Fathul Bari · Volume ১০
ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩২৩
আরবি
جَاءَتْ امْرَأَةٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: جِئْتُ أَهَبُ نَفْسِي، فَقَامَتْ طَوِيلًا، فَنَظَرَ وَصَوَّبَ، فَلَمَّا طَالَ مُقَامُهَا فَقَالَ رَجُلٌ: زَوِّجْنِيهَا إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكَ بِهَا حَاجَةٌ، قَالَ: عِنْدَكَ شَيْءٌ تُصْدِقُهَا؟ قَالَ: لَا، قَالَ: انْظُرْ، فَذَهَبَ ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ: وَاللَّهِ إِنْ وَجَدْتُ شَيْئًا، قَالَ: اذْهَبْ فَالْتَمِسْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ، فَذَهَبَ ثُمَّ رَجَعَ قَالَ: لَا وَاللَّهِ وَلَا خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ، وَعَلَيْهِ إِزَارٌ مَا عَلَيْهِ رِدَاءٌ، فَقَالَ: أُصْدِقُهَا إِزَارِي، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: إِزَارُكَ إِنْ لَبِسَتْهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْكَ مِنْهُ شَيْءٌ، وَإِنْ لَبِسْتَهُ لَمْ يَكُنْ عَلَيْهَا مِنْهُ شَيْءٌ، فَتَنَحَّى الرَّجُلُ فَجَلَسَ، فَرَآهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مُوَلِّيًا، فَأَمَرَ بِهِ فَدُعِيَ، فَقَالَ: مَا مَعَكَ مِنْ الْقُرْآنِ، قَالَ: سُورَةُ كَذَا وَكَذَا - لِسُوَرٍ عَدَّدَهَا - قَالَ: قَدْ مَلَّكْتُكَهَا بِمَا مَعَكَ مِنْ الْقُرْآنِ.
قَوْلُهُ: (بَابُ خَاتَمِ الْحَدِيدِ) قَدْ ذَكَرْتُ مَا وَرَدَ فِيهِ فِي الْبَابِ الَّذِي قَبْلَهُ، وكَأَنَّهُ لَمْ يَثْبُتْ عِنْدَهُ شَيْءٌ مِنْ ذَلِكَ عَلَى شَرْطِهِ، وَفِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى جَوَازِ لُبْسِ مَا كَانَ عَلَى صِفَتِهِ. وَأَمَّا مَا أَخْرَجَهُ أَصْحَابُ السُّنَنِ وَصَحَّحَهُ ابْنُ حِبَّانَ مِنْ رِوَايَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَعَلَيْهِ خَاتَمٌ مِنْ شَبَهٍ فَقَالَ: مَا لِي أَجِدُ مِنْكَ رِيحَ الْأَصْنَامِ؟ فَطَرَحَهُ، ثُمَّ جَاءَ وَعَلَيْهِ خَاتَمٌ مِنْ حَدِيدٍ فَقَالَ: مَا لِي أَرَى عَلَيْكَ حِلْيَةَ أَهْلِ النَّارِ؟ فَطَرَحَهُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مِنْ أَيِّ شَيْءٍ أَتَّخِذُهُ؟ قَالَ: اتَّخِذْهُ مِنْ وَرِقٍ، وَلَا تُتِمَّهُ مِثْقَالًا وَفِي سَنَدِهِ أَبُو طَيْبَةَ بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ التَّحْتَانِيَّةِ بَعْدَهَا مُوَحَّدَةٌ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُسْلِمٍ الْمَرْوَزِيُّ، قَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ يُكْتَبُ حَدِيثُهُ وَلَا يُحْتَجُّ بِهِ، وَقَالَ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ: يُخْطِئُ وَيُخَالِفُ، فَإِنْ كَانَ مَحْفُوظًا حُمِلَ الْمَنْعُ عَلَى مَا كَانَ حَدِيدًا صِرْفًا. وَقَدْ قَالَ التِّيفَاشِيُّ فِي كِتَابِ الْأَحْجَارِ خَاتَمُ الْفُولَاذِ مَطْرَدَةٌ لِلشَّيْطَانِ إِذَا لُوِيَ عَلَيْهِ فِضَّةٌ، فَهَذَا يُؤَيِّدُ الْمُغَايَرَةَ فِي الْحُكْمِ.
