ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩১১

বাংলা

ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: সে অন্য জুতোটিও খুলে ফেলবে এবং থেমে যাবে যদি সে এমন উত্তপ্ত ভূমি বা অনুরূপ স্থানে থাকে যেখানে হাঁটলে ক্ষতির সম্ভাবনা থাকে, যতক্ষণ না সে সেটি ঠিক করে; অথবা যদি ক্ষতির ভয় না থাকে তবে সে নগ্নপদে হাঁটবে। ইবনে আব্দুল বার বলেন: ফাতওয়া এবং আছারের (বর্ণনার) ক্ষেত্রে এটিই সঠিক এবং উলামায়ে কেরাম এর ওপরই রয়েছেন; তবে তিনি বসে থাকার বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করেননি। আর যা স্পষ্ট হয় তা হলো, বসে থাকা অবস্থায় এটি জায়েজ; কারণ নিষেধাজ্ঞার পেছনে যে কারণ আগে উল্লেখ করা হয়েছে (তা এখানে নেই), তবে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মধ্যে ইনসাফ বা সামঞ্জস্য বজায় রাখার যে কারণটি বর্ণিত হয়েছে, তা এই সুরতকেও অন্তর্ভুক্ত করে।

তাঁর কথা: (সে যেন উভয়টিতেই জুতো পরিধান করে), ইবনে আব্দুল বার বলেন: তিনি এর দ্বারা উভয় পা উদ্দেশ্য করেছেন যদিও তাদের কোনো উল্লেখ আগে আসেনি; আর এটি আরবদের ভাষায় প্রসিদ্ধ। এমনকি কুরআনেও এমন সর্বনাম ব্যবহারের উদাহরণ রয়েছে যার আগে কোনো উল্লেখ নেই, বরং প্রেক্ষাপট তা বুঝিয়ে দেয়। 'ইউন-ইল-হুমা' শব্দটিকে ইমাম নববী প্রথম বর্ণে পেশ দিয়ে 'আন-আলা' থেকে গঠিত বলে নির্ধারণ করেছেন; কিন্তু আমাদের শায়খ তিরমিযীর শারহে এর সমালোচনা করে বলেছেন যে, ভাষাবিদগণ 'আইন' বর্ণে যবর দিয়ে 'না-আলা' বলেছেন, আবার কেউ কেউ 'আইন' বর্ণে যের দিয়েও বর্ণনা করেছেন। আবার 'ইন-তা-আলা' অর্থও জুতো পরিধান করা। তবে ভাষাবিদগণ ইহাও বলেছেন যে, 'আন-আলা রিজলাহু' অর্থ সে তার পায়ে জুতো পরিয়েছে, এবং 'না-আলা দাব্বাতাহু' অর্থ সে তার পশুকে নাল পরিয়েছে। 'আল-মুহকাম' গ্রন্থের রচয়িতা বলেছেন, 'আন-আলা' পশু ও উটের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, এবং 'না-আলা' তাশদীদ সহকারেও হয়। কাযী ইয়াযও উমরের বর্ণিত পূর্ববর্তী হাদীসে 'তু-না-ইলুল খাইলা' শব্দটিকে পেশ দিয়ে এমনভাবেই গ্রহণ করেছেন, যার অর্থ ঘোড়াকে নাল পরানো। সারকথা হলো, সর্বনামটি যদি উভয় পায়ের দিকে ফেরে তবে পেশ ও যবর উভয়ই জায়েজ, আর যদি সর্বনামটি জুতো জোড়ার দিকে ফেরে তবে যবর হওয়া আবশ্যক।

