ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩০৪

বাংলা

এই পরিচ্ছেদের আলোচনা পূর্বেই 'কালো খামিসা'র পরিচ্ছেদে অতিবাহিত হয়েছে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে যে 'আবলি ওয়া আখলিক্বি' (ছিঁড়ে না যাওয়া পর্যন্ত পরিধান করো) বলেছিলেন, সেখানে শব্দটি 'ক্বাফ' বর্ণ দিয়ে নাকি 'ফা' বর্ণ দিয়ে—এ বিষয়ক মতপার্থক্যও সেখানে বর্ণিত হয়েছে। উক্ত বর্ণনায় 'কালো খামিসা'র কথা উল্লেখ থাকা জিহাদ অধ্যায়ে বর্ণিত তার গায়ে 'হলুদ জামা' থাকার বর্ণনার সাথে সাংঘর্ষিক নয়। কারণ, যখন তাকে নিয়ে আসা হয়েছিল তখন তার গায়ে হলুদ জামা ছিল, আর খামিসা হলো সেটি যা তাকে পরবর্তীতে পরিধান করানো হয়েছিল। শেষাংশে বলা হয়েছে, 'ইসহাক বললেন'—তিনি হলেন এই হাদিসের বর্ণনাকারী ইসহাক ইবনে সাইদ, যিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি উল্লিখিত সনদের সাথে সংযুক্ত। তাঁর উক্তি: 'আমার পরিবারের এক নারী আমাকে বর্ণনা করেছেন'—আমি এই নারীর নাম জানতে পারিনি। তাঁর উক্তি: 'তিনি সেটি উম্মে খালিদের গায়ে দেখেছেন'—অর্থাৎ সেই কাপড়টি। এতে বুঝা যায় যে, কাপড়টি দীর্ঘকাল স্থায়ী ছিল। খামিসার পরিচ্ছেদে এ বিষয়ে স্পষ্ট প্রমাণমূলক বর্ণনা অতিবাহিত হয়েছে।

‌‌৩৩ - পরিচ্ছেদ: পুরুষদের জন্য জাফরান ব্যবহার নিষেধ

৫৮৪৬ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল ওয়ারিস থেকে, তিনি আবদুল আজিজ থেকে এবং তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পুরুষদের জাফরান ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন।

পরিচ্ছেদের শিরোনাম: (পুরুষদের জন্য জাফরান ব্যবহার নিষেধ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ) অর্থাৎ শরীরে জাফরান ব্যবহার করা। কারণ এর পরেই ইমাম বুখারি জাফরান রঞ্জিত কাপড়ের পরিচ্ছেদ এনেছেন। এখানে 'পুরুষ' শব্দটি উল্লেখ করে নারীদের এই নিষেধ থেকে বাদ দেওয়া হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আবদুল আজিজ থেকে) তিনি হলেন ইবনে সুহাইব।

তাঁর উক্তি: (পুরুষের জাফরান ব্যবহার করা) আবদুল ওয়ারিস ইবনে সাইদ এটি পুরুষদের জন্য নির্দিষ্ট করে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম ও সুনান গ্রন্থকারদের নিকট ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহ এবং হাম্মাদ ইবনে জায়েদও তাঁর সাথে একমত হয়েছেন। হাম্মাদ ইবনে জায়েদের বর্ণনায় এসেছে: 'তিনি পুরুষদের জন্য জাফরান ব্যবহার নিষেধ করেছেন'। অন্যদিকে শু'বা ইবনে উলাইয়্যাহ থেকে নাসাঈর নিকট এটি কোনো শর্ত ছাড়াই সাধারণভাবে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: 'জাফরান ব্যবহার নিষেধ করা হয়েছে'। সম্ভবত তিনি এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন, অন্যথায় দশজনেরও বেশি হাফেজ রাবি ইসমাইল থেকে এটি পুরুষের জন্য নির্দিষ্ট করে বর্ণনা করেছেন। এমনটিও হতে পারে যে, ইসমাইল যখন শু'বার নিকট এটি বর্ণনা করেন তখন তিনি সংক্ষেপ করেছিলেন; এমতাবস্থায় সাধারণ বর্ণনাকে নির্দিষ্ট বর্ণনার ওপর প্রয়োগ করতে হবে। শু'বা কর্তৃক ইসমাইল থেকে বর্ণনা করা মূলত বড়দের কর্তৃক ছোটদের থেকে বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত। জাফরান ব্যবহারের নিষেধাজ্ঞার কারণ সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে। এটি কি এর গন্ধের কারণে, যেহেতু এটি নারীদের সুগন্ধি—আর এই কারণেই 'খালুক' সুগন্ধি ব্যবহারের ব্যাপারেও সতর্ক করা হয়েছে? নাকি এর রঙের কারণে, ফলে সব ধরণের হলুদ রঙই এর আওতাভুক্ত হবে? ইমাম বায়হাক্বী ইমাম শাফিঈ থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: 'আমি ইহরাম বিহীন পুরুষের জন্য সকল অবস্থায় জাফরান ব্যবহার করা নিষেধ করি এবং কেউ ব্যবহার করলে তাকে তা ধুয়ে ফেলার নির্দেশ দেই।' তিনি আরও বলেন: 'আমি কুসুম রঞ্জিত (মুআসফার) কাপড়ের অনুমতি দেই। কারণ আমি এ বিষয়ে আলী (রা.)-এর উক্তি ছাড়া অন্য কারো বর্ণনা পাইনি যেখানে তিনি বলেছিলেন—নবীজি আমাকে নিষেধ করেছেন কিন্তু আমি তোমাদের নিষেধ করছি না।' বায়হাক্বী বলেন: এটি আলী (রা.) ছাড়াও অন্য সাহাবীদের থেকে বর্ণিত হয়েছে। অতঃপর তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমরের হাদিস উল্লেখ করেন যে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার গায়ে দুটি কুসুম রঞ্জিত কাপড় দেখে বললেন, 'এগুলো কাফিরদের পোশাক, সুতরাং তা পরিধান করো না।' (এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন)। তাঁর অন্য এক বর্ণনায় আছে, আমি বললাম: 'আমি কি তা ধুয়ে ফেলব?' তিনি বললেন: 'না, বরং পুড়িয়ে ফেলো।' বায়হাক্বী বলেন: ইমাম শাফিঈর নিকট যদি এই বর্ণনাটি পৌঁছাত তবে তিনি তাঁর চিরাচরিত নিয়ম অনুযায়ী সুন্নাহর অনুসরণে অবশ্যই এটি গ্রহণ করতেন।