ثم ذكر حَدِيثُ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ فِي قِصَّةِ الْوَاهِبَةِ وَقَوْلُهُ فِيهِ: اذْهَبْ فَالْتَمِسْ وَلَوْ خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ، يسْتُدِلَّ بِهِ عَلَى جَوَازِ لُبْسِ خَاتَمِ الْحَدِيدِ، وَلَا حُجَّةَ فِيهِ لِأَنَّهُ لَا يَلْزَمُ مِنْ جَوَازِ الِاتِّخَاذِ جَوَازُ اللُّبْسِ، فَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ أَرَادَ وُجُودَهُ لِتَنْتَفِعَ الْمَرْأَةُ بِقِيمَتِهِ. وَقَوْلُهُ: وَلَوْ خَاتَمًا، مَحْذُوفُ الْجَوَابِ لِدَلَالَةِ السِّيَاقِ عَلَيْهِ، فَإِنَّهُ لَمَّا أَمَرَهُ بِالْتِمَاسِ مَهْمَا وَجَدَ كَأَنَّهُ خَشِيَ أَنْ يُتَوَهَّمَ خُرُوجُ خَاتَمِ الْحَدِيدِ لِحَقَارَتِهِ فَأَكَّدَ دُخُولَهُ بِالْجُمْلَةِ الْمُشْعِرَةِ بِدُخُولِ مَا بَعْدَهَا فِيمَا قَبْلَهَا، وَقَوْلُهُ فِي الْجَوَابِ فَقَالَ لَا وَاللَّهِ، وَلَا خَاتَمًا مِنْ حَدِيدٍ انْتَصَبَ عَلَى تَقْدِيرِ لَمْ أَجِدْ، وَقَدْ صَرَّحَ بِهِ فِي الطَّرِيقِ الْأُخْرَى.
50 - بَاب نَقْشِ الْخَاتَمِ
5872 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه: أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَرَادَ أَنْ يَكْتُبَ إِلَى رَهْطٍ - أَوْ أُنَاسٍ - مِنْ الْأَعَاجِمِ، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّهُمْ لَا يَقْبَلُونَ كِتَابًا إِلَّا عَلَيْهِ خَاتَمٌ، فَاتَّخَذَ النَّبِيُّ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ نَقْشُهُ: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ، فَكَأَنِّي بِوَبِيصِ - أَوْ بِبَصِيصِ - الْخَاتَمِ فِي إِصْبَعِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَوْ فِي كَفِّهِ -.
5873 - حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَلَامٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ
বাংলা
একজন নারী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললেন: আমি নিজেকে আপনার কাছে সমর্পণ করতে এসেছি। তিনি দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দিকে তাকালেন এবং দৃষ্টি নিচু করলেন। যখন তাঁর দাঁড়িয়ে থাকা দীর্ঘ হলো, তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললেন: আপনার যদি তাঁর প্রয়োজন না থাকে, তবে আমার সাথে তাঁর বিয়ে দিয়ে দিন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তোমার কাছে মহর হিসেবে দেওয়ার মতো কিছু আছে কি? তিনি বললেন: না। নবীজি বললেন: গিয়ে দেখো। তিনি গেলেন এবং ফিরে এসে বললেন: আল্লাহর কসম, আমি কিছুই খুঁজে পাইনি। নবীজি বললেন: গিয়ে আবার খোঁজো, অন্তত একটি লোহার আংটি হলেও। তিনি গিয়ে ফিরে এসে বললেন: না, আল্লাহর কসম, একটি লোহার আংটিও নেই। তাঁর পরনে কেবল একটি লুঙ্গি ছিল, গায়ে কোনো চাদর ছিল না। তিনি বললেন: আমি আমার এই লুঙ্গিটিই তাকে মহর হিসেবে দেব। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তোমার এই লুঙ্গিটি যদি সে পরিধান করে তবে তোমার গায়ে কিছুই থাকবে না, আর তুমি পরিধান করলে তার গায়ে কিছুই থাকবে না। তখন লোকটি সরে গিয়ে বসে পড়লেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ফিরে যেতে দেখে ডেকে পাঠালেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তোমার কুরআনের কতটুকু মুখস্থ আছে? তিনি বললেন: অমুক অমুক সূরা—এভাবে তিনি কয়েকটি সূরার নাম বললেন। নবীজি বললেন: তোমার কাছে কুরআনের যা আছে, তার বিনিময়ে আমি তোমাকে তাঁর মালিকানা দান করলাম।
তাঁর উক্তি: (লোহার আংটির পরিচ্ছেদ) - এর আগে যে পরিচ্ছেদ অতিবাহিত হয়েছে সেখানে এ বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে তা আমি উল্লেখ করেছি। মনে হয় ইমাম বুখারীর নিকট তাঁর শর্ত অনুযায়ী এ বিষয়ে কোনো কিছুই প্রমাণিত হয়নি। তবে এর বিবরণ অনুযায়ী তা পরিধানের বৈধতার প্রমাণ এতে রয়েছে। আর সুনান গ্রন্থকারগণ যা বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান সহীহ বলেছেন—আবদুল্লাহ বিন বুরাইদাহ তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করেন যে, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন, যার হাতে একটি পিতলের আংটি ছিল। তিনি বললেন: কী ব্যাপার, আমি তোমার থেকে মূর্তির গন্ধ পাচ্ছি কেন? তখন তিনি সেটি ফেলে দিলেন। অতঃপর তিনি লোহার আংটি পরে আসলেন। নবীজি বললেন: কী ব্যাপার, আমি তোমার ওপর জাহান্নামীদের অলঙ্কার দেখছি কেন? তিনি সেটিও ফেলে দিলেন। এরপর বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কিসের আংটি তৈরি করব? তিনি বললেন: রুপার আংটি তৈরি করো, তবে এর ওজন যেন এক মিসকালের পূর্ণ না হয়। এর সনদে আবু তাইবা (ত-এর ওপর ফাতহা এবং ইয়া-এর ওপর সুকুন সহ) রয়েছেন, যার নাম আবদুল্লাহ বিন মুসলিম আল-মারওয়াজি। আবু হাতিম আর-রাজি বলেন: তাঁর হাদিস লেখা যাবে কিন্তু তা দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়। ইবনে হিব্বান 'আস-সিকাত' গ্রন্থে বলেন: তিনি ভুল করেন এবং বিরোধিতা করেন। যদি এটি সংরক্ষিত হয়ে থাকে, তবে নিষেধাজ্ঞাটি নিছক লোহার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য হবে। তিয়াফাশী তাঁর 'কিতাবুল আহজার' গ্রন্থে বলেছেন: স্টিলের আংটি শয়তানকে বিতাড়িত করে যদি তার ওপর রুপার প্রলেপ দেওয়া হয়। এটি হুকুমের ভিন্নতাকে সমর্থন করে।
অতঃপর তিনি সেই দানকারিণী মহিলার ঘটনায় সাহল বিন সা'দ বর্ণিত হাদিসটি উল্লেখ করেন এবং সেখানে তাঁর উক্তি: "যাও, একটি লোহার আংটি হলেও নিয়ে এসো"—এর মাধ্যমে লোহার আংটি পরিধানের বৈধতার ওপর দলিল পেশ করা হয়। তবে এতে কোনো চূড়ান্ত দলিল নেই, কারণ কোনো কিছু সংগ্রহ করার বৈধতা থেকে তা পরিধান করার বৈধতা আবশ্যক হয় না। সম্ভবত তিনি চেয়েছিলেন বস্তুটি উপস্থিত থাকুক যাতে নারীটি তার মূল্যের মাধ্যমে উপকৃত হতে পারেন। আর তাঁর উক্তি "একটি আংটি হলেও"—এর উত্তর বা পরিণতি পূর্বাপর প্রসঙ্গের কারণে উহ্য রাখা হয়েছে। কেননা তিনি যখন তাকে যা পাওয়া যায় তা-ই অন্বেষণ করার নির্দেশ দিলেন, তখন তিনি সম্ভবত আশঙ্কা করেছিলেন যে লোহার আংটি তুচ্ছ হওয়ার কারণে তা বাদ পড়ে যেতে পারে, তাই তিনি এই বাক্যের মাধ্যমে তার অন্তর্ভুক্ত হওয়ার বিষয়টি নিশ্চিত করেছেন। আর উত্তর হিসেবে লোকটির উক্তি "না, আল্লাহর কসম, লোহার আংটিও নয়"—এখানে শব্দগুলো "আমি খুঁজে পাইনি" এর অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে এবং অন্য সূত্রে এটি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে।
৫০ - পরিচ্ছেদ: আংটির খোদাই
৫৮৭২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল আলা, তিনি ইয়াজিদ বিন জুরাইক থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস বিন মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে: আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অনারবদের কোনো একটি দল বা জনগোষ্ঠীর কাছে পত্র লেখার ইচ্ছা পোষণ করলেন। তাঁকে বলা হলো: তারা মোহর বা সিলমোহরবিহীন কোনো পত্র গ্রহণ করে না। তখন নবীজি একটি রুপার আংটি তৈরি করালেন যার খোদাই ছিল: মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ। আমি যেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আঙুলে অথবা তাঁর হাতের তালুতে আংটির সেই উজ্জ্বলতা দেখতে পাচ্ছি।
৫৮৭৩ - আমার কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন সালাম, তিনি আবদুল্লাহ বিন নুমাইর থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন...