তাঁর কথা: (অথবা সে যেন উভয়টিই খুলে রাখে) অধিকাংশ বর্ণনায় এমনটিই এসেছে। আবু মুসআবের বর্ণনায় মুয়াত্তা-তে 'অথবা সে যেন উভয়টি খুলে ফেলে' শব্দ এসেছে এবং মুসলিমের এক বর্ণনায়ও অনুরূপ পাওয়া যায়। তবে মুয়াত্তা-র অধিকাংশ বর্ণনায় বুখারীর মতোই শব্দ রয়েছে। ইমাম নববী বলেছেন, উভয় বর্ণনা সঠিক। আবু মুসআবের বর্ণনার ভিত্তিতে 'সে যেন উভয়টি খুলে ফেলে' বাক্যে সর্বনামটি জুতোর দিকে ফিরবে, কারণ জুতোর কথা আগেই উল্লেখ করা হয়েছে। আল্লাহই ভালো জানেন। (পরিশিষ্ট): জোড়ায় জোড়ায় ব্যবহৃত হয় এমন সকল পোশাক এর অন্তর্ভুক্ত হতে পারে, যেমন মোজা (খুফ্ফাইন), এক হাত হাতা থেকে বের করে রাখা এবং অন্যটি ঢেকে রাখা এবং এক কাঁধে চাদর রাখা ও অন্যটি খালি রাখা—যেমনটি খাত্তাবী বলেছেন। আমি (ইবনে হাজার) বলি: ইবনে মাজাহ এই অনুচ্ছেদের হাদীসটি মুহাম্মদ ইবনে আজলান থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: তোমাদের কেউ যেন একটি জুতো বা একটি মোজা পরে না হাঁটে। এটি মুসলিমের নিকট জাবির থেকে, আহমদের নিকট আবু সাঈদ থেকে এবং তাবারানীর নিকট ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে। তবে এক হাত হাতা থেকে বের করা এবং অন্যটি ঢেকে রাখাকে এক জুতো বা এক মোজা পরার সাথে যুক্ত করা কিছুটা দূরবর্তী মনে হয়, যদি না এটিকে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মধ্যে ইনসাফ এবং লোকচক্ষুতে দৃষ্টিকটু হওয়া (শুহরাহ) পরিহারের নির্দেশের অন্তর্ভুক্ত করা হয়। চাদরের এক প্রান্ত এক কাঁধে রাখার বিষয়টিও অনুরূপ। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌৪০ - অনুচ্ছেদ: বাম পায়ের জুতো আগে খোলা

৫৮৫৬ - আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মালিক থেকে, তিনি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে: আল্লাহর রাসূল (সা.) বলেছেন: যখন তোমাদের কেউ জুতো পরিধান করবে তখন সে যেন ডান দিক থেকে শুরু করে, আর যখন খুলবে তখন যেন বাম দিক থেকে শুরু করে; যাতে ডানটি পরিধানের ক্ষেত্রে প্রথম এবং খোলার ক্ষেত্রে শেষ হয়।

তাঁর কথা: (অনুচ্ছেদ: বাম পায়ের জুতো আগে খোলা) আবু যার ব্যতিরেকে সকল বর্ণনাকারীর নিকট এই অনুচ্ছেদটি পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদের আগে এসেছে এবং উভয়টিরই যৌক্তিক ভিত্তি রয়েছে।

তাঁর কথা: যখন পরিধান করবে, অর্থাৎ জুতো পরবে।

তাঁর কথা: ডান দিয়ে, কুশমিহিনীর বর্ণনায় এসেছে 'ডান পা দিয়ে'।

তাঁর কথা: যখন খুলবে, মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে 'যখন খুলে ফেলবে'।

তাঁর কথা: যাতে ডানটি পরিধানের ক্ষেত্রে প্রথম এবং খোলার ক্ষেত্রে শেষ হয়: ইবনে ওয়াদদাহ—যেমনটি ইবনে তীন বর্ণনা করেছেন—দাবি করেছেন যে, হাদীসের এই অংশটুকু 'মুদরাজ' (পরবর্তী সংযোজন), আর মারফু হাদীসটি 'বাম দিক দিয়ে' পর্যন্ত শেষ হয়ে গেছে। 'প্রথম' ও 'শেষ' শব্দ দুটি 'কানা' এর খবর হিসেবে অথবা 'হাল' হিসেবে যবর দিয়ে পড়া হয়েছে। আর 'পরিধান করা' ও 'খোলা' শব্দ দুটিকে জুতোর বিবেচনায় মুজাক্কার এবং খোলার বিবেচনায় মুয়ান্নাস—উভয়ভাবেই পড়া হয়েছে। ইবনে আল-আরাবী বলেন: ডান পায়ের মর্যাদা এবং শক্তি ও শরীয়তের নির্দেশনার কারণে সকল সৎকাজে ডান দিক থেকে শুরু করা শরীয়তসম্মত। ইমাম নববী বলেন: