ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩১৬

বাংলা

খাতামুন, খাতামু, খাতমুন, খাতিমুন, খিতামুন, খাতিয়ামুন, খায়তুমুন এবং খায়তামুন।

আর এর পূর্বের পঙক্তিটি হলো: আংটির (খাতাম) যতগুলো শব্দরূপ রয়েছে তার সুশৃঙ্খল গণনা পদ্ধতি গ্রহণ করো, যা ইতিপূর্বে আটটি শব্দরূপে সংকলিত হয়েছিল।

অতঃপর আমি নবম একটি রূপ যোগ করেছি: তাহলো তায়ের উপরে যবর ও হামযা সহযোগে; আর যদি কিয়াস বা ভাষাগত অনুমান সঠিক হয়, তবে 'খাতাম' শব্দটি দশটি রূপ পূর্ণ করে।

প্রথমটির ক্ষেত্রে আবু আল-বাকা 'ইরাবুল শাওয়াজ' গ্রন্থে 'আল-আলামিন' শব্দটিকে যারা হামযা দিয়ে পাঠ করেছেন তাদের আলোচনায় বলেছেন: এর উদাহরণ হলো হামযা যোগে 'আল-খা’তাম'। দ্বিতীয় বিষয়টি সম্ভাবনার ওপর নির্ভরশীল। ইমাম নববীসহ অনেকেই এর চারটি রূপের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন। তবে সঠিক কথা হলো, 'খাতম' ও 'খিতাম' শব্দ দুটি মোহর মারার বস্তুর ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট, ফলে সেখানে আটটি রূপ পূর্ণ হয়। কিন্তু যা দিয়ে সৌন্দর্য বর্ধন করা হয় (আংটি), তার ক্ষেত্রে মাত্র ছয়টি রূপ রয়েছে। 'খাতিয়াম' শব্দের স্বপক্ষে তারা কাব্য উদ্ধৃত করেছেন, যা অত্যন্ত বিরল: "আমি তোমার কল্যাণ থেকে একটি 'খাতিয়াম' (আংটি) গ্রহণ করেছি এমন এক ওয়াদার জন্য যাতে পাপ অর্জিত হয়।"

এখানে তিনটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে: প্রথমটি বারা ইবনে আযিব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের সাতটি জিনিস থেকে নিষেধ করেছেন: তিনি আমাদের স্বর্ণের আংটি অথবা বলেছেন স্বর্ণের চক্র থেকে নিষেধ করেছেন। আদমের বর্ণনায় শু’বাহ থেকে, তিনি আশ’আস ইবনে সুলাইম থেকে, তিনি ইবনে আবুশ শা’সা থেকে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে সুওয়াইদ ইবনে মুকাররিন থেকে, তিনি বারা ইবনে আযিব থেকে এমনটিই শুনেছেন। এতে আদেশগুলোর পূর্বে নিষেধগুলোর উল্লেখ রয়েছে। জানাযা অধ্যায়ের শুরুতে আবু ওয়ালিদ থেকে শু’বাহর সূত্রে এটি আদেশগুলোকে নিষেধের আগে উল্লেখ করে বর্ণিত হয়েছে, তবে সেখানে 'মিয়াসির' (রেশমি গদি) এর উল্লেখ বাদ পড়েছে। সেখানে সন্দেহের অবকাশ ছাড়াই 'স্বর্ণের আংটি' বলা হয়েছে। মাজালিম অধ্যায়ে সাঈদ ইবনে রবি থেকে শু’বাহর সূত্রে এটি বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু সেখানে নিষিদ্ধ বিষয়গুলো একত্রে উল্লেখ করা হয়নি। তিব্ব (চিকিৎসা) অধ্যায়ে হাফস ইবনে ওমর থেকে শু’বাহর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তবে সেখানে নিষেধের তালিকা থেকে রুপার পাত্রের কথা বাদ পড়েছে এবং আদেশের মধ্য থেকে মাত্র তিনটি উল্লেখ করা হয়েছে: জানাযার অনুসরণ করা, রোগীর সেবা করা এবং সালামের প্রচার করা; বাকিগুলো সংক্ষেপে বলা হয়েছে। সেখানেও 'স্বর্ণের আংটি' উল্লেখ রয়েছে। আদব অধ্যায়ের শেষে সুলাইমান ইবনে হারব থেকে শু’বাহর সূত্রে একইভাবে বর্ণিত হয়েছে, তবে সেখানে 'কাসসি' (এক প্রকার রেশমি পোশাক) এবং রুপার পাত্রের কথা উল্লেখ নেই এবং 'ইস্তাবরাক'-এর পরিবর্তে 'সুনদুস' শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে।

