ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩০৯

বাংলা

হজ অধ্যায়ে এবং একইভাবে তারবিয়াহর দিনে ইহলাল করার বিষয়টি বর্ণিত হয়েছে। আর পীতবর্ণ (হলুদ রঙ) দ্বারা রঞ্জিত করার বিষয়টি ইতোপূর্বে 'জাফরান ব্যবহার' পরিচ্ছেদে আলোচিত হয়েছে। ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় উবাইদ ইবনে জুরাইজ থেকে উদ্ধৃত হয়েছে যে, তিনি 'ওয়ারস' (এক প্রকার উদ্ভিদ) দ্বারা হলুদ রঙ করতেন। তবে এখানে মূলত 'সিবতিয়া' জুতো (পশমহীন চামড়ার জুতো) পরিধানের বিষয়টিই মূল আলোচনার উদ্দেশ্য। ইবনে উমরের উক্তি—তিনি এমন জুতো পরতেন যাতে কোনো পশম নেই—এটি ইমাম মালিকের উল্লিখিত ব্যাখ্যার সমর্থন করে। আল-খাত্তাবী বলেন: 'সিবতিয়া' হলো সেই চামড়া যা 'কারায' (এক প্রকার বৃক্ষ) দিয়ে ট্যান করা হয়েছে এবং যার উপরের পশম পরিষ্কার করা হয়েছে বা চেঁছে ফেলা হয়েছে। তিনি আরও বলেন: যারা দাবি করেন যে মৃত্যুর ফলে প্রাণীর পশম অপবিত্র হয়ে যায় এবং ট্যানিং করার মাধ্যমে তা পবিত্র হয় না, তারা এই হাদিসটিকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন; যদিও এতে এর স্বপক্ষে কোনো সুষ্পষ্ট প্রমাণ নেই। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সিবতিয়া জুতো পরিধান করা এবং তা পছন্দ করার বিষয়ে ইবনে উমরের হাদিস থেকে সর্বাবস্থায় এ ধরনের জুতো পরার বৈধতা প্রমাণিত হয়। ইমাম আহমাদ বলেন: কবরস্থানে এ জাতীয় জুতো পরা মাকরুহ; কেননা বাশির ইবনুল খাসাসিয়াহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেছেন: আমি যখন কবরস্থানে জুতো পরে হাঁটছিলাম, তখন এক ব্যক্তি পিছন থেকে ডেকে বললেন: হে দুই সিবতিয়া জুতো পরিধানকারী! তুমি যখন এই স্থানে আছ, তখন তোমার জুতো জোড়া খুলে ফেল। হাদিসটি ইমাম আহমাদ ও আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম একে সহিহ বলেছেন। এই হাদিসটি উল্লিখিত মতের স্বপক্ষে দলিল হিসেবে পেশ করা হয়। ইমাম তহাবী এর ব্যাখ্যায় বলেন, হতে পারে জুতো জোড়া খুলে ফেলার নির্দেশটি দেওয়া হয়েছিল তাতে কোনো অপবিত্রতা বা কষ্টদায়ক কিছু থাকার কারণে। কেননা হাদিসে প্রমাণিত আছে যে, মৃত ব্যক্তি দাফনকারীদের ফিরে যাওয়ার সময় তাদের জুতোর শব্দ শুনতে পায়। এটি কবরস্থানে জুতো পরে চলার বৈধতা নির্দেশ করে। তিনি আরও বলেন: আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিস দ্বারা প্রমাণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর জুতো পরিহিত অবস্থায় নামাজ আদায় করেছেন।

তিনি বলেন: যদি জুতোসহ মসজিদে প্রবেশ করা জায়েজ হয়, তবে কবরস্থানে তা আরও বেশি যুক্তিযুক্ত। আমি (ইবনে হাজার) বলি: হতে পারে এই নিষেধটি ছিল মৃত ব্যক্তির প্রতি সম্মান প্রদর্শনের জন্য, যেমনটি কবরের ওপর বসার ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞা এসেছে। আর এখানে 'সিবতিয়া' জুতোর উল্লেখ বিশেষ কোনো কারণে নয়, বরং তা ঘটনাচক্রে উল্লিখিত হয়েছে। মূলত কবরের ওপর জুতো পরে হাঁটাই এখানে নিষেধাজ্ঞার লক্ষ্য।

