর আমাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আনা হলো এবং তিনি নিজ হাতে আমাকে সেটি পরিয়ে দিলেন। তিনি দুইবার বললেন: এটি পুরাতন করো এবং তালি লাগাও (দীর্ঘজীবী হও)। এরপর তিনি চাদরের নকশার দিকে তাকাতে লাগলেন এবং তাঁর হাত দিয়ে আমার দিকে ইঙ্গিত করে বলতে লাগলেন: হে উম্মে খালিদ, এটি সানা। আর হাবশী ভাষায় সানা অর্থ হলো সুন্দর। ইসহাক বলেন: আমার পরিবারের একজন নারী আমাকে জানিয়েছেন যে তিনি উম্মে খালিদকে ওই কাপড়টি পরিহিত অবস্থায় দেখেছিলেন।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: নতুন কাপড় পরিধানকারীর জন্য যা দুআ করা হয়) সম্ভবত ইমাম বুখারীর নিকট ইবনে ওমরের হাদীসটি প্রমাণিত হয়নি যেখানে বলা হয়েছে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ওমরের গায়ে একটি কাপড় দেখে বলেছিলেন: নতুন কাপড় পরিধান করো, প্রশংসিত অবস্থায় বেঁচে থাকো এবং শহীদ হিসেবে মৃত্যুবরণ করো। এটি নাসায়ী ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান একে সহীহ বলেছেন, তবে নাসায়ী এর ত্রুটি উল্লেখ করেছেন। নতুন কাপড় পরিধানের সময় কী দুআ পড়তে হয় সে বিষয়ে আরও হাদীস এসেছে: যার মধ্যে একটি আবু দাউদ, নাসায়ী ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিযী একে আবু সাঈদ থেকে বর্ণিত হাদীস হিসেবে সহীহ বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখনই কোনো নতুন কাপড় পরতেন, তিনি তার নাম নিতেন যেমন পাগড়ি, জামা বা চাদর। এরপর বলতেন: হে আল্লাহ, সমস্ত প্রশংসা আপনারই, আপনিই আমাকে এটি পরিয়েছেন। আমি আপনার কাছে এর কল্যাণ এবং যে উদ্দেশ্যে এটি তৈরি হয়েছে তার কল্যাণ প্রার্থনা করছি, আর এর অনিষ্ট এবং যে উদ্দেশ্যে এটি তৈরি হয়েছে তার অনিষ্ট থেকে আপনার কাছে আশ্রয় চাচ্ছি। তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম একে সহীহ বলেছেন ওমরের মারফু হাদীস হিসেবে: যে ব্যক্তি নতুন কাপড় পরিধান করে বলে: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর যিনি আমাকে এমন কাপড় পরিয়েছেন যা দিয়ে আমি আমার লজ্জাস্থান আবৃত করি এবং আমার জীবনে সৌন্দর্য লাভ করি - এরপর সে তার পুরাতন কাপড়টি সদকা করে দেয় - তবে সে জীবিত ও মৃত অবস্থায় আল্লাহর হেফাজতে ও তাঁর আশ্রয়ে থাকে। আহমদ ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিযী একে হাসান বলেছেন মুয়ায বিন আনাস থেকে বর্ণিত মারফু হাদীস হিসেবে: যে ব্যক্তি কোনো কাপড় পরিধান করে বলে: সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর যিনি আমাকে এটি পরিয়েছেন এবং আমার কোনো শক্তি ও সামর্থ্য ছাড়াই এটি আমাকে দান করেছেন, আল্লাহ তার পূর্বের সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেন।

এবং উম্মে খালিদ বিনতে সাঈদের হাদীস যা এখানে বর্ণিত হয়েছে...