ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩১৫

বাংলা

তাঁর উক্তি: (স্বর্ণখচিত বোতামবিশিষ্ট অধ্যায়) অর্থাৎ পোশাকের মধ্যে।

তাঁর উক্তি: (লাইস বলেছেন) ইমাম আহমদ এটি আবু আন-নাজর হাশিম ইবনুল কাসিম থেকে লাইসের শব্দে মুত্তাসিল সনদে বর্ণনা করেছেন। আর ইসমাঈলি কামিল ইবনে তালহার সূত্রে লাইস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, 'লাইস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন'। এই বর্ণনাটি নিকটেই মুত্তাসিল সনদে গত হয়েছে। এছাড়া 'হিবা' (দান) অধ্যায়ে কুতায়বা থেকে লাইসের সূত্রে বর্ণনা করা হয়েছে, তবে সেখানে শব্দগুলো ভিন্ন।

তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই তাঁর পিতা মাখরামা বললেন: হে বৎস!) কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে 'তিনি তাকে বললেন'। এই হাদীসের ব্যাখ্যা নিকটেই 'রেশমি কাবা ও ফাররুজ' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর তাঁর উক্তি: 'অতঃপর তিনি বের হলেন এবং তাঁর পরনে ছিল স্বর্ণখচিত বোতামবিশিষ্ট রেশমি কাবা'—এর মাধ্যমে এটি সম্ভাবনা রাখে যে, তা হারাম হওয়ার পূর্বের ঘটনা। তাই যখন পুরুষদের জন্য রেশম ও স্বর্ণ হারাম করা হলো, তখন এ জাতীয় কিছু বৈধতা দানকারীদের জন্য এটি আর দলিল রইল না। অথবা এটি হারাম হওয়ার পরের ঘটনা হতে পারে, তখন তিনি তাকে এটি দিয়েছিলেন যাতে সে এর দ্বারা উপকৃত হতে পারে—যেমন নারীদের পরিধান করানো বা তা বিক্রি করে দেওয়া, যেমনটি অন্যের ক্ষেত্রেও ঘটেছিল। আর 'তিনি বের হলেন এবং তাঁর পরনে ছিল কাবা'—এর অর্থ হতে পারে যে এটি তাঁর হাতে ছিল। এটি অংশবিশেষকে পূর্ণের ওপর প্রয়োগের একটি অলংকারিক উদাহরণ। ইতিপূর্বে উল্লিখিত হয়েছে যে, তিনি মাখরামার অন্তর সন্তুষ্ট করতে চেয়েছিলেন, কারণ তাঁর স্বভাবে কিছুটা কঠোরতা ছিল। এই বর্ণনায় তাঁর পুত্রের প্রতি তাঁর উক্তি, যখন পুত্র বলেছিল 'আমি কি আপনার জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ডাকব?', তখন তিনি মাখরামার দাবির বিপরীতে বিস্ময়সূচক ভঙ্গিতে উত্তর দিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি তাকে এই বলে উত্তর দিলেন: 'হে বৎস! নিশ্চয়ই তিনি স্বৈরাচারী নন'। এটি মাখরামার ঈমানের বিশুদ্ধতার ওপর প্রমাণ বহন করে, যদিও তাঁকে রুক্ষ স্বভাবের বলে বর্ণনা করা হয়েছে। এর মধ্যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিনয় এবং সাহাবীদের সাথে তাঁর অসাধারণ মহানুভবতার বহিঃপ্রকাশ রয়েছে।

‌‌৪৫ - পরিচ্ছেদ: স্বর্ণের আংটিসমূহ

৫৮৬৩ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আদম, তিনি শু'বা থেকে, তিনি আশআশ ইবনে সুলাইম থেকে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে সুওয়াইদ ইবনে মুকাররিন থেকে, তিনি বারা ইবনে আযিব রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে শুনেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের সাতটি বিষয় থেকে নিষেধ করেছেন: তিনি আমাদের নিষেধ করেছেন স্বর্ণের আংটি থেকে—অথবা তিনি বলেছেন স্বর্ণের বৃত্ত থেকে—এবং রেশম, ইস্তিবরাক (পুরু রেশম), দীবাজ (চিকন রেশম), লাল গদি (মিছারা), কাস্সি (রেশমি বস্ত্র) এবং রূপার পাত্র থেকে। আর তিনি আমাদের সাতটি বিষয়ের আদেশ করেছেন: অসুস্থ ব্যক্তির সেবা করা, জানাজার অনুসরণ করা, হাঁচিদাতার উত্তর দেওয়া, সালামের উত্তর দেওয়া, দাওয়াতদাতার দাওয়াত কবুল করা, কসমকারীর কসম পূর্ণ করা এবং মজলুমকে সাহায্য করা।

৫৮৬৪ - আমার নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে বাশশার, তিনি গুনদার থেকে, তিনি শু'বা থেকে, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি নাজর ইবনে আনাস থেকে, তিনি বাশীর ইবনে নাহীক থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "তিনি স্বর্ণের আংটি ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন।" আমর বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শু'বা, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি নাজর থেকে শুনেছেন, তিনি বাশীর থেকে শুনেছেন... অনুরুপ।

৫৮৬৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদ, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি বলেন আমার নিকট নাফে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে যে, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি স্বর্ণের আংটি তৈরি করেছিলেন এবং এর পাথরটি হাতের তালুর ভেতরের দিকে রাখতেন। অতঃপর লোকেরাও স্বর্ণের আংটি গ্রহণ করল। এরপর তিনি তা ফেলে দিলেন এবং একটি রূপার আংটি গ্রহণ করলেন।"

[হাদীস ৫৮৬৫ - এর প্রান্তসমূহ: ৫৮৬৬, ৫৮৬৭, ৫৮৭৩, ৫৮৭৬, ৬৬৫১, ৭২৯৮]

তাঁর উক্তি: (স্বর্ণের আংটিসমূহ পরিচ্ছেদ) এটি 'খাতাম' শব্দের বহুবচন। এর বহুবচন ইয়া ব্যতীত 'খাওয়াতীম' হিসেবেও আসে, আবার ওয়াও-এর পরিবর্তে ইয়া যোগ করে 'খায়াতীম' হিসেবে এবং ইয়া ছাড়াও ব্যবহৃত হয়। 'খাতাম' শব্দটির আটটি লোগাত বা উচ্চারণ পদ্ধতি রয়েছে: তা বর্ণের ফাতাহ (যবর) ও কাসরা (যের) সহকারে, যা স্পষ্ট। আলফের আগে কাসরাযুক্ত খা দিয়ে 'খিতাম', এবং ফাতাহযুক্ত খা ও সুকুনযুক্ত ইয়া এবং পেশযুক্ত তা এর পরে ওয়াও যোগে 'খাইতুম', এবং ইয়া ও ওয়াও বিলোপ করে তা বর্ণে সুকুন দিয়ে 'খাতম', এবং খা এর পরে একটি আলিফ ও তা এর পরে আরেকটি আলিফ দিয়ে 'খাতাম', এবং কাসরাযুক্ত তা এর পরে অতিরিক্ত একটি ইয়া যোগ করে 'খাতিয়াম', এবং প্রথমটি বিলোপ করে ইয়া-কে আগে এনে 'খাইতাম'। আমি এগুলো একটি পংক্তিতে একত্র করেছি, যা হলো: