ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩১২

বাংলা

সম্মানজনক বা শোভাবর্ধক সকল কাজের ক্ষেত্রে ডান দিক থেকে শুরু করা মুস্তাহাব এবং এর বিপরীত কাজের ক্ষেত্রে বাম দিক থেকে শুরু করা মুস্তাহাব, যেমন শৌচাগারে প্রবেশ করা, জুতা ও মোজা খোলা, মসজিদ থেকে বের হওয়া, ইস্তিঞ্জা করা এবং অন্যান্য অপবিত্রতা দূর করার ক্ষেত্রসমূহ। আয়িশা (রা.)-এর হাদিসের ব্যাখ্যায় পবিত্রতা অধ্যায়ে এ সম্পর্কে অনেক আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে যে: 'তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ডান দিক থেকে শুরু করা পছন্দ করতেন'। হালীমী বলেন: জুতা খোলার সময় বাম দিক থেকে শুরু করার কারণ হলো, জুতা পরিধান করা একটি সম্মানজনক কাজ কারণ এটি শরীরের জন্য সুরক্ষা স্বরূপ। যেহেতু বাম পায়ের চেয়ে ডান পা অধিক সম্মানিত, তাই পরিধানের সময় এটি দিয়ে শুরু করা হয় এবং খোলার সময় এটিকে শেষে রাখা হয় যাতে এর সম্মান দীর্ঘস্থায়ী হয় এবং এতে এর অংশ বেশি থাকে। ইবন আবদিল বার বলেন: যে ব্যক্তি বাম পা দিয়ে জুতা পরিধান শুরু করল সে সুন্নাহ পরিপন্থী কাজ করার কারণে ভুল করল, তবে তার জন্য সেই জুতা পরিধান করা হারাম নয়। অন্য এক আলেম বলেন: তার উচিত হবে বাম পা থেকে জুতা খোলা এবং এরপর ডান পা থেকে শুরু করা। সম্ভবত ইবন আবদিল বার-এর উদ্দেশ্য হলো যখন কেউ উভয় জুতা একসাথে পরিধান করে ফেলে এবং বাম দিক থেকে শুরু করে, তখন তার জন্য সেগুলো খুলে আবার নির্দেশিত ক্রমানুসারে পরিধান করা বিধেয় নয়, কারণ তার সময় অতিবাহিত হয়ে গেছে। কাজী ইয়াদ এবং অন্যান্যরা এ বিষয়ে ঐকমত্য (ইজমা) বর্ণনা করেছেন যে, এই সংক্রান্ত নির্দেশটি মুস্তাহাব হওয়ার জন্য, আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।

‌‌৪১ - অধ্যায়: এক জোড়া জুতার দুটি ফিতা, এবং যিনি একটি প্রশস্ত ফিতা দেখা জায়েজ মনে করেছেন

৫৮৫৭ - হাজ্জাজ ইবনে মিনহাল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, আনাস (রা.) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এক জোড়া জুতায় দুটি করে ফিতা ছিল।

৫৮৫৮ - মুহাম্মাদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, ঈসা ইবনে তাহমান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আনাস ইবনে মালিক আমাদের নিকট এক জোড়া জুতা বের করে আনলেন যাতে দুটি করে ফিতা ছিল, তখন সাবিত আল-বুনানী বললেন: এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জুতা।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: এক জোড়া জুতার দুটি ফিতা) অর্থাৎ প্রতিটি জুতায়। (এবং যিনি একটি প্রশস্ত ফিতা দেখেছেন) অর্থাৎ তা বৈধ। 'আল-কিবাল' শব্দটি 'ক্বাফ' বর্ণে কাসরা এবং 'বা' বর্ণে তাশদিদহীন জবরসহ, যার শেষে 'লাম' রয়েছে। এর অর্থ হলো সেই ফিতা যা পায়ের আঙুলের মাঝখানে থাকা বন্ধনীর সাথে বাঁধা থাকে।

তাঁর উক্তি: (হাম্মাম) ফারাবরীর বর্ণনায় ইবনুস সাকানের সূত্রে 'হাম্মাম'-এর পরিবর্তে 'হিশাম' শব্দ এসেছে; তবে জমহুর বা অধিকাংশের নিকট যা বর্ণিত হয়েছে সেটিই অধিকতর গ্রহণযোগ্য।

তাঁর উক্তি: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এক জোড়া জুতা) কুশমিহানী-এর বর্ণনায় এটি একবচনে এসেছে এবং একইভাবে 'তাদের উভয়ের' উক্তির ক্ষেত্রেও।

তাঁর উক্তি: (দুটি ফিতা) ইবনে সাদ, আফফানের সূত্রে হাম্মাম থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, তা ছিল 'সিবত' (পশমহীন চামড়া) দিয়ে তৈরি। ইমাম আহমাদ এই অতিরিক্ত অংশ ছাড়াই আফফানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। 'সিবত' শব্দটি 'সিন' বর্ণে কাসরা এবং 'বা' বর্ণে সুকুনসহ এরপর 'তা' বর্ণ যুক্ত। হাদিসেই এর ব্যাখ্যা প্রদান করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (মুহাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন ইবনে মুকাতিল, আর আবদুল্লাহ হলেন ইবনুল মুবারক।

তাঁর উক্তি: (ঈসা ইবনে তাহমান বলেন: আনাস ইবনে মালিক আমাদের নিকট এক জোড়া জুতা বের করে আনলেন যাতে দুটি ফিতা ছিল, তখন সাবিত আল-বুনানী বললেন: এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জুতা) আল-ইসমাঈলী একে 'মুরসাল' বলেছেন। আমি (ইবনে হাজার) বলি: এর রূপটি মুরসাল পর্যায়ের, কারণ সাবিত এটি স্পষ্ট করেননি যে আনাস (রা.) তাকে এ সংবাদ দিয়েছেন। তবে যদি সাবিত এটি আনাসের উপস্থিতিতে বলে থাকেন এবং আনাস তা সমর্থন করেন, তবে ঈসা ইবনে তাহমান কর্তৃক আনাসের নিকট থেকে এটি গ্রহণ করা 'আরদ' বা উপস্থাপনার পর্যায়ে পড়বে। কিন্তু এই হাদিসটি ইতিপূর্বে 'খুমুস' অধ্যায়ে আবু আহমাদ আয-যুবায়রীর সূত্রে ঈসা ইবনে তাহমান থেকে বর্ণিত হয়েছে যা এই সম্ভাবনাকে নাকচ করে দেয়। তাঁর শব্দ ছিল: 'আনাস আমাদের নিকট এক জোড়া লোমহীন জুতা বের করে আনলেন যাতে দুটি ফিতা ছিল, অতঃপর সাবিত আল-বুনানী পরে আমার নিকট আনাসের সূত্রে বর্ণনা করেন যে, সেই দুটি ছিল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জুতা'। এর দ্বারা স্পষ্ট হয় যে, ঈসার বর্ণনায় আনাস থেকে কেবল জুতা বের করে আনার কথা রয়েছে এবং একে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দিকে নিসবত বা সম্পৃক্ত করা হয়েছে ঈসা-সাবিত-আনাস এই সূত্রে। আল-ইসমাঈলী ইঙ্গিত করেছেন যে, আবু আহমাদের সূত্রটি উল্লেখ করাই অধিকতর উত্তম ছিল; সম্ভবত তাঁর স্মরণে ছিল না যে এটি সেখানে ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম বুখারীর নিয়ম হলো যখন কোনো হাদিসের মওসুল বা নিরবচ্ছিন্ন সূত্র সাব্যস্ত হয়, তখন তিনি বাহ্যিকভাবে মুরসাল মনে হয় এমন বর্ণনা উল্লেখ করতে দ্বিধা করেন না মওসুল বর্ণনার ওপর নির্ভর করে। ইমাম তিরমিযী 'শামায়েল'-এ এবং ইবনে মাজাহ একটি শক্তিশালী সনদে ইবনে আব্বাসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জুতায় দুটি করে ফিতা ছিল যার চামড়া ছিল জোড়া দেওয়া। আল-কিরমানী বলেন: হাদিসের প্রমাণ...