ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৩০

বাংলা

কাঙ্ক্ষিত বস্তু পাওয়া অসম্ভব হওয়ার বিষয়। এতে নেককার ব্যক্তিদের স্মৃতিচিহ্ন ব্যবহার এবং বরকত ও কল্যাণ লাভের উদ্দেশ্যে তাঁদের পোশাক পরিধান করার বৈধতা রয়েছে।

‌‌৫৬ - অধ্যায়: নারীদের জন্য আংটি ব্যবহার; এবং আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাতে সোনার আংটি ছিল

৫৮৮০ - আবু আসিম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইবনে জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন হাসান ইবনে মুসলিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি তাউস থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ঈদের সালাতে উপস্থিত ছিলাম। তিনি খুতবার আগেই সালাত আদায় করলেন। আবু আবদুল্লাহ (ইমাম বুখারি) বলেন: ইবনে ওয়াহাব ইবনে জুরাইজ থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন যে, অতঃপর তিনি (নবী) নারীদের নিকট আসলেন এবং তাদের সদকা করার নির্দেশ দিলেন। ফলে তারা বিলাল (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাপড়ে তাদের বড় আংটি ও আংটিগুলো নিক্ষেপ করতে শুরু করল।

তাঁর উক্তি: (নারীদের জন্য আংটির অধ্যায়) ইবনে বাত্তাল বলেন: নারীদের জন্য আংটি সেই সকল অলংকারের অন্তর্ভুক্ত যা তাদের জন্য বৈধ করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আয়েশার হাতে সোনার আংটি ছিল) এটি ইবনে সাদ মুত্তালিবের মুক্তদাসী আমর ইবনে আবু আমরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আমি কাসিম ইবনে মুহাম্মদকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: আল্লাহর কসম, আমি আয়েশাকে জাফরান রাঙা কাপড় পরতে এবং সোনার আংটি পরিধান করতে দেখেছি।

তাঁর উক্তি: (তাউস ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ঈদে উপস্থিত ছিলাম এবং তিনি খুতবার আগে সালাত আদায় করলেন) মুস্তামলি ও সারাখসির বর্ণনায় 'অতঃপর তিনি সালাত আদায় করলেন' শব্দটুকু বাদ পড়েছে। তবে এটি মূল হাদিসের উদ্দেশ্য এবং তাতে সাব্যস্ত রয়েছে; কেননা এটি ঈদের সালাতের অধ্যায়ে ইতিপূর্বে বর্ণিত হাদিসেরই একটি অংশ যা আবদুর রাজ্জাক ইবনে জুরাইজ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (এবং ইবনে ওয়াহাব ইবনে জুরাইজ থেকে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ ইবনে আব্বাস পর্যন্ত এই একই সনদে। এই অতিরিক্ত অংশটি হারুন ইবনে মারুফ ইবনে ওয়াহাব থেকে সূরা মুমতাহিনার তাফসির অধ্যায়ে পূর্ণ সনদে ইতিপূর্বে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি নারীদের নিকট আসলেন এবং তারা ফাতাখ ও আংটিগুলো নিক্ষেপ করতে লাগল) 'ফাতাখ' শব্দটি ফা-এর যবর এবং এর উপরে দুই নুকতাযুক্ত বর্ণ (তা) ও এরপর নুকতাযুক্ত খা যোগে গঠিত। এটি 'ফাতাখাহ' এর বহুবচন। ইবনে সিক্কিত ও অন্যান্যরা বলেন, এগুলো হলো সেই আংটি যা নারীরা পায়ের আঙুলে পরে। আবার কেউ কেউ বলেন, এগুলো হলো পাথরবিহীন আংটি। আবার কেউ বলেছেন, এগুলো বড় আংটি; যেমনটি ইতিপূর্বে কিতাবুল ইদাইন-এ আবদুর রাজ্জাকের ব্যাখ্যায় বিস্তারিত বর্ণিত হয়েছে।

‌‌৫৭ - অধ্যায়: নারীদের জন্য হার ও সিখাব; অর্থাৎ সুগন্ধি ও মিশ্রমুক্তার হার

৫৮৮১ - মুহাম্মদ ইবনে আরআরা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শু'বা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আদি ইবনে সাবিত থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঈদের দিন বের হলেন এবং দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, যার আগে বা পরে কোনো সালাত আদায় করেননি। অতঃপর তিনি নারীদের নিকট আসলেন এবং তাদের সদকা করার নির্দেশ দিলেন। ফলে কোনো নারী তার কানের দুল ও তার সিখাব (হার) সদকা করতে লাগল।

তাঁর উক্তি: (নারীদের হার ও সিখাব-এর অধ্যায়) 'সিখাব' শব্দটি নুকতাহীন বর্ণে (সিন) জের এবং নুকতাযুক্ত বর্ণে (খা) হালকা যবর ও আলিফের পর বা যোগে গঠিত।

তাঁর উক্তি: (অর্থাৎ সুগন্ধি ও সুক্ক-এর হার) সিন বর্ণে পেশ এবং কাফ বর্ণে তাশদিদ সহযোগে। কুশমিহানির বর্ণনায় 'মিস্ক' (কস্তুরী) শব্দ এসেছে—মীম বর্ণে জের, সিন বর্ণে সুকুন এবং হালকা কাফ সহযোগে। সিখাব শব্দটি সুখুব-এর বহুবচন। অন্যান্যরা এর যে ব্যাখ্যা দিয়েছেন তা ইতিপূর্বে ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ের বাজারের আলোচনায় বর্ণিত হয়েছে।

অতঃপর তিনি এখানে সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে ইবনে আব্বাসের হাদিসটি উল্লেখ করেছেন যেখানে বলা হয়েছে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বের হলেন এবং তাতে আছে—"নারীরা তাদের হার এবং খুরস নিক্ষেপ করতে লাগল।" 'খুরস' শব্দটি নুকতাযুক্ত খা বর্ণে পেশ এবং রা বর্ণে সুকুন ও শেষে নুকতাহীন সাদ বর্ণ যোগে গঠিত। এটি সোনা বা রুপার তৈরি ছোট কানের দুল। এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে কিতাবুল ইদাইন-এর ঈদের পরবর্তী খুতবার অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে।

‌‌৫৮ - অধ্যায়: হার ধার করা

৫৮৮২ - ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবদাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন...