ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩০৮

বাংলা

৫৮৫০ - সুলায়মান ইবনে হারব আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন সাঈদ আবু মাসলামা থেকে, তিনি বলেন: আমি আনাস (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করলাম, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কি তাঁর জুতা পরিহিত অবস্থায় সালাত আদায় করতেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ।

৫৮৫১ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন মালিক থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি উবায়দ ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.)-কে বললেন: আমি আপনাকে চারটি কাজ করতে দেখেছি যা আপনার সাথীদের আর কাউকে করতে দেখিনি। তিনি বললেন: হে ইবনে জুরাইজ, সেগুলো কী? তিনি বললেন: আমি দেখেছি আপনি (কাবা শরীফের) কোণগুলোর মধ্যে কেবল ইয়ামানি কোণ দুটিই স্পর্শ করেন; আমি আপনাকে সিবতিয়া জুতা (পশমহীন পাকা করা চামড়ার জুতা) পরতে দেখেছি; আপনাকে হলুদ রঙ ব্যবহার করতে দেখেছি; এবং আমি দেখেছি আপনি যখন মক্কায় থাকেন, তখন লোকজন চাঁদ দেখামাত্রই ইহরামের তালবিয়া পাঠ শুরু করে, কিন্তু আপনি ‘তারবিয়ার দিন’ (৮ই জিলহজ) না আসা পর্যন্ত তালবিয়া পাঠ করেন না। তখন আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) তাকে বললেন: কোণগুলোর ব্যাপারে কথা হলো, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে কেবল ইয়ামানি কোণ দুটিই স্পর্শ করতে দেখেছি। আর সিবতিয়া জুতার ব্যাপারে হলো, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে এমন জুতা পরতে দেখেছি যাতে কোনো পশম নেই এবং তিনি তাতে (জুতা পরা অবস্থায়) অযু করতেন, তাই আমি তা পরতে পছন্দ করি। আর হলুদ রঙের ব্যাপারে হলো, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তা দিয়ে রঙ করতে দেখেছি, তাই আমিও তা দিয়ে রঙ করা পছন্দ করি। আর তালবিয়া পাঠের ব্যাপারে হলো, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে তাঁর সওয়ারি তাঁকে নিয়ে যাত্রা শুরু না করা পর্যন্ত তালবিয়া পাঠ করতে দেখিনি।

৫৮৫২ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইহরাম গ্রহণকারীকে জাফরান বা ওয়ার্স (এক প্রকার সুগন্ধি উদ্ভিদ) দ্বারা রঞ্জিত পোশাক পরতে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: যে ব্যক্তি জুতা পাবে না সে যেন মোজা (খুফ) পরে এবং তা যেন টাখনুর নিচ থেকে কেটে ফেলে।

৫৮৫৩ - মুহাম্মদ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি জাবির ইবনে যায়িদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যার পরিধানের লুঙ্গি নেই সে যেন পায়জামা পরে এবং যার জুতা নেই সে যেন মোজা (খুফ) পরে।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: জুতা বা পাদুকা) এটি 'না'ল' শব্দের বহুবচন এবং এটি স্ত্রীলিঙ্গবাচক শব্দ। ইবনুল আসির বলেন: এটি হলো সেই বস্তু যাকে বর্তমানে 'তাসুমা' বলা হয়। ইবনুল আরাবি বলেন: জুতা হলো নবীদের পোশাক; মানুষ তাদের ভূখণ্ডে কাদা থাকার কারণে জুতা ছাড়া অন্য কিছু গ্রহণ করেছে। কখনো পায়ের সুরক্ষাকারী প্রতিটি বস্তুকেই 'না'ল' বলা হয়। 'আল-মুহকাম' গ্রন্থের রচয়িতা বলেন: 'না'ল' ও 'না'লাহ' হলো যা দ্বারা পা রক্ষা করা হয়।

তাঁর উক্তি: (সিবতিয়া) সিন বর্ণে যের এবং বা বর্ণে সাকিন সহকারে পরবর্তী বর্ণের সাথে সম্পৃক্ত, যা 'সিবত' এর সাথে সম্পর্কিত। আবু উবায়দ বলেন, এটি হলো পাকা করা (ট্যান করা) চামড়া। এটি আসমাঈ এবং আবু আমর আশ-শাইবানি থেকেও বর্ণিত হয়েছে। আশ-শাইবানি আরও যোগ করেছেন যে এটি 'কারায' (এক প্রকার উদ্ভিদ) দিয়ে পাকা করা। তিনি বলেন: কিছু লোক ধারণা করেছেন এটি সেই চামড়া যার পশম চেঁছে ফেলা হয়েছে। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: এর দ্বারা তিনি ইমাম মালিকের দিকে ইঙ্গিত করেছেন, ইবনে ওয়াহাব তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার সাথে একমত হয়েছেন। যেন এটি 'সিবত' শব্দ থেকে নেওয়া হয়েছে যার অর্থ হলো কাটা, তাই পশম চেঁছে ফেলাও একই অর্থ বহন করে। অনুচ্ছেদে বর্ণিত ইবনে উমরের উত্তর এর সমর্থন করে। আসমাঈ খলিলের সাথে একমত হয়েছেন এবং তাঁরা বলেছেন: একে সিবতিয়া বলা হয় কারণ এটি পাকা করার মাধ্যমে মসৃণ (সাবতাত) হয়েছে অর্থাৎ নরম হয়েছে। আবু উবায়দ বলেন: জাহেলি যুগে সচ্ছল ব্যক্তিরা ছাড়া কেউ পাকা করা চামড়ার জুতা পরত না এবং তিনি এর সপক্ষে কবিতা উদ্ধৃত করেছেন। তিনি এখানে চারটি হাদিস উল্লেখ করেছেন:

প্রথমটি হলো জুতা পরে সালাত আদায় সংক্রান্ত আনাস (রা.)-এর হাদিস, যার ব্যাখ্যা 'সালাত' অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে।

দ্বিতীয়টি হলো ইবনে উমর (রা.)-এর হাদিস, যা সাঈদ আল-মাকবুরি উবায়দ ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা উভয়ই মদিনার তাবিঈ।

তাঁর উক্তি: (আমি আপনাকে চারটি কাজ করতে দেখেছি) এরপর তিনি সেগুলো উল্লেখ করেন। কেবল ইয়ামানি কোণদ্বয় স্পর্শ করার সীমাবদ্ধতার ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।