ইমান ও নযর অধ্যায়ে গুন্দারের সূত্রে শু’বাহ থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে যেখানে শুধুমাত্র কসম পূর্ণ করার বিষয়টিতে সীমাবদ্ধ থাকা হয়েছে। শু’বাহর বর্ণনায় শব্দগত পার্থক্যের বিবরণ এই পর্যন্তই। আশ’আস থেকে অন্যদের বর্ণনার ক্ষেত্রে ইমাম বুখারী এটি শুধুমাত্র আশরিবা (পানীয়) অধ্যায়ে আবু আওয়ানার সূত্রে আশ’আস থেকে বর্ণনা করেছেন; সেখানে আদেশগুলোকে নিষেধের আগে আনা হয়েছে এবং পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করা হয়েছে। তাতে বলা হয়েছে: 'এবং তিনি আমাদের স্বর্ণের আংটিসমূহ থেকে নিষেধ করেছেন'। একইভাবে অলিমা অধ্যায়ে আবুল আহওয়াসের সূত্রে আশ’আস থেকে বর্ণিত হয়েছে, যা বর্তমান শিরোনামের সাথে হুবহু মিলে যায়। ইস্তি’যান (অনুমতি গ্রহণ) অধ্যায়ের শুরুতে জারিরের সূত্রে আশ’আস থেকে একইভাবে বর্ণিত হয়েছে, তবে সেখানে শব্দ ছিল: 'স্বর্ণের আংটি পরিধান করা থেকে নিষেধ করেছেন'। পোশাক অধ্যায়ে সুফিয়ান সাওরির সূত্রে কাসসি অনুচ্ছেদের শেষে অত্যন্ত সংক্ষেপে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি আমাদের লাল রেশমি গদি এবং কাসসি থেকে নিষেধ করেছেন। লাল মিয়াসিরা (গদি) অনুচ্ছেদে তার বর্ণনায় এসেছে: তিনি আমাদের সাতটি বিষয়ে আদেশ দিয়েছেন, যার মধ্যে রোগীর সেবা, জানাযার অনুসরণ এবং হাঁচিদাতার উত্তর দেওয়ার কথা আছে, কিন্তু সেখানে স্বর্ণের আংটি বা রুপার পাত্রের কথা উল্লেখ করেননি। এগুলোই হলো ইমাম বুখারীর নিকট এই হাদিসের সকল সূত্র। নিষিদ্ধ বিষয়গুলোর ব্যাখ্যা যথাস্থানে প্রদান করা হয়েছে, যার অধিকাংশই এই পোশাক অধ্যায়ে রয়েছে। রুপার পাত্র সংক্রান্ত আলোচনা পানীয় অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে। আর আদেশগুলোর প্রত্যেকটি আমরা স্ব-স্ব অনুচ্ছেদে উল্লেখ করব এবং আদব অধ্যায়ে ইনশাআল্লাহ বিস্তারিত আলোচনা আসবে।

দ্বিতীয় হাদিসটি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত। তার বক্তব্য: 'বশির ইবনে নাহিক থেকে'—এখানে বশির শব্দটি বা-এর যবর এবং শিন-এর যের দিয়ে এবং নাহিক শব্দটি নুন দিয়ে একই ওজনে।

তার বক্তব্য: 'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্বর্ণের আংটি থেকে নিষেধ করেছেন'—এখানে বাক্যে শব্দ উহ্য রয়েছে, যার পূর্ণরূপ হলো 'স্বর্ণের আংটি পরিধান করা থেকে নিষেধ করেছেন'।

তার বক্তব্য: 'আমর বলেছেন'—তিনি হলেন আমর ইবনে মারযুক। তিনি বলেন, আমাদের শু’বাহ সংবাদ দিয়েছেন। তিনি এই সনদটি উল্লেখ করেছেন কারণ এর মাধ্যমে কাতাদার শ্রবণ সাব্যস্ত হয় নজর থেকে, যিনি হলেন নজর ইবনে আনাস ইবনে মালিক, যার উল্লেখ পূর্ববর্তী সনদে রয়েছে। এবং নজর-এর শ্রবণ সাব্যস্ত হয় বশির ইবনে নাহিক থেকে। আবু আওয়ানা তার সহিহ গ্রন্থে আবু কিলাবা আল-রাকাশির সূত্রে এবং কাসিম ইবনে আসবাগ তার মুসান্নাফ গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে গালিবের সূত্রে এটি সংযুক্ত করেছেন।