সালাফদের (পূর্বসূরিদের) একটি দল কুসুম রঞ্জিত কাপড় ব্যবহার অপছন্দ করেছেন, আবার একদল এর অনুমতি দিয়েছেন। আমাদের শাফিঈ মাজহাবের অনুসারীদের মধ্যে ইমাম হালিমী একে অপছন্দ করেছেন। প্রকৃতপক্ষে সুন্নাহর অনুসরণই অধিক উত্তম। ইমাম নববী মুসলিমের ব্যাখ্যাগ্রন্থে বলেন: ইমাম বায়হাক্বী এই মাসআলাটি অত্যন্ত নিপুণভাবে বিশ্লেষণ করেছেন, আল্লাহই ভালো জানেন। ইমাম মালিক বাড়িতে কুসুম ও জাফরান রঞ্জিত কাপড় ব্যবহারের অনুমতি দিয়েছেন কিন্তু জনসমাবেশে তা অপছন্দ করেছেন। হলুদ রঙের ব্যাপারে ইবনে উমরের হাদিস শীঘ্রই আসবে। বিবাহের অধ্যায়ে আনাস (রা.)-এর হাদিসে আব্দুর রহমান ইবনে আউফের ঘটনা অতিবাহিত হয়েছে, যখন তিনি বিয়ে করে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন এবং তাঁর গায়ে হলুদ রঙের চিহ্ন ছিল। এর উত্তর পূর্বেই দেওয়া হয়েছে যে, সেই 'খালুক' সুগন্ধি তাঁর কাপড়ে লেগেছিল যা তাঁর স্ত্রীর নিকট থেকে এসেছিল, সেটি তাঁর শরীরে লাগানো ছিল না। শরীরে জাফরান ব্যবহারের অপছন্দনীয়তা কাপড়ে ব্যবহারের চেয়েও অধিক কঠোর। আবু দাউদ, তিরমিযী (শামাইল) এবং নাসাঈ (আল-কুবরা)-তে সালম আল-আলাওয়ীর সূত্রে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন যার গায়ে হলুদ রঙের চিহ্ন ছিল। নবীজি তা অপছন্দ করলেন। তিনি সচরাচর কারো সামনে তাঁর অপ্রিয় কিছু বলতেন না। লোকটি চলে যাওয়ার পর তিনি অন্যদের বললেন: 'তোমরা যদি তাকে এই হলুদ রঙ বর্জন করার নির্দেশ দিতে!' সালম (সীন বর্ণে ফাতহা এবং লাম বর্ণে সুকুন) বর্ণনাকারী হিসেবে কিছুটা দুর্বল। আবু দাউদে আম্মার (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: 'ফিরিশতারা কাফিরের জানাযায় এবং জাফরান মিশ্রিত সুগন্ধি লেপনকারীর নিকট উপস্থিত হয় না।' আম্মার থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: আমি রাতে আমার পরিবারের নিকট আসলাম যখন আমার হাত ফেটে গিয়েছিল, তখন তারা আমার হাতে জাফরান লাগিয়ে দিল। পরদিন আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সালাম দিলে তিনি আমাকে অভিবাদন জানালেন না এবং বললেন: 'যাও (ধুয়ে এসো)।'