তৃতীয় ও চতুর্থ হাদিস: মুহরিম ব্যক্তি যা পরিধান করবে না সে বিষয়ে ইবনে উমর ও ইবনে আব্বাসের হাদিস; এতে জুতো জোড়ার উল্লেখ রয়েছে। এ দুটির ব্যাখ্যা হজ অধ্যায়ে গত হয়েছে। এই হাদিসগুলোতে জুতো পরার মুস্তাহাব হওয়ার প্রমাণ পাওয়া যায়। ইমাম মুসলিম জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: তোমরা অধিক পরিমাণে জুতো ব্যবহার করো, কেননা মানুষ যতক্ষণ জুতো পরিহিত থাকে ততক্ষণ সে যেন আরোহীর ন্যায়। অর্থাৎ কষ্টের লঘুতা, ক্লান্তিহীনতা এবং পথের আপদ থেকে পা নিরাপদ থাকার দিক দিয়ে সে একজন আরোহীর সদৃশ। এটি ইমাম নববী বলেছেন। ইমাম কুরতুবি বলেন: এটি অত্যন্ত প্রাঞ্জল ও অলংকারপূর্ণ কথা, যার সমতুল্য কোনো বাক্য গঠন সম্ভব নয়। এটি জনকল্যাণের দিকে এক মহান নির্দেশনা এবং কষ্ট লাঘবের উপায়ের প্রতি সতর্কতা। কারণ যে ব্যক্তি নগ্নপদে দীর্ঘক্ষণ হাঁটে, সে হোঁচট খাওয়া বা অন্যান্য কারণে এমন ব্যথা ও কষ্টের সম্মুখীন হয় যা তাকে পথ চলা থেকে বিরত রাখে এবং গন্তব্যে পৌঁছাতে বাধা দেয়, ঠিক যেমন একজন আরোহী বাহন ছাড়া চলতে পারে না; সে কারণেই এর সাথে তুলনা করা হয়েছে।

‌‌৩৮ - পরিচ্ছেদ: ডান পা দিয়ে জুতো পরা শুরু করা

৫৮৫৪ - হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি শুবা থেকে, তিনি বলেন: আশআস ইবনে সুলাইম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, আমি আমার পিতাকে মাসরুক থেকে এবং তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর পবিত্রতা অর্জন, চুল আঁচড়ানো এবং জুতো পরার ক্ষেত্রে ডান দিক থেকে শুরু করা পছন্দ করতেন।

ব্যাখ্যা: (পরিচ্ছেদ: ডান পা দিয়ে জুতো পরা শুরু করা) এতে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদিসটি উল্লেখ করা হয়েছে যে, তিনি পবিত্রতা অর্জন ও জুতো পরার ক্ষেত্রে ডান দিক পছন্দ করতেন। এর ব্যাখ্যা পবিত্রতা অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং এটি পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌৩৯ - পরিচ্ছেদ: এক পায়ে জুতো দিয়ে না হাঁটা

৫৮৫৫ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা আমাদের কাছে মালিক থেকে, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আল-আরাজ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: তোমাদের কেউ যেন এক পায়ে জুতো পরে না হাঁটে। হয় সে উভয় পায়ে জুতো পরবে নতুবা উভয় পা নগ্ন রাখবে।

ব্যাখ্যা: (পরিচ্ছেদ: এক পায়ে জুতো দিয়ে না হাঁটা) এতে আল-আরাজ কর্তৃক আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত হাদিসটি উল্লেখ করা হয়েছে। আল-খাত্তাবী বলেন: এই নিষেধাজ্ঞার হিকমত বা রহস্য হলো—জুতো মূলত মাটির কাঁটা বা কষ্টদায়ক বস্তু থেকে পা রক্ষা করার জন্য বিধিবদ্ধ হয়েছে। এমতাবস্থায় যখন একটি